Frage:
Ist es erlaubt, das Geschenk einer Person anzunehmen, die ihr Geld auf haram Weg verdient hat (zum Beispiel durch Glücksspiel, Zinsen, Versicherungsverträge oder den Verkauf von Wein)? Und ist es für ihre Angehörigen zulässig, den Unterhalt anzunehmen, den sie aus diesem auf haram Weg erlangten Geld für sie ausgibt?
Vielen Dank.
Antwort:
Es gibt verschiedene Arten von Haram:
Haram aufgrund seines Wesens (li-'aynihi), wie Wein... Hier ist das Schenken nicht erlaubt. Es ist sowohl für den Besitzer des Weines als auch für den Beschenkten verboten. Der Gesandte Allahs (s.) sagte:
حُرِّمَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا
"Der Wein wurde um seiner selbst willen verboten." (Überliefert von an-Nasa'i)
Haram aufgrund des Rechts eines Menschen, wie Gestohlenes oder Gewaltsam-Entwendetes... Dies ist für den Dieb und denjenigen, der es gewaltsam entwendet hat, verboten. Das Schenken ist hier nicht zulässig; es ist sowohl für den Erwerber als auch für den Beschenkten verboten, da dieses Gut das Recht seines ursprünglichen Eigentümers ist. Wo immer es gefunden wird, muss es seinem Eigentümer zurückgegeben werden. Zu den Belegen dafür gehört:
Ahmad überlieferte von Samura, der sagte: Der Gesandte Allahs (s.) sagte:
إِذَا سُرِقَ مِنَ الرَّجُلِ مَتَاعٌ، أَوْ ضَاعَ لَهُ مَتَاعٌ، فَوَجَدَهُ بِيَدِ رَجُلٍ بِعَيْنِهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَيَرْجِعُ الْمُشْتَرِي عَلَى الْبَائِعِ بِالثَّمَنِ
"Wenn einem Mann sein Gut gestohlen wird oder er es verliert und er es in den Händen eines bestimmten Mannes wiederfindet, so hat er mehr Anrecht darauf, und der Käufer fordert den Preis vom Verkäufer zurück."
Dies ist ein Textbeleg dafür, dass gestohlenes Gut dem Eigentümer zurückgegeben werden muss.
Ebenso ist gewaltsam Entwendetes (al-gasb) demjenigen, dem es entwendet wurde, gegenüber garantiert. Der Entwender ist verpflichtet, das entwendete Gut seinem Eigentümer zurückzugeben, aufgrund dessen, was von Samura vom Propheten (s.) überliefert wurde:
عَلَى اليَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ
"Die Hand haftet für das, was sie genommen hat, bis sie es zurückgibt." (Überliefert von at-Tirmidhi, der sagte: Dies ist ein hasan-Hadith)
Haram aufgrund nichtiger Verträge (mu'amalat batila), wie Zinsgeld (riba) und Glücksspielgeld... Dies ist nur für denjenigen verboten, der es auf diese Weise erwirbt. Das Verbotene geht nicht auf denjenigen über, der es auf legitimem Weg vom Zinsempfänger oder Glücksspieler erhält. Dies ist der Fall, wenn man dem Zinsempfänger eine Ware verkauft und den Preis dafür von ihm erhält, oder wenn eine Frau ihren Unterhalt vom Zinsempfänger bekommt, oder wenn der Zinsempfänger einem seiner Verwandten ein Geschenk macht oder ähnliche rechtmäßige Transaktionen. Die Sünde für dieses Geld lastet auf dem Zinsempfänger und nicht auf demjenigen, der den Preis, den Unterhalt oder das Geschenk annimmt. Denn das Verbotene haftet in diesem Fall nicht an zwei verschiedenen Verantwortlichkeiten (dimmatayn). Zu den Belegen dafür gehören:
- Allah der Erhabene sagt:
وَلَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلَّا عَلَيْهَا وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
"Und keine Seele erwirbt etwas, außer gegen sich selbst, und keine lasttragende (Seele) trägt die Last einer anderen." (Sure al-An'am [6]: 164)
- Der Prophet (s.) pflegte in Medina mit den Juden Handel zu treiben, obwohl bekannt war, dass der Großteil ihres Vermögens aus Zinsen stammte. Allah der Erhabene sagte:
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا* وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ
"Wegen der Ungerechtigkeit derer, die dem Judentum angehören, haben Wir ihnen gute Dinge verboten, die ihnen (zuvor) erlaubt waren, und (auch) weil sie viel von Allahs Weg abhielten, und (wegen) ihres Zinsnehmens, wo es ihnen doch verboten worden war, und (weil) sie den Besitz der Menschen auf unrechtmäßige Weise aufzehrten." (Sure an-Nisa' [4]: 160-161)
Trotzdem nahm er Geschenke von ihnen an, wie von Ibn Abbas überliefert wurde: Eine jüdische Frau schenkte dem Gesandten Allahs (s.) ein vergiftetes Schaf. Er ließ sie rufen und fragte: "Was hat dich zu deiner Tat bewogen?" Sie sagte: "Ich liebte es – oder: ich wollte –, wenn du ein Prophet bist, wird Allah dich darüber informieren, und wenn du kein Prophet bist, erlöse ich die Menschen von dir."
