Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“ (Fiqhi)
Antwort auf eine Frage
Dem Käufer ein Geschenk bei einem Kauf ab einem bestimmten Betrag geben
An Abu al-Bara' Muhammad Ali
Frage:
As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
Möge Allah euch den Sieg verleihen, unser ehrwürdiger Scheich Ata bin Khalil Abu al-Rashtah. Wir bitten Allah, den Allmächtigen, euch gottesfürchtige und aufrichtige Menschen der Macht und des Schutzes (Ahl al-Quwwa wa al-Man'a) zu erleichtern. Meine Frage, verehrter Scheich:
Einige Ladenbesitzer führen eine Art Werbung durch, die wie folgt aussieht: Wenn ein Käufer im Laden Waren im Wert von beispielsweise zwanzig Dinar kauft, nimmt er in diesem Fall an einer unbestimmten Verlosung teil, um einen Preis zu gewinnen.
Die Frage lautet: Ist diese Werbung im Bereich des Haram (Verbotenen) anzusiedeln? Oder ist sie erlaubt? Und falls der Kunde vom Ladenbesitzer ohne sein Wissen registriert wird, fällt der Käufer dann ins Haram? Oder liegt die Sünde beim Urheber der Werbung? Möge Allah euch segnen und uns bald unter eurem Treueid (Bay'a) in Bait al-Maqdis (Jerusalem) zusammenführen, so Allah will.
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
Wir haben bereits am 14.05.2007 eine Antwort auf eine ähnliche Frage herausgegeben, die ich dir hier zitiere:
„Der Verkauf unter unzulässiger Ungewissheit (Gharar) ist nichtig (batil). Die gekaufte Ware muss bekannt sein. Wenn die Ware bekannt ist, ist der Verkauf gültig; ansonsten macht die Unkenntnis über die Ware den Verkauf nichtig.
Was die von dir genannten Fälle betrifft, so unterscheiden sie sich in ihrer Realität und folglich in ihren Urteilen:
Demjenigen, der eine bestimmte Menge kauft, eine Zugabe, ein Geschenk oder Ähnliches zu geben, ist erlaubt. Der Verkauf ist gültig, und die Zugabe fällt unter die Schenkung (Hiba), welche rechtmäßig ist.
Das Beilegen eines bekannten Geschenks in eine bekannte Ware – wie ein Löffel, eine Kinderuhr usw. – oder das Beilegen eines Zettels, auf dem der Name des Preises steht, damit der Käufer, der ihn in der Ware findet, zum Händler geht, um das auf dem Zettel beschriebene bekannte Geschenk oder den Preis entgegenzunehmen, ist erlaubt. Der Verkauf ist gültig, solange die gekaufte Ware bekannt ist (z. B. eine Packung Taschentücher, in deren Inneren sich in einigen Packungen ein Geschenk befindet). Der Verkauf ist gültig, weil er den Preis für die Taschentücher bezahlt hat; findet er darin eine Uhr, ist sie ein Geschenk, und wenn er nichts findet, ist es ebenfalls zulässig. Er hat die Taschentücher gekauft und den Preis dafür bezahlt, und der Verkäufer ist nicht verpflichtet, ihm ein Geschenk dazu zu geben. Wenn er etwas darin findet, ist es erlaubt, und wenn nicht, ist es ebenso erlaubt.
Was jedoch den Verkauf einer verschlossenen Box betrifft, bei der nicht bekannt ist, was sich darin befindet – sie könnte leer sein, Material von höherem Wert als der gezahlte Preis enthalten oder Material, das dem Preis entspricht oder weniger wert ist –, so ist dies ein Verkauf unter Gharar (Ungewissheit) und nicht erlaubt.
Das Platzieren einer Nummer in einer bekannten Ware, die den Besitzer zur Teilnahme an einer Verlosung berechtigt, wird vorzugsweise dem Bereich des Glücksspiels (Maisir) zugeordnet. Dies liegt daran, dass beim Maisir (Glücksspiel) der Gewinner vom Verlierer nimmt. Jede Angelegenheit, an der Parteien beteiligt sind, bei der der Gewinner vom Verlierer nimmt, fällt unter Maisir.
