** (Serie der Antworten des Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashta, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite)**
An Du'a al-Furqan
Frage:
Unser verehrter Amir, Friede sei mit Ihnen sowie die Barmherzigkeit und der Segen Allahs. Möge Allah den Sieg durch Ihre Hände herbeiführen.
Im Buch Al-Amwal (Das Vermögen) heißt es im Abschnitt über die Geldstrafen (al-Gharamat) auf den Seiten 123-124: (Ebenso nimmt er von demjenigen, der die Zakat verweigert, die Hälfte seines Vermögens zusätzlich zur verpflichtenden Zakat als Ta'zir-Strafe für ihn. So überlieferten Abu Dawud und Ahmad vom Propheten (s.a.w.): „... und wer sie verweigert, so werden wir sie nehmen und die Hälfte seines Vermögens“).
Aus dem Text geht hervor, dass die adoptierte Meinung die Zulässigkeit der Erhebung einer Geldstrafe (Gharama) von demjenigen ist, der die Zakat verweigert, als eine Ta'zir-Strafe, obwohl es unter den Rechtsgelehrten viele Meinungsverschiedenheiten über deren Rechtmäßigkeit gibt. Was ich jedoch gerne klären würde, ist:
1- Der vollständige Hadith, der als Beleg dient, hinsichtlich Kette (Sanad) und Wortlaut (Matn). Ich habe danach gesucht und nur folgenden Hadith gefunden: Von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, in einer marfu'-Überlieferung:
فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا، مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا مِنْهُ وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا جَلَّ وَعَزَّ لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ
„Für alle weidenden Kamele ist bei jeweils vierzig eine 'Bint Labun' (zweijährige Kamelstute) zu entrichten. Die Kamele dürfen nicht von ihrer Zählung getrennt werden. Wer sie gibt, um Lohn (bei Allah) zu suchen, der hat seinen Lohn. Und wer sie verweigert, so werden wir sie von ihm nehmen und die Hälfte seiner Kamele (shatra ibilihi); dies ist eine der festgesetzten Pflichten (Azama) unseres Herrn, des Mächtigen und Erhabenen. Den Angehörigen Muhammads ist davon nichts erlaubt.“ (Überliefert von Ahmad)
Und in den Sunan von Abu Dawud: Von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ وَلَا يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا قَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ مُؤْتَجِرًا بِهَا فَلَهُ أَجْرُهَا وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ لَيْسَ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ
„Für alle weidenden Kamele ist bei jeweils vierzig eine 'Bint Labun' zu entrichten. Die Kamele dürfen nicht von ihrer Zählung getrennt werden. Wer sie gibt, um Lohn zu suchen – Ibn al-Ala' sagte: um damit Lohn zu suchen –, der hat seinen Lohn. Und wer sie verweigert, so werden wir sie nehmen und die Hälfte seines Vermögens (shatra malihi); dies ist eine der festgesetzten Pflichten (Azama) unseres Herrn, des Mächtigen und Erhabenen. Den Angehörigen Muhammads steht davon nichts zu.“ (Überliefert von Abu Dawud)
Was jedoch den Wortlaut „f-anna akhidhuha wa shatra malihi“ (so werde ich sie nehmen...) betrifft, so habe ich ihn nicht gefunden.
2- Was ist mit „shatra malihi“ (Hälfte/Teil seines Vermögens) gemeint? Ist es die Hälfte seines gesamten Vermögens? Oder die Hälfte des Vermögens, für das er die Zakat verweigert hat? Oder die Hälfte dessen, was als Zakat auf sein Vermögen zu zahlen wäre? Oder entspricht es der Ansicht einiger, dass sein Vermögen in zwei Hälften geteilt wird, der Zakat-Eintreiber sich dann eine aussuchen darf und die Zakat aus der besseren der beiden Hälften als Strafe für die Verweigerung nimmt? Möge Allah Sie segnen und es Ihnen bestmöglich vergelten.
Antwort:
Waalaykum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh.
Bezüglich des von dir erwähnten Hadithes «فإنا آخذوها وشطر ماله»:
1- Abu Dawud überlieferte von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
فِي كُلِّ سَائِمَةِ إِبِلٍ فِي أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَلَا يُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا - قَالَ ابْنُ الْعَلَاءِ مُؤْتَجِرًا بِهَا - فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ، عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ، لَيْسَ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ
„Für alle weidenden Kamele ist bei jeweils vierzig eine 'Bint Labun' zu entrichten. Die Kamele dürfen nicht von ihrer Zählung getrennt werden. Wer sie bereitwillig gibt, um Lohn zu erhalten, der erhält seinen Lohn dafür. Wer sie jedoch verweigert, so werden wir sie nehmen und die Hälfte seines Vermögens (shatra malihi); dies ist eine der festgesetzten Pflichten (Azama) unseres Herrn, des Mächtigen und Erhabenen. Den Angehörigen Muhammads steht davon nichts zu.“
2- Ahmad und an-Nasa'i überlieferten, und der Wortlaut stammt von Ahmad, von Bahz bin Hakim, von seinem Vater, von seinem Großvater, der sagte: Ich hörte den Propheten Allahs (s.a.w.) sagen:
فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ. فِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ. لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ عَنْ حِسَابِهَا. مَنْ أَعْطَاهَا مُؤْتَجِرًا فَلَهُ أَجْرُهَا، وَمَنْ مَنَعَهَا فَإِنَّا آخِذُوهَا مِنْهُ وَشَطْرَ إِبِلِهِ عَزْمَةً مِنْ عَزَمَاتِ رَبِّنَا لَا يَحِلُّ لِآلِ مُحَمَّدٍ مِنْهَا شَيْءٌ
„Für alle weidenden Kamele ist bei jeweils vierzig eine 'Bint Labun' zu entrichten. Die Kamele dürfen nicht von ihrer Zählung getrennt werden. Wer sie bereitwillig gibt, um Lohn zu erhalten, der erhält seinen Lohn dafür. Wer sie jedoch verweigert, so werden wir sie von ihm nehmen und die Hälfte seiner Kamele (shatra ibilihi); dies ist eine der festgesetzten Pflichten (Azama) unseres Herrn. Den Angehörigen Muhammads ist davon nichts erlaubt.“
• Dieser Hadith wird von den Rechtsgelehrten unterschiedlich verstanden:
Einige von ihnen behaupten eine Abrogation (Naskh), wonach nur die Zakat genommen werden dürfe. Andere sagen, dass die Überlieferung von „shatr“ nicht so mit einem Sukun auf dem Ta gelesen wird, sondern im Passiv شُطِّر gelesen wird, was bedeutet, dass sein Vermögen in zwei Teile geteilt wurde und der Zakat-Eintreiber wählen konnte, aus welchem Teil er sie nimmt. Wieder andere behaupten, der Überlieferer habe sich geirrt (wahm), und es hieße eigentlich „f-anna akhidhuha min shatri malihi“ (wir nehmen sie von einem Teil seines Vermögens) oder „min shatri ibilihi“...