- Es ist von einigen Gefährten (Sahaba) und Nachfolgern (Tabi'un) authentisch überliefert, dass sie Geschenke von Zinsempfängern erlaubten:
a) Ein Mann kam zu Ibn Mas'ud und sagte: "Ich habe einen Nachbarn, der Zinsen verzehrt, und er lädt mich immer wieder ein." Er sagte: "Der Genuss ist für dich und die Sünde lastet auf ihm." (Überliefert von Abd ar-Razzaq as-San'ani in seinem Musannaf)
b) Al-Hasan wurde gefragt, ob man das Essen von Geldwechslern essen dürfe. Er sagte: "Allah hat euch bereits über die Juden und Christen berichtet, dass sie Zinsen verzehren, und Er hat euch ihre Speise erlaubt." (Überliefert von Abd ar-Razzaq as-San'ani in seinem Musannaf über Ma'mar)
c) Von Mansur wird überliefert, dass er sagte: Ich sagte zu Ibrahim: "Ich bin bei einem Beamten (des Kalifen) eingekehrt, er hat mich bewirtet und mir ein Geschenk gegeben." Er sagte: "Nimm es an." Ich sagte: "Auch wenn er ein Zinsempfänger ist?" Er sagte: "Nimm es an, solange du es ihm nicht befohlen oder ihm dabei geholfen hast." (Überliefert von Abd ar-Razzaq as-San'ani in seinem Musannaf über Ma'mar)
- Dennoch ist es besser, mit Besitzern von verbotenem Geld, das aus Zinsen stammt, keinen Umgang zu pflegen. Man sollte ihnen nichts verkaufen und keine Geschenke von ihnen annehmen, aus Gründen der Frömmigkeit (Wara'), damit der Verkäufer für seine Ware keinen mit Zinsen behafteten Preis erhält und kein Geschenk annimmt, das aus Zinsgeldern stammen könnte. So hält sich der Muslim fern von allem, was nicht rein oder lauter ist. Die Gefährten des Gesandten Allahs (s.) hielten sich von mehreren Türen des Erlaubten fern, aus Furcht, dem Verbotenen nahezukommen. Es wurde authentisch vom Gesandten Allahs (s.) überliefert, dass er sagte:
لَا يَبْلُغُ العَبْدُ أَنْ يَكُونَ مِنَ المُتَّقِينَ حَتَّى يَدَعَ مَا لَا بَأْسَ بِهِ حَذَرًا لِمَا بِهِ البَأْسُ
"Der Diener wird nicht den Rang der Gottesfürchtigen (Muttaqin) erreichen, bis er das lässt, woran nichts auszusetzen ist, aus Sorge vor dem, woran etwas auszusetzen ist." (Überliefert von at-Tirmidhi, der sagte: Dies ist ein hasan-Hadith)
Zusammenfassung: Es ist erlaubt, an jemanden zu verkaufen, der mit Banken oder anderen Zinsgeschäfte tätigt, und es ist erlaubt, sein Geschenk anzunehmen. Es ist jedoch vorzuziehen, ihm nichts zu verkaufen und sein Geschenk nicht anzunehmen.