Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Ameer von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
Beantwortung einer Frage
Der Verkauf von Früchten am Baum
An Shifan AbdulHamid
Frage:
(Unser geschätzter Gelehrter und Ameer, As-Salaamu Alaikum Wa Rahmatullah Wa Barakatuh. In unserem Land ist es üblich, Erzeugnisse direkt am Baum zu verkaufen, noch vor der Ernte. Zum Beispiel werden Erzeugnisse wie Nelken, Pfeffer, Kokosnüsse usw. auf diese Weise verkauft. Der Landbesitzer pflanzt, wässert und düngt die Pflanzen, um den Ertrag zu maximieren, und wenn Früchte an der Pflanze entstehen, werden diese Früchte zu einem geschätzten Preis verkauft, sodass der Käufer sie ernten und entsprechend damit umgehen muss. Der Käufer zahlt den vereinbarten Preis an den Verkäufer (den Landbesitzer) vor der Ernte. Sobald der Verkauf abgeschlossen ist (der Preis zwischen Käufer und Verkäufer vereinbart wurde), ist der Verkäufer (d. h. der Landbesitzer) nicht mehr für die Erzeugnisse verantwortlich; der Käufer kann sie sofort ernten oder die Ernte hinauszögern, bis er es für richtig hält, aber es liegt in seiner Verantwortung, die Ernte (vor Tieren, Dieben usw.) zu schützen. Ist diese Praxis im Islam erlaubt? Möge Allah Sie segnen und dieser Ummah unter Ihrer Führung den Sieg verleihen.) Ende.
Antwort:
Wa Alaikum As-Salaam Wa Rahmatullah Wa Barakatuh,
Ich habe aus deiner Frage entstanden, dass du nach dem Verkauf von Früchten fragst, während sie sich noch am Baum befinden. Das heißt, ein Mann kommt zum Besitzer der Bäume und sagt zu ihm: „Ich möchte die Früchte dieses Feigenbaums für die gesamte Saison kaufen.“ So bleiben die Früchte des Baumes für ihn, er isst davon und verkauft davon, bis die Früchte des Baumes in dieser Saison zu Ende sind, und sie einigen sich darauf gegen ein bestimmtes Entgelt... Du fragst, ob dies zulässig ist.
Wenn dieses Verständnis korrekt ist, dann folgt hier die Antwort:
Ja, diese Transaktion ist in einer Reihe von muslimischen Ländern verbreitet und wird in der Fiqh-Gelehrsamkeit als „Verkauf von Früchten an ihren Ursprüngen“ (bay‘ al-thimar wa hiya ‘ala usuliha) bezeichnet, während sie im Volksmund als „Baumgarantie“ (daman ash-shajar) bekannt ist. Dies ist zulässig, jedoch unter der Bedingung, dass die Reife der Früchte bereits begonnen hat (bada’ salahuhu). Es ist nicht zwingend erforderlich, dass alle Früchte reif sind, da sie nicht alle auf einmal reifen. Ich zitiere dir hierzu einige Beweise und Details aus unserem Buch „Die islamische Persönlichkeit – Band 2“, Kapitel: „Der Verkauf von Früchten an ihren Ursprüngen“:
(Das schariitische Urteil über diese Garantie, d. h. über den Kauf von Früchten, während sie sich noch an ihren Bäumen befinden, erfordert eine detaillierte Betrachtung. Dabei wird die Frucht selbst betrachtet: Wenn ihre Reife bereits begonnen hat (bada’ salahuhu), d. h. wenn es möglich geworden ist, davon zu essen, dann ist die Garantie zulässig, was bedeutet, dass der Verkauf der Früchte in diesem Zustand erlaubt ist. Wenn die Reife der Früchte jedoch noch nicht begonnen hat, indem sie noch nicht genießbar sind, ist ihr Verkauf nicht gestattet. Dies gründet auf dem, was Muslim von Dschabir (r) überlieferte, der sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von Früchten, bis sie genießbar (reif) sind.“
Ebenso wurde von ihm überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ verbot ... den Verkauf von Früchten, bis deren Reife beginnt.“
Und was al-Bukhari ebenfalls von ihm überlieferte:
„Der Prophet ﷺ verbot den Verkauf von Früchten, bis sie sich verfärben (tushqiha). Es wurde gefragt: ‚Was bedeutet verfärben?‘ Er sagte: ‚Dass sie rot oder gelb werden und davon gegessen werden kann.‘“
