(Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“)
Antwort auf eine Frage
Der Verkauf von Gold
Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh. Wie Sie wissen, mein werter Bruder, ist beim Verkauf von Gold kein Aufschub zulässig; es muss von Hand zu Hand und „nimm und gib“ erfolgen, wie es im Hadith überliefert wurde... Gilt dies auch für Schmuck?
Der Hintergrund dieser Frage ist die folgende Realität:
Gold, das als Schmuck verkauft wird, hat oft 18 Karat und nicht 24 Karat.
24-karätiges Gold ist reines Gold mit einem Anteil von bis zu 99,9 %, was die Formgebung erschwert. 18-karätiges Gold hingegen besteht zu 75 % aus Gold und der Rest aus Metallen wie Kupfer oder Eisen, was es formbar macht; es ist sogar möglich geworden, Gold je nach Art des hinzugefügten Metalls zu färben. Wenn dieser Schmuck verkauft wird, fügt der Goldschmied zum Goldpreis basierend auf dem Gewicht noch die Herstellungskosten (Arbeitslohn) hinzu.
Wird der Schmuck in diesem Fall als eine Ware wie jede andere goldhaltige Ware betrachtet, bei der ein Verkauf auf Kredit oder mit Aufschub zulässig ist? Oder gilt er weiterhin als Gold, da Gold mit drei Vierteln bzw. 75 % überwiegt?
Eine weitere Angelegenheit: Wenn ein Goldschmied Schmuck verkauft, sagen wir zum Beispiel ein Armband, in dem sich ein kleines Teil wie ein Verschluss befindet, der nicht aus Gold ist, sondern etwa aus Platin, Zirkon oder Ähnlichem. Dieses wird mit dem Schmuck gewogen, in das Gewicht eingerechnet und mit dem Goldpreis multipliziert, d. h. es wird so verkauft, als wäre es aus Gold. Ist dies zulässig, da es sich um ein sehr kleines Teil handelt? Oder muss sein Preis getrennt werden? Oder soll es als Teil des Arbeitslohns betrachtet werden? Was ist Ihre Ansicht dazu?
Barak Allahu fikum, möge Allah es Ihnen mit Gutem vergelten und verzeihen Sie uns die Beanspruchung Ihrer Zeit.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
Bevor ich antworte, möchte ich dich darauf aufmerksam machen, dass bei den Regeln des Währungsumtauschs (as-Sarf) für die ribawi-Kategorien (Wuchergüter) die Qualität einer Sorte gegenüber der Minderwertigkeit einer anderen Sorte nicht berücksichtigt wird. Die ribawi-Kategorien sind jene, die im Hadith genannt werden, den an-Nasa'i von 'Ubada ibn as-Samit überlieferte, wonach der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ تِبْرُهُ وَعَيْنُهُ وَزْنًا بِوَزْنٍ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ مِثْلًا بِمِثْلٍ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى
„Gold gegen Gold, sein Rohgold und sein geprägtes Gold, Gewicht um Gewicht; Silber gegen Silber, sein Rohgold und sein geprägtes Gold, Gewicht um Gewicht; Salz gegen Salz, Datteln gegen Datteln, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, in gleicher Menge, Gleiches gegen Gleiches. Wer mehr gibt oder mehr verlangt, der hat Riba (Wucher) getrieben.“
Wenn du eine dieser ribawi-Kategorien gegen dieselbe Gattung verkaufst, muss dies „Gleiches gegen Gleiches“ erfolgen, ungeachtet der Qualität. Ein Ratl guter Datteln darf nicht gegen zwei Ratl minderwertiger Datteln eingetauscht werden, und ein Sa' reiner, guter Weizen darf nicht gegen zwei Sa' minderwertigen, unsauberen Weizen eingetauscht werden. Das Gleiche gilt für Gerste und Salz. Ebenso beim Gold: Ein Barren aus reinem Gold darf nicht gegen anderthalb Barren unreinem Gold getauscht werden, sondern nur „Gleiches gegen Gleiches“, also mit demselben Gewicht.
