Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
Antwort auf eine Frage
An Sheikh Hussam Abu Mahmoud
Frage:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh, möge Allah dich reichlich belohnen und dir Erfolg gewähren.
Wenn es dir möglich ist, möchte ich eine Frage stellen: Wie lautet das Urteil über das Mieten von Gold? Es gibt Personen, die Gold für einen oder mehrere Tage mieten, und dieser Brauch hat sich in einigen Ländern verbreitet. Möge Allah dich belohnen.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Die Al-Ijarah (Miete/Verpachtung) ist ein Vertrag über eine Nutzung gegen ein Entgelt. Unter die Al-Ijarah fallen Verträge, die sich auf die Nutzung von Sachgütern beziehen, wie das Mieten von Häusern, Reittieren, Fahrzeugen und Ähnlichem. Dies haben wir im Buch „As-Shakhshiyya al-Islamiyya“ (Die islamische Persönlichkeit), Teil 2, Kapitel „Al-Ijarah“ erläutert, wo es heißt:
(Die Al-Ijarah ist ein Vertrag über eine Nutzung gegen ein Entgelt. Sie unterteilt sich in drei Arten:
Erste Art: Verträge, die sich auf die Nutzung von Sachgütern beziehen, wie das Mieten von Häusern, Reittieren, Fahrzeugen und Ähnlichem.
Zweite Art: Verträge, die sich auf die Nutzung einer Arbeitsleistung beziehen, wie die Beauftragung von Handwerkern und Gewerbetreibenden für bestimmte Arbeiten. Der Gegenstand des Vertrages ist der Nutzen, der aus der Arbeit resultiert, wie die Beauftragung eines Färbers, Schmieds, Tischlers und Ähnlichem.
Dritte Art: Verträge, die sich auf die Nutzung einer Person beziehen, wie die Beschäftigung von Hausangestellten, Arbeitern und Ähnlichem.
Die Al-Ijarah ist in all ihren Arten islamrechtlich zulässig. Allah, der Erhabene, sagt:
وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
„Wir haben die einen von ihnen über die anderen um Rangstufen erhöht, damit die einen die anderen in den Dienst nehmen; und die Barmherzigkeit deines Herrn ist besser als das, was sie zusammenhäufen.“ (Sure Az-Zukhruf [43]: 32)
Al-Bayhaqi überlieferte über Abu Huraira, dass der Prophet ﷺ sagte: „Wer einen Arbeiter einstellt, der soll ihm seinen Lohn mitteilen.“ Und Al-Bukhari überlieferte: „Dass der Prophet ﷺ und As-Siddiq einen Mann vom Stamme Ad-Dil als erfahrenen Wegweiser mieteten.“) Ende des Zitats.
Wie du siehst, ist alles, dessen Nutzung erlaubt ist, zur Miete gegen ein bekanntes Entgelt und für eine bestimmte Dauer zulässig. So ist es erlaubt, ein Auto für einen bestimmten Betrag, eine bestimmte Zeit und eine bestimmte Verwendung zu mieten... Jedoch bereitet mir das Mieten von Gold und Silber gegen einen bestimmten Betrag für eine bestimmte Dauer, damit eine Frau sich damit schmücken kann, Unbehagen. Gold und Silber sind die Basis der Währung im Islam; wie kann also eine Währung gegen Währung gemietet werden?! Das heißt, wie kann die Währung gegen ihre eigene Gattung gemietet werden? Jedenfalls bedarf diese Angelegenheit einer tieferen Untersuchung, was vielleicht in der Zukunft geschehen wird, so Gott will...
Ich nenne dir jedoch einige rechtsgelehrte Meinungen, damit du derjenigen folgen kannst, bei der dein Herz zur Ruhe kommt:
- Al-Mughni von Ibn Qudama (5/403)
(4305) ABSCHNITT: Bezüglich dessen, was gemietet werden darf: Es ist zulässig, jedes Sachgut zu mieten, dessen Nutzung auf erlaubte Weise möglich ist, während das Gut in seinem ursprünglichen Zustand verbleibt, wie Land, Häuser.... Und es ist zulässig, Schmuck zu mieten. Dies wurde von Ahmad in der Überlieferung seines Sohnes Abdullah ausdrücklich festgelegt. Dies sagten auch Ath-Thawri, Ash-Shafi'i, Ishaq, Abu Thaur und die As-hab ar-Ra’y (Hanafiten). Es wurde von Ahmad überliefert, dass er bezüglich der Miete von Schmuck sagte: „Ich weiß nicht, was das ist.“ Al-Qadi sagte: „Dies ist darauf bezogen, wenn er gegen ein Entgelt seiner eigenen Gattung vermietet wird. Was jedoch ein Entgelt einer anderen Gattung betrifft, so ist nichts dagegen einzuwenden, da Ahmad die Zulässigkeit ausdrücklich bejaht hat.“
Malik sagte über die Vermietung von Schmuck und Kleidung: „Es gehört zu den zweifelhaften Dingen.“ Vielleicht geht er davon aus, dass der Zweck dabei die Zierde ist, und dies gehört nicht zu den ursprünglichen Zwecken...............].
