Beantwortung einer Frage
Frage:
In einer Diskussion mit einer Person, die zwar die Gebete verrichtet... aber nicht das Freitagsgebet mit den Menschen betet, sondern es als Mittagsgebet (Duhr) verrichtet. Als ich dies missbilligte, sagte er, dass die Existenz des Kalifen eine Bedingung für die Gültigkeit des Freitagsgebets sei. Vertritt irgendeiner der Rechtsgelehrten (Fuqaha) diese Meinung? Und was ist die Meinung der Partei dazu? Möge Allah es Ihnen mit Gutem vergelten.
Antwort:
Das Freitagsgebet ist eine Pflicht (Fard), unabhängig davon, ob ein Kalif existiert oder nicht. Die Beweise dafür sind bekannt, darunter:
Das Wort des Erhabenen:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
"O ihr, die ihr glaubt, wenn zum Gebet gerufen wird am Freitag, dann eilt zum Gedenken Allahs und lasst den Warenhandel stehen. Das ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet." (Sure al-Dschumu'a [62]: 9)
Und al-Hakim überlieferte in seinem Mustadrak nach Abu Musa vom Propheten (s), dass er sagte:
الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، oder مريض
"Das Freitagsgebet ist eine Rechtspflicht für jeden Muslim in der Gemeinschaft, außer für vier: einen Sklaven, eine Frau, ein Kind oder einen Kranken." (Al-Hakim sagte: „Dies ist ein authentischer Hadith nach den Bedingungen der beiden Scheiche [al-Buchari und Muslim], obwohl sie ihn nicht überliefert haben.“)
Ebenso überlieferte an-Nasa'i über Ibn 'Umar von Hafsa, der Gattin des Propheten (s), dass der Prophet (s) sagte:
رَوَاحُ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ
"Der Gang zum Freitagsgebet ist Pflicht für jeden Pubertierenden."
Aus diesen Beweisen geht klar hervor, dass sie nicht an die Bedingung eines Imams (Kalifen) geknüpft sind.
Dies ist auch die Ansicht der Anhänger der drei Rechtsschulen (Malik, asch-Schafi'i und Ibn Hanbal). Die Hanafiten hingegen nannten als Bedingungen für das Freitagsgebet:
(Die Erlaubnis des Sultans dazu, seine Anwesenheit oder die Anwesenheit eines offiziellen Vertreters von ihm, da dies die Praxis zur Zeit des Gesandten Allahs (s) und in den Zeiten der Rechtgeleiteten Kalifen war. Dies gilt, wenn es einen Imam oder einen Vertreter von ihm in der Stadt gibt, in der das Freitagsgebet abgehalten wird. Wenn jedoch keiner von beiden vorhanden ist, sei es aufgrund von Tod, Unruhen (Fitna) oder Ähnlichem, und die Zeit des Freitagsgebets eintritt, ist es den Menschen gestattet, sich um einen Mann aus ihrer Mitte zu versammeln, damit er vorbetet und mit ihnen das Freitagsgebet verrichtet.)
Die Bedingung der Erlaubnis des Sultans ist nach unserer Ansicht aufgrund der vorangegangenen Beweise eine weniger gewichtige (marjuh) Meinung.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Freitagsgebet eine Pflicht (Fard) ist, unabhängig davon, ob ein Kalif vorhanden ist oder nicht.