(Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“)
Antwort auf eine Frage
An Abdülaziz Marouany
Frage:
Assalamu Alaikum,
ich bin ein junger Muslim aus Tunesien und möchte ein Auto auf halal Weise kaufen. Jemand hat mich auf Firmen hingewiesen, die Autos für einen langen Zeitraum vermieten, mit der Möglichkeit, sie nach Ablauf des Mietvertrags zu besitzen, d. h. es gibt zwei getrennte Verträge... Ist dies zulässig?
Wassalamu Alaikum Warahmatullah Wabarakatuh.
Antwort:
Walaikum Assalam Warahmatullah Wabarakatuh,
die Verträge im Islam sind klar und einfach gestaltet; ein Vertrag vermischt sich nicht mit einem anderen, sodass seine Ausführung nicht von der Ausführung eines anderen Vertrages abhängt. Vielmehr steht jeder Vertrag für sich, basierend auf seinen Abschlussbedingungen und seiner Gültigkeit. Daher ist ihre Umsetzung unkompliziert und frei von den Komplexitäten und Problemen, wie sie in den vom Menschen geschaffenen Gesetzen auftreten – seien sie kapitalistisch, sozialistisch oder anderweitig.
Der Gesandte Allahs ﷺ hat untersagt, dass zwei Verträge in einem Abschluss zusammenfallen, wie wenn jemand sagt: „Ich verkaufe dir mein Haus unter der Bedingung, dass ich dir mein anderes Haus für so und so viel verkaufe“, oder „unter der Bedingung, dass du mir dein Haus verkaufst“ oder „dass du mich mit deiner Tochter verheiratest“. Dies ist nicht zulässig, da die Aussage „ich verkaufe dir mein Haus“ ein „Vertrag“ ist und die Bedingung „unter der Bedingung, dass du mir dein Haus verkaufst“ ein „zweiter Vertrag“ ist, die beide in einem einzigen Abschluss zusammengefasst wurden. Dies ist unzulässig aufgrund dessen, was Ahmad von Abdurrahman bin Abdullah bin Mas'ud von seinem Vater überlieferte:
نَهَى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَنْ صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ
„Der Gesandte Allahs ﷺ verbot zwei Abschlüsse in einem einzigen Abschluss.“ (Berichtet von Ahmad)
Damit ist das Vorhandensein von zwei Verträgen in einem Vertrag gemeint.
Daher handelt es sich bei dem, wonach Sie gefragt haben, um zwei Abschlüsse in einem. Es ist ein Mietvertrag für einen bestimmten Zeitraum, zum Beispiel zehn Jahre, nach dem es zu einem Kaufvertrag wird. Diese beiden Verträge, d. h. die Miete und der Kauf, werden in einem einzigen Vertrag zwischen dem Besitzer des Autos und dem Mieter des Autos abgeschlossen. Dies ist basierend auf dem oben genannten Hadith nicht zulässig.
Wenn Sie eine Lösung für diese Angelegenheit suchen, dann vereinbaren Sie mit ihm den Kauf des Autos auf Raten. Sie zahlen ihm zu Beginn eine Anzahlung und dann monatliche Raten, bis Sie den Kaufbetrag, den Sie von Anfang an vereinbart haben, vollständig beglichen haben. In diesem Fall ist das Auto durch den Kaufvertrag, den Sie zu Beginn vereinbart haben, Ihr Eigentum. Der Vertrag ist dann ein Ratenkauf (Bay' bi-t-taqsit), was zulässig und unbedenklich ist, vorausgesetzt, dass der Verkaufspreis – ob bar oder auf Raten – von vornherein festgelegt wird und der Vertrag über das abgeschlossen wird, worauf sich beide Parteien einigen. Wenn sie sich auf einen bestimmten Preis einigen und der Verkäufer dem Käufer zum Barpreis verkauft und der Käufer akzeptiert, oder zum Preis bei späterer Zahlung verkauft und der Käufer akzeptiert, dann ist dies gültig. Denn dies ist ein Feilschen (Musaawamah) um den Preis des Verkaufs, ganz gleich wie hoch dieser sein mag, und noch kein endgültiger Abschluss. Das Feilschen ist zulässig, denn der Gesandte Allahs ﷺ hat gefeilscht. Anas bin Malik berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ eine Decke und einen Becher verkaufte und sagte:
مَنْ يَشْتَرِي هَذَا الحِلْسَ وَالقَدَحَ»، فَقَالَ رَجُلٌ: أَخَذْتُهُمَا بِدِرْهَمٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ، مَنْ يَزِيدُ عَلَى دِرْهَمٍ؟»، فَأَعْطَاهُ رَجُلٌ دِرْهَمَيْنِ: «فَبَاعَهُمَا مِنْهُ»
„Wer kauft diese Decke und diesen Becher? Ein Mann sagte: Ich nehme sie für einen Dirham. Da sagte der Prophet ﷺ: Wer bietet mehr als einen Dirham? Wer bietet mehr als einen Dirham? Da gab ihm ein Mann zwei Dirham, und er verkaufte sie ihm.“ (Überliefert von At-Tirmidhi, der sagte: Dies ist ein hasan Hadith).