Wenn Personen Karten spielen und der Gewinner von den Verlierern nimmt, ist dies Glücksspiel und somit haram. Wenn zwei Personen ein Rennen mit Pferden, Fahrrädern oder Autos veranstalten und der Sieger im Rennen vom Verlierer nimmt, ist es Glücksspiel. Wenn zehn Personen ihre Namen oder Nummern auf einen Zettel schreiben, diese in eine Box werfen, einen Zettel ziehen und der Besitzer des gezogenen Zettels etwas von denjenigen nimmt, deren Zettel nicht gezogen wurden, so ist dies Glücksspiel und haram, und so weiter...
Kommen wir nun zu den Nummern, die in der gekauften Ware platziert werden und über die dann gelost wird. Das Wahrscheinlichste (ar-rajih) ist, dass der Verkäufer den Preis des Gewinns in seine Kalkulation einbezogen hat. Wenn zum Beispiel der Preis, der verlost wird, einen Wert von tausend Dinar hat und die Losnummer 50 ist, platziert er diese Nummer innerhalb von zehntausend Packungen. Er setzt in diese die 1, in jene die 2... bis zur Nummer 10.000, bei der auch die Nummer 50 dabei ist. Er rechnet den Wert des Preises (tausend Dinar) in den Preis der zehntausend Packungen ein. Statt die Packung für einen Dinar zu verkaufen, verkauft er sie mit einem Aufschlag von zehn Piastern. Nach dem Verkauf von zehntausend Packungen hat er durch die Ziehung 10.000 × 10 Piaster eingenommen, also die tausend Dinar, die den Wert des Preises darstellen, den er dem Gewinner auszahlt. Somit hätte der Gewinner den Preis aus dem Geld der Verlierer der Nummern genommen, auch wenn dies nicht offen deklariert wurde.
Hier mag jemand einwenden, dass der Händler die Ware ganz normal verkauft, so als ob er keine Nummern für eine Verlosung beigelegt hätte, um Kunden zu ermutigen und sie zum Kauf seiner Ware zu verleiten, und dass er nicht beabsichtigt, den Preis des Gewinns über Preisdifferenzen einzutreiben. Auch wenn dies möglich ist – dass der Preis ohne Preiserhöhung als Anreiz für die Kunden beigegeben wird –, so ist dies doch eine schwache Wahrscheinlichkeit, insbesondere wenn der Preis groß ist, wie die Verlosung eines Autos oder Ähnlichem...
In jedem Fall fällt es, wenn es nicht auf Kosten der Verlierer geht, unter die zweifelhaften Angelegenheiten (al-umur al-mushtabihat).
Deshalb rate ich den Brüdern, die Waren kaufen, welche Nummern enthalten, nicht an der Verlosung teilzunehmen und die in der Ware vorhandene Nummer zu zerreißen, damit der Schaitan sie nicht verführt und sie der Verlosung Bedeutung beimessen. (27. Rabi' al-Achir 1428 n. H. / 14.05.2007 n. Chr.)“ Ende des Zitats.
Wie du siehst, ist das, was ich für überwiegend wahrscheinlich halte, dass der Verkäufer den Preis der Waren so erhöht hat, dass zumindest der Wert des Preises gedeckt ist. Der Gewinner des Autos (des Preises) hätte es somit aus dem Aufschlag genommen, den die Besitzer der Verlierernummern getragen haben. Daher ist das, was ich für richtig halte, dass dieses Geschäft nicht erlaubt ist... oder es fällt zumindest, wie oben erwähnt, unter die zweifelhaften Angelegenheiten, und der Gläubige hält sich von dem fern, was Zweifel erregt. At-Tirmidhi überlieferte – und er sagte, dies ist ein schöner, gesunder Hadith (hadith hasan sahih) – von Abu al-Hawra' as-Sa'di, der sagte: Ich sagte zu al-Hasan bin Ali: Was hast du vom Gesandten Allahs ﷺ behalten? Er sagte: Ich habe vom Gesandten Allahs ﷺ behalten:
دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ
„Lass das, was in dir Zweifel weckt, zugunsten dessen, was in dir keine Zweifel weckt. Denn Wahrhaftigkeit ist Seelenruhe und Lüge ist Zweifel.“
Wenn du jedoch davon überzeugt bist, dass der Verkäufer den Preis der Ware nicht um den Wert des Preises erhöht hat, sondern den Preis einfach so um Allahs willen als Geschenk für die Menschen gegeben hat, um seine Ware zu bewerben, dann bedarf dieses Thema einer anderen Untersuchung...!
Ich hoffe, dass dies ausreichend ist. Allah ist wissender und weiser.
Euer Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
- Muharram al-Haram 1443 n. H. 06.09.2021 n. Chr.