- Imam An-Nawawi sagte:
[As-Saymari und danach Al-Mawardi und deren Nachfolger erwähnten hier, dass es besser ist, wenn man Gold- oder Silberschmuck vermietet, ihn nicht gegen seine eigene Gattung zu vermieten, sondern Gold gegen Silber und Silber gegen Gold. Wenn man Gold gegen Gold oder Silber gegen Silber vermietet, gibt es zwei Ansichten: (Erstens) Die Nichtigkeit, um Zins (Riba) zu vermeiden. Das Richtige ist jedoch die Zulässigkeit, wie bei allen anderen Mietverhältnissen. Al-Mawardi sagte: „Die erste Aussage ist hinfällig, da in den Mietvertrag kein Zins einfließt. Daher ist die Vermietung von Goldschmuck gegen aufgeschobene Dirham nach dem Konsens der Muslime zulässig. Hätte der Zins hier einen Platz, wäre dies nicht zulässig.“] Al-Majmu' 6/46.
- Die Kuwaitische Fiqh-Enzyklopädie (12/283):
[Das Mieten zur Zierde:
25- Der Grundsatz ist die Erlaubnis, jedes Sachgut zu mieten, das auf erlaubte Weise genutzt werden kann, während es bestehen bleibt. Daher erklärten die Schafi'iten und Hanbaliten die Miete von Kleidung und Schmuck zur Zierde für zulässig, da die Nutzung beider erlaubt und beabsichtigt ist, während das Sachgut erhalten bleibt, und Zierde gehört zu den rechtmäßigen Zwecken. Allah, der Erhabene, sagte: „Sag: Wer hat die Zierde Allahs verboten, die Er für Seine Diener hervorgebracht hat?“ Die Zulässigkeit der Vermietung von Gold- und Silberschmuck gegen etwas anderes als seine eigene Gattung ist ein Punkt des Konsenses unter ihnen...
Ahmad schwankte in der Frage, wenn das Entgelt von derselben Gattung war, wobei von ihm auch die absolute Zulässigkeit überliefert wurde...
Was die Hanafiten betrifft, so erklärten sie die Miete von Dingen wie Kleidung und Gefäßen zur bloßen Zierde für ungültig (fasid). Sie sagten: Wenn jemand Kleidung oder Gefäße mietet, um sich damit zu schmücken, oder ein Reittier, um es vor sich herführen zu lassen, oder ein Haus, aber nicht um darin zu wohnen... so ist die Miete in all diesen Fällen ungültig und es gibt kein Entgelt, da dies kein beabsichtigter Nutzen des Sachguts ist. Zulässig ist jedoch die Miete von Kleidung zum Tragen, von Waffen für den Dschihad, von Zelten zum Bewohnen und Ähnlichem für eine bestimmte Dauer gegen ein bekanntes Entgelt. Schmuck ist bei ihnen wie Kleidung zu behandeln...
Die Malikiten stuften die Vermietung von Schmuck als verpönt (makruh) ein, da dies nicht der Gepflogenheit der Menschen entspricht, und sie sagten: Es ist besser, ihn zu verleihen, da dies zu den guten Taten gehört.....
- Die Kuwaitische Fiqh-Enzyklopädie (22/294):
Das Mieten von benötigtem Gold:
30 - Die Hanbaliten erklärten ausdrücklich, dass es gültig ist, Golddinare für eine bestimmte Zeit zum Schmücken oder Wiegen zu mieten, ebenso wie alles, was benötigt wird, wie eine Nase aus Gold. Denn es ist ein erlaubter Nutzen, der unter Erhalt des Sachguts vollzogen wird, und alles, worauf dies zutrifft, darf ohne Meinungsverschiedenheit gemietet werden.
Die Schafi'iten untersagten das Mieten von Dinaren zur Zierde, legten jedoch die Zulässigkeit des Mietens von Schmuck fest.] Ende des Zitats.
- In (Jawahir al-Uqud) von Shams ad-Din Muhammad al-Asyuti al-Qahiri as-Schafi'i (gest. 880 n. H.), Kapitel (1/216), heißt es:
(Sie waren uneins über die Miete von Schmuck – Gold gegen Gold oder Silber gegen Silber – ob dies verpönt ist. Abu Hanifa, Ash-Shafi'i und Malik sagten: Es ist nicht verpönt. Ahmad stufte es als verpönt ein.)
- Fiqh nach den vier Rechtsschulen (3/60):
(Was den dritten Bereich betrifft: Das Verpönte (Al-Makruh), so gehören dazu folgende Dinge: Die Vermietung von Schmuck, denn sie ist verpönt, egal ob es sich um Gold oder Silber handelt...
Daraus lernst du, dass dasjenige, dessen Vermietung verpönt ist, der Schmuck ist, dessen Gebrauch erlaubt ist. Was jedoch verboten ist, dessen Vermietung ist untersagt. Wenn also ein Mann Schmuck mietet, ist die Miete nicht gültig. Einige sind der Ansicht, dass die Vermietung verpönt ist, unabhängig davon, ob der Gebrauch erlaubt oder verboten ist.) Ende des Zitats.
Zur Information: An-Nasa'i überlieferte in seinen Sunan von Abu Musa, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِإِنَاثِ أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا
„Gold und Seide sind den weiblichen Mitgliedern meiner Umma erlaubt und den männlichen verboten.“
Folge daher der Meinung, bei der dein Herz zur Ruhe kommt. Und Allah ist mit dir.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Safar al-Khair 1445 n. H. entspricht dem 29.08.2023 n. Chr.
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