Diese spezifischen Regeln des Währungsumtauschs (as-Sarf) unterscheiden sich von den Regeln für andere Transaktionen mit Gold in anderen Themenbereichen. Zum Beispiel wird bei der Zakat nur das reine Gold und das reine Silber berücksichtigt. Die Zakat für einen Barren aus 24-karätigem Gold unterscheidet sich von der Zakat für einen gewichtsgleichen Barren aus 18-karätigem Gold. Vielmehr wird bei der Berechnung des Nisab (Mindestvermögen) der Anteil an reinem Gold geschätzt. So beträgt der Nisab für 24-karätiges Gold 85 g. Der Nisab für 18-karätiges Gold ist jedoch höher, da es zu einem Viertel mit Nicht-Gold-Materialien vermischt ist. Das bedeutet, dass 18-karätiges Gold einen Reinheitsgrad von drei Vierteln des 24-karätigen Goldes hat. Folglich entspricht der Nisab von 18-karätigem Gold dem 1,33-fachen des Nisab von reinem Gold, also 113,33 g. Wer also 85 g reines 24-karätiges Gold besitzt, hat den Nisab erreicht; wenn ein Jahr vergangen ist, zahlt er 2,5 % seines Gewichts als Zakat. Wer jedoch 85 g 18-karätiges Gold besitzt, hat den Nisab noch nicht erreicht, bis sein Besitz 113,33 g beträgt. Wenn dann ein Jahr vergeht, zahlt er 2,5 % seines Gewichts als Zakat. Hier ist klar, dass bei der Zakat das reine Gold maßgeblich ist.
Was jedoch den Währungsumtausch (as-Sarf) betrifft, so gelten hierfür eigene Regeln. Unabhängig davon, ob die ribawi-Kategorie rein oder unrein, gut oder schlecht, echt oder durch Beimischungen verfälscht ist – sie muss „Gleiches gegen Gleiches“ getauscht werden, solange der Verkauf der ribawi-Kategorie gegen dieselbe Gattung erfolgt. Dies gilt jedoch unter der Bedingung, dass das Reine und das Unreine miteinander vermischt sind (also nicht voneinander getrennt vorliegen) und das Gold den überwiegenden Teil der Mischung ausmacht, sodass es als „Gold“ bezeichnet wird.
Der Beweis dafür ist, was Abu Sa'id berichtete: Bilal kam mit Barni-Datteln (einer hochwertigen Sorte), woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ ihn fragte:
مِنْ أَيْنَ هَذَا؟
„Woher stammt dies?“
Bilal antwortete: „Wir hatten minderwertige Datteln, also habe ich zwei Sa' davon gegen einen Sa' (der hochwertigen Sorte) verkauft, um den Propheten ﷺ damit zu speisen.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs:
أَوَّهْ عَيْنُ الرِّبَا، لَا تَفْعَلْ، وَلَكِنْ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَشْتَرِيَ التَّمْرَ فَبِعْهُ بِبَيْعٍ آخَرَ، ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ
„Oh, das ist genau Riba! Tue das nicht. Wenn du jedoch Datteln kaufen willst, dann verkaufe die (minderwertigen) Datteln in einem separaten Verkauf und kaufe dann mit (dem Erlös) die anderen.“ (Überliefert von Muslim).
Ebenfalls überlieferten Abu Sa'id und Abu Huraira (r.a.): Der Gesandte Allahs ﷺ setzte einen Mann über Chaibar ein. Dieser brachte ihm Janib-Datteln (hochwertig). Da fragte der Gesandte Allahs ﷺ:
أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟
„Sind alle Datteln aus Chaibar so?“
Er sagte: „Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Wir nehmen einen Sa' von diesen gegen zwei Sa' (der gewöhnlichen Sorte) und zwei Sa' gegen drei.“ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ:
لاَ تَفْعَلْ، بِعْ الجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا
„Tue das nicht. Verkaufe die Mischung (al-Jam') gegen Dirhams und kaufe dann mit den Dirhams die hochwertigen (Janib).“ (Muslim und Buchari).