• Meine bevorzugte Meinung (ar-rajih) in dieser Angelegenheit ist folgende:
A- Was das Passiv, den Irrtum des Überlieferers oder die Abrogation betrifft, so schließe ich all dies aus:
Das Passiv ist auszuschließen, da das Wort شطر in allen maßgeblichen Überlieferungen des Hadithes ohne Passivform erwähnt wird.
Was den Irrtum betrifft, so ist auch dieser auszuschließen. Die Überlieferung lautet nicht „f-anna akhidhuha minhu shatra malihi“, damit man sagen könnte, das الهاء in منه sei ein Irrtum des Überlieferers. Zudem ist ein Irrtum hier auch deshalb unwahrscheinlich, weil es für einen Überlieferer, der des Arabischen mächtig ist, fernliegend ist, منه شطر ماله zu sagen. Wie verhält es sich erst, wenn auf منه der Buchstabe الواو folgt? Zu behaupten, er habe sich im Wortlaut منه وشطر anstelle von من شطر geirrt, ist sehr unwahrscheinlich.
Dies zum Passiv und zum Irrtum. Was die Abrogation (Naskh) betrifft, so ist sie ebenfalls auszuschließen, da der Zeitpunkt nicht bekannt ist und der Beleg für die Abrogation bei ihnen nicht klar ist. Zudem heben die allgemeinen Zakat-Belege nicht den speziellen Zakat-Beleg für die Bestrafung des Zakat-Verweigerers auf.
B- Die bevorzugte Meinung für mich ist, dass der erste Hadith: «فَإِنَّا آخِذُوهَا وَشَطْرَ مَالِهِ» bedeutet, dass die Zakat vom Zakat-Verweigerer zwangsweise genommen wird und er zusätzlich mit der Hälfte seines Vermögens belegt wird. Es ist möglich, darunter die Hälfte seines gesamten Vermögens zu verstehen, d. h. das Vermögen, auf das die Zakat fällig war, sowie andere Vermögenswerte, die die Zakat-Grenze nicht erreicht haben, wie Gold, Silber, Kamele, Rinder, Schafe, Weizen, Gerste, Datteln, Rosinen und Handelswaren.
C- Der andere Hadith: «فَإِنَّا آخِذُوهَا مِنْهُ وَشَطْرَ إِبِلِهِ» nach der Erwähnung der Zakat für Kamele «فِي كُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ...» bedeutet, dass der Begriff „shatr“ (Hälfte/Teil) auf die Kamele bezogen ist, die er besitzt. Das heißt, es wird die Zakat für seine Kamele genommen und die Hälfte der Kamele. Um es deutlicher auszudrücken: Wenn er vierzig weidende Kamele besäße, so wäre die Zakat dafür ein Tier (eine Bint Labun). Danach würde von ihm eine weitere Strafe genommen, nämlich die Hälfte der vierzig.
D- Somit präzisiert (mukhassis) der zweite Hadith den vorangegangenen Hadith. Das bedeutet, er wird nicht mit der Hälfte seines gesamten Vermögens bestraft, sondern mit der Hälfte des Vermögens, auf das Zakat gezahlt werden muss.
E- Was die Bedeutung von „shatr“ betrifft, ob es die „Hälfte“ oder ein „Teil“ ist, so heißt es im Al-Qamus al-Muhit: (الشَّطْرُ: نِصفُ الشيءِ وجُزْؤُهُ - Shatr ist die Hälfte einer Sache oder ihr Teil). Daher bleibt dies der Adoption des Kalifen in Bezug auf den Zakat-Verweigerer überlassen: Entweder nimmt er die Zakat und die Hälfte seines zu versteuernden Vermögens, oder er nimmt die Zakat und einen Teil seines zu versteuernden Vermögens als Geldstrafe für die Verweigerung der Zakat. Ich neige jedoch zur Hälfte, da es sich um eine Geldstrafe (Gharama) handelt und eine Strafe den Charakter von Sanktion und Strenge hat. Und Allah weiß es am besten und ist der Allweise.
Zur Information: Wir haben dieses Thema bereits bei den Belegen für Geldstrafen erwähnt, d. h., dass die Einbeziehung der Hälfte seines Vermögens eine Geldstrafe ist, wie es im Buch Al-Amwal und im Buch Nizam al-Uqubat (Das System der Strafen) dargelegt wurde.
Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashta
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