Der Verkauf per Versteigerung ist ein Feilschen um den Preis, bei dem der Verkauf letztlich stabilisiert wird. Ibn Majah überlieferte in seinen Sunan von Suwaid bin Qais, der sagte: „Makhrafa al-Abdi und ich brachten Leinenstoffe aus Hajar. Da kam der Gesandte Allahs ﷺ zu uns und handelte mit uns um eine Hose. Wir hatten einen Wieger bei uns, der gegen Lohn wog. Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm:
يَا وَزَّانُ زِنْ وَأَرْجِحْ
„O Wieger, wiege und lass (die Waagschale) zugunsten des Käufers ausschlagen.“ (Von Al-Albani als authentisch eingestuft).
Somit ist der Ratenkauf zulässig, da es sich um ein Feilschen darum handelt, zu welchem der beiden Preise der Verkauf abgeschlossen wird. Dies gilt, wenn das Feilschen über den Preis der Ware erfolgt, sei er sofort fällig oder aufgeschoben, und der Vertrag dann über einen dieser Preise eindeutig und separat abgeschlossen wird. Die Mehrheit der Rechtsgelehrten hat festgelegt, dass es zulässig ist, eine Sache wegen des Zahlungsaufschubs (Nasi'ah) zu einem höheren Preis als dem Tagespreis zu verkaufen. Von Tawus, Al-Hakam und Hammad wird überliefert, dass sie sagten: Es ist nichts dagegen einzuwenden, wenn jemand sagt: „Ich verkaufe es dir gegen Barzahlung für so viel und auf Raten für so viel“, und man sich dann für eines von beiden entscheidet. Imam Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:
مَنْ ساوَمَ بِثَمَنَيْنِ أَحَدُهُما عاجِلٌ، وَالآخَرُ نَظِرَةٌ، فَلْيُسَمِّ أَحَدَهُما قَبْلَ الصَّفْقَةِ
„Wer um zwei Preise feilscht, von denen einer sofort fällig und der andere aufgeschoben ist, der soll einen von beiden vor dem Geschäftsabschluss benennen.“
Die Lösung besteht also darin, dass Sie das Auto entweder mieten oder auf Raten kaufen, wie oben dargelegt. Jemand mag fragen: „Was ist der Unterschied zwischen dem Kauf auf Raten und dem Mieten mit anschließendem Verkauf in einem einzigen Vertrag?“ Die Antwort lautet: Der Unterschied ist groß, und er entspricht dem Unterschied zwischen Halal und Haram. Allah, der Gepriesene, weiß, was den Menschen nutzt und was ihnen schadet, was für sie gut ist und was sie verdirbt:
أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ
„Sollte Er, Der erschaffen hat, es denn nicht wissen? Und Er ist der Feinfühlige und Allkundige.“ (Sure Al-Mulk [67:14])
Die Wahrheit ist es wertvoller, befolgt zu werden, und Allah ist es, der auf den geraden Weg leitet.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Rabi' al-Awwal 1438 n. H. 16.12.2016 n. Chr.
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