Dies gilt für alle ribawi-Kategorien. Im Buch Das Wirtschaftssystem im Islam heißt es auf Seite 264 (arabische Ausgabe):
„Wenn jemand von einem anderen einen unversehrten Dinar gegen zwei minderwertige (vermischte) Dinare kauft, ist dies nicht zulässig. Wenn er jedoch einen unversehrten Dinar gegen Silber-Dirhams kauft und dann mit den Dirhams zwei minderwertige Dinare kauft, ist dies zulässig... aufgrund dessen, was Abu Sa'id berichtete: Bilal kam zum Propheten ﷺ mit Barni-Datteln, worauf der Gesandte Allahs ﷺ fragte: ‚Woher stammt dies?‘ Bilal sagte: ‚Wir hatten minderwertige Datteln, da habe ich zwei Sa' davon gegen einen Sa' verkauft, um den Propheten ﷺ damit zu speisen.‘ Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ zu jenem Zeitpunkt: ‚Oh, das ist genau Riba! Tue das nicht. Wenn du jedoch Datteln kaufen willst, dann verkaufe sie in einem anderen Verkaufsgang und kaufe dann damit.‘ (Überliefert von Muslim). Abu Sa'id und Abu Huraira überlieferten ebenfalls: ‚Dass der Gesandte Allahs ﷺ einen Mann über Chaibar einsetzte. Dieser brachte ihm Janib-Datteln. Da fragte der Gesandte Allahs ﷺ: Sind alle Datteln aus Chaibar so? Er sagte: Nein, bei Allah, o Gesandter Allahs! Wir nehmen einen Sa' von diesen gegen zwei Sa' und zwei Sa' gegen drei. Da sagte der Gesandte Allahs ﷺ: Tue das nicht. Verkaufe die Mischung (al-Jam') gegen Dirhams und kaufe dann mit den Dirhams Janib.‘ (Einvernehmlich überliefert).“ Ende des Zitats.
Aus all dem wird deutlich, dass die ribawi-Kategorien beim Währungsumtausch „Gleiches gegen Gleiches“ getauscht werden müssen, ungeachtet ihrer Qualität, solange die im Hadith genannte Bezeichnung auf sie zutrifft – sei es Gold gegen Gold, Silber gegen Silber, Weizen gegen Weizen, Gerste gegen Gerste, Datteln gegen Datteln oder Salz gegen Salz.
Basierend darauf lautet die Antwort auf deine Frage wie folgt:
Aus Silber oder Gold gefertigter Schmuck muss, unabhängig von seinem Karatwert, beim Austausch gegen dieselbe Gattung „Gleiches gegen Gleiches“ getauscht werden. Wenn man zum Beispiel eine Rashadi-Goldmünze gegen ein Armband o. Ä. eintauscht, sei es 21- oder 18-karätig, muss dies gewichtsgleich erfolgen. Ein Aufschlag ist nicht zulässig, sei es für die Verarbeitung oder als Gewinn. Die Lösung in einem solchen Fall – falls Käufer oder Verkäufer keinen gewichtsgleichen Tausch wünschen – besteht darin, das Goldstück gegen Bargeld zu verkaufen und dann mit dem Bargeld das Armband, die Kette oder eine andere Art von Schmuck zu kaufen.
Wenn man ein Goldarmband kauft, das ein „Verschlussteil“ aus einem anderen Material als Gold enthält, das nicht mit dem Gold verschmolzen ist, sondern davon getrennt werden kann: In diesem Fall wird es getrennt, das Gold allein gewogen und allein gegen seine Gattung (Gold) „Gleiches gegen Gleiches“ verkauft. Jenes Teil wird separat zu dem vereinbarten Preis verkauft. Dies gilt, wenn der Kauf des Goldarmbandes mit Gold erfolgt.
Wenn du jedoch ein Goldarmband mit einem anderen Teil (aus Nicht-Gold) gegen Bargeld (Papierwährung) kaufen möchtest, so könnt ihr euch auf jeden Preis einigen, mit dem ihr beide einverstanden seid. Wenn er alles zusammen zu einem mit dir vereinbarten Preis wiegt, ist dies kein Problem, da der Verkauf hier zwischen zwei verschiedenen Gattungen stattfindet (Goldarmband gegen Papierwährung). In diesem Fall darf er das gesamte Armband inklusive der Beimischungen wiegen und es dir zu dem Preis verkaufen, auf den ihr euch einigt, solange du das Armband mit einer anderen Währung als Gold kaufst.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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