Und was al-Bukhari von Anas bin Malik vom Propheten ﷺ überlieferte:
„Dass er den Verkauf von Früchten verbot, bis deren Reife beginnt, und den Verkauf von Dattelpalmen, bis sie leuchten (yazhu). Es wurde gefragt: ‚Was bedeutet leuchten?‘ Er sagte: ‚Dass sie rot oder gelb werden.‘“
Zudem überlieferte er:
„Dass der Gesandte Allahs ﷺ den Verkauf von Früchten verbot, bis sie leuchten (tuzhiya). Man fragte ihn: ‚Was bedeutet leuchten?‘ Er antwortete: ‚Bis sie rot werden.‘ Dann sagte der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Was meinst du, wenn Allah die Frucht zurückhält, womit würde dann einer von euch das Vermögen seines Bruders rechtmäßig nehmen?‘“
Al-Bukhari überlieferte ebenfalls von Abdullah bin Umar, dass der Gesandte Allahs ﷺ:
„den Verkauf von Früchten verbot, bis deren Reife beginnt; er verbot es dem Verkäufer und dem Käufer.“
In einer Überlieferung bei Muslim heißt es:
„Er verbot den Verkauf von Dattelpalmen, bis sie leuchten, und von Ähren, bis sie weiß werden und vor Schädlingen (‘ahah) sicher sind.“
Diese Hadithe verbieten allesamt ausdrücklich den Verkauf von Früchten vor der Reife. Aus dem Wortlaut dieser Hadithe wird auf die Unzulässigkeit des Verkaufs von Früchten geschlossen, bevor deren Reife beginnt. Aus ihrem Umkehrschluss (mafhum) ergibt sich die Zulässigkeit des Verkaufs, wenn die Reife begonnen hat. Demnach ist die Baumgarantie bei Bäumen, deren Früchte bereits erschienen sind – wie Oliven, Zitronen, Dattelpalmen und andere –, zulässig, wenn sie begonnen haben, genießbar zu werden, und unzulässig, wenn sie noch nicht genießbar sind.
Dass der Beginn der Reife (budu’ al-salah) bei den Früchten deren Genießbarkeit bedeutet, versteht sich aus den diesbezüglichen Hadithen. Bei einer genauen Untersuchung der Hadithe zum Verbot des Fruchtverkaufs vor Reifebeginn finden wir verschiedene Erklärungen. Im Hadith von Dschabir heißt es: „bis deren Reife beginnt“ und „bis sie genießbar sind“. Im Hadith von Anis heißt es:
„Er verbot den Verkauf von Weintrauben, bis sie schwarz werden, und den Verkauf von Getreide, bis es hart wird.“ (Überliefert von Abu Dawud).
In einem anderen Hadith von Dschabir heißt es: „bis sie sich verfärben (tushqiha)“. Im Hadith von Ibn Abbas heißt es: „bis sie genießbar sind“. All diese Hadithe weisen zusammengenommen auf eine einzige Bedeutung hin: bis sie anfangen, genießbar zu werden. Betrachtet man die Realität der Früchte, so sieht man, dass der Beginn der Genießbarkeit je nach Frucht variiert. Bei einigen beginnt die Genießbarkeit durch eine sichtbare Farbveränderung, die auf die Reife hindeutet, wie bei Datteln, Feigen, Weintrauben, Birnen und Ähnlichem. Bei anderen wird die Reife durch Abtasten oder durch die Beurteilung von Experten erkannt, wie bei Wassermelonen, da die Farbveränderung bei der Reife schwer zu erfassen ist. Bei wieder anderen zeigt sich die Genießbarkeit durch den Beginn der Umwandlung der Blüte in eine Frucht, wie bei Gurken und ähnlichen Gewächsen. Somit ist mit dem Beginn der Reife bei allen Früchten der Beginn ihrer Eignung zum Verzehr gemeint. Dies belegt die Überlieferung von Muslim von Ibn Abbas, der sagte:
„Der Gesandte Allahs ﷺ verbot den Verkauf von Dattelpalmen, bis er davon isst oder davon gegessen werden kann.“
Ebenso belegt dies der übereinstimmende Hadith (muttafaqun ‘alayh) von Dschabir: „bis sie genießbar sind“. Daraus wird die Zulässigkeit des Verkaufs von Gurken und ähnlichen Früchten deutlich, d. h. die Zulässigkeit der Garantie für ein Gurkenfeld, sobald die ersten Früchte erscheinen. Das heißt, sobald sich die Blüte in eine Gurke zu verwandeln beginnt, wird die Frucht gekauft, während sie noch eine Blüte ist oder kurz vor der Blüte steht; die Frucht wird in diesem Fall gekauft, bevor sie vollständig existiert, sobald ein Teil von ihr zu existieren beginnt. Dies fällt nicht unter den Verkauf von Nichtexistentem (ma‘dum), da ihre Früchte nacheinander kommen und nicht alle auf einmal existieren. So wird die gesamte Gurkenernte der ganzen Saison verkauft, sowohl das, was bereits vorhanden ist, als auch das, was noch entstehen wird. Es gibt keinen Unterschied dazwischen, ob der Beginn der Reife durch das Rotwerden wie bei Datteln, das Schwarzwerden wie bei Weintrauben oder die Farbänderung wie bei Birnen erfolgt, oder ob die Reife durch das Erscheinen eines Teils und das nachfolgende Blühen und Fruchten des anderen Teils beginnt. Früchte jedoch, bei denen der Beginn der Umwandlung der Blüten in Früchte nicht als maßgeblich gilt, wie bei Wassermelonen, ist dies nicht zulässig. So ist es nicht erlaubt, Mandeln zu verkaufen, solange sie noch Blüten sind, oder Feigen, solange sie noch unreif (‘adschar) sind, bevor der Reifeprozess eingesetzt hat. Gemeint ist der Verkauf am Baum, also die Baumgarantie, denn der Verkauf von Früchten am Baum ist daran gebunden, dass deren Reife beginnt, d. h. durch das Erscheinen dessen, was auf den Beginn der Fruchtreife hindeutet.
Mit dem Beginn der Fruchtreife ist nicht die Reife jeder einzelnen Frucht gemeint, denn das wäre unmöglich, da Früchte Stück für Stück oder in kleinen Gruppen reifen und dann aufeinanderfolgen. Es ist auch nicht der Reifebeginn in jedem Garten einzeln oder der Reifebeginn in allen Gärten gemeint, sondern der Reifebeginn der Gattung der Frucht, wenn sich ihre Sorten in der Reifezeit nicht unterscheiden (wie bei Oliven), oder der Reifebeginn ihrer Sorte, wenn sich die Sorten in der Reifezeit unterscheiden (wie bei Feigen und Weintrauben). Wenn zum Beispiel die Reife einiger Datteln in einem Garten begonnen hat, ist es zulässig, die gesamten Datteln in allen Gärten zu verkaufen. Wenn die Reife einer Apfelsorte an einigen Bäumen begonnen hat, ist es zulässig, diese Apfelsorte in allen Gärten zu verkaufen. Und wenn die Reife von Oliven an einigen Sträuchern in einem Garten begonnen hat, ist es zulässig, die Oliven in allen Gärten zu garantieren. Denn der Hadith besagt: „Er verbot den Verkauf von Dattelpalmen, bis sie leuchten, und von Ähren, bis sie weiß werden und vor Schädlingen sicher sind.“ Und er sagt: „Er verbot den Verkauf von Weintrauben, bis sie schwarz werden, und den Verkauf von Getreide, bis es hart wird.“ Er hat also das Urteil für die Frucht jeder Gattung für sich und jeder Sorte für sich erklärt, indem er beim Getreide sagte: „bis es hart wird“, und bei den schwarzen Weintrauben: „bis sie schwarz werden“. Das Urteil bezieht sich also auf den Reifebeginn jeder Gattung ungeachtet der anderen Gattungen und jeder Sorte ungeachtet der anderen Sorten. Das im Hadith erwähnte Wort „Beginn der Reife“ trifft bei einer Gattung oder einer Sorte auf einen Teil der Früchte zu, egal wie gering dieser ist, zumal die Realität der Früchte zeigt, dass sie nacheinander folgen.
Daraus wird deutlich, dass es nicht zulässig ist, irgendeinen Baum zu garantieren, d. h. die Früchte irgendeines Baumes zu verkaufen, bevor deren Reife begonnen hat...)
Ich hoffe, dass die Antwort klar ist.
Euer Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
- Dschumada al-Ula 1438 n. H. entspricht dem 14.02.2017 n. Chr.
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