Antwort auf eine Frage: Die Sühneleistung für den Eid (Kaffarat al-Yamin)

Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir,

auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“

An Gadzhimurad Gamzatov

Frage:

As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,

unser geehrter Scheich,

wird die Sühneleistung für den Eid (Kaffarat al-Yamin) für einen kleinen Säugling berechnet, der noch keine feste Nahrung zu sich nimmt und nur Muttermilch oder Säuglingsnahrung trinkt? Wenn die Sühneleistung bereits vollzogen wurde, ohne dass der Person diese Frage in den Sinn kam, muss sie die Sühneleistung für den Bedürftigen wiederholen?

Und eine weitere Frage im Zusammenhang mit der Kaffarah: Genügt es, die Bedürftigen einmal zu speisen, oder muss es zweimal sein (Mittag- und Abendessen)?

Die dritte Frage: Jemand lebt in Europa und hat die Kaffarah für den Eid an Arme in der Ukraine gegeben, wobei er sich nach der Höhe der Kaffarah in der Ukraine richtete. War es für ihn zwingend erforderlich, die Höhe der Kaffarah in Europa zu berücksichtigen, oder genügt es, den Betrag des Landes zu betrachten, in das er das Geld sendet?

Antwort:

Wa Alaikum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,

1- Die Grundlage für die Sühneleistung des Eides ist die Aussage Allahs, des Erhabenen:

لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

„Allah wird euch nicht für ein unbedachtes Wort in euren Eiden belangen, doch Er wird euch für das belangen, was ihr mit Bedacht geschworen habt. Die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Maße, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist, oder ihre Bekleidung oder die Befreiung eines Sklaven. Wer aber dazu nicht in der Lage ist, der soll drei Tage fasten. Das ist die Sühneleistung für eure Eide, wenn ihr geschworen habt. Und haltet eure Eide. So macht Allah euch Seine Zeichen deutlich, damit ihr dankbar seid.“ (QS. Al-Ma'idah [5]: 89)

Die Speisung von zehn Bedürftigen ist eine der in der Ayah genannten Optionen: „...die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Maße, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist.“

2- Aus der edlen Ayah ist zu verstehen, dass die Anzahl zehn bindend ist, d. h. es müssen zwingend zehn Bedürftige gespeist werden. Es ist beispielsweise nicht zulässig, einen einzigen Bedürftigen zehnmal zu speisen... Wir haben dies bereits in einer früheren Antwort auf eine Frage am 29.04.2022 dargelegt, in der es hieß:

„[... Die Meinung, die ich präferiere, ist, dass wenn der Text eine bestimmte Anzahl von Bedürftigen vorgibt, wie zum Beispiel: ‚...die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Maße, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist, oder ihre Bekleidung...‘ oder ‚...wer das aber nicht kann, der soll sechzig Bedürftige speisen...‘, so muss in diesem Fall die genannte Zahl (zehn, sechzig) eingehalten werden, unabhängig davon, ob die Gabe in Naturalien oder als Geldwert erfolgt. Dies liegt daran, dass die Anzahl beabsichtigt ist und eine zwingende Bedingung darstellt. Wenn der Text jedoch die Gabe an Bedürftige verlangt, ohne eine Zahl zu nennen, dann ist es zulässig, sie einem einzigen Bedürftigen zu geben, da keine zahlenmäßige Einschränkung vorliegt. Ebenso ist es zulässig, sie mehr als einem Bedürftigen zu geben. Dies entspricht der Aussage Allahs bezüglich der Zakat: ‚Die Almosen sind nur für die Armen, die Bedürftigen, diejenigen, die damit befasst sind, diejenigen, deren Herzen gewonnen werden sollen, für die Befreiung von Sklaven, für die Verschuldeten, für den Weg Allahs und für den Reisenden; dies ist eine Verpflichtung von Allah. Und Allah ist Allwissend und Allweise.‘ Hier ist es dem Zakat-Pflichtigen erlaubt, seine Zakat einem einzigen Bedürftigen zu geben oder sie auf viele Bedürftige aufzuteilen, da in der Ayah keine bestimmte Zahl genannt wurde, sondern der Begriff ‚die Bedürftigen‘ ohne Anzahl vorkommt... Dabei ist jedoch zu beachten, dass sie aufgrund ihrer Eigenschaft als Bedürftige Anspruch auf die Zakat haben...].“

3- Demzufolge erfordert die vollständige Kaffarah die Speisung von zehn Bedürftigen mit durchschnittlicher Nahrung. Dies bedeutet, dass der Bedürftige, der für die Kaffarah zählt, derjenige ist, der in der Lage ist, durchschnittliche Nahrung zu essen. Was den Säugling betrifft, so präferiere ich nicht, dass er unter dieses Konzept fällt. Daher wird er nicht zu den Bedürftigen gezählt, die bei der Kaffarah des Eides gespeist werden. Wenn also jemand Nahrung an eine bedürftige Familie sendet, die aus zehn Personen besteht, unter denen sich ein Säugling befindet, so ist diese Kaffarah unvollständig; es ist die Speisung von neun und nicht von zehn Personen, da der Säugling nicht unter das Konzept derer fällt, die „gespeist“ werden. Dies ist die Ansicht, die ich präferiere und bei der die Seele Ruhe findet. Daher muss er sie vervollständigen, indem er zusätzlich zu den bereits Gespeisten einen weiteren Bedürftigen speist, damit die Kaffarah zehn Bedürftige erreicht. Dies unterscheidet sich von einem Kind, das bereits Nahrung zu sich nimmt, wie ein einsichtsfähiges Kind (Sabi Mumayyiz) und dergleichen. Diese zählen für die Kaffarah. Wenn es in der bedürftigen Familie solche Kinder gibt, dann ist die Kaffarah durch ihre Speisung gültig, da sie unter das Konzept derer fallen, die gespeist werden.

4- Die Juristen (Fuqaha) waren unterschiedlicher Meinung bei der Festlegung der Nahrungsmenge für jeden Bedürftigen bei der Kaffarah des Eides sowie bei der Art der Nahrung, aus der die Kaffarah bestehen muss... usw. Ich zitiere hierzu etwas aus der „Kuwaitischen Enzyklopädie des Fiqh“:

„[... ‚Zweitens: Hinsichtlich der Menge‘

• Die Malikiten, Schafiiten und Hanbaliten sind der Ansicht, dass es Bedingung ist, jedem Bedürftigen einen Mudd vom Hauptnahrungsmittel des Landes zu geben. Es ist nicht zulässig, den Wert der Nahrung herauszugeben, gemäß dem Text der Ayah: ‚...die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen...‘. Es ist Bedingung, dass die Anteile nicht gemindert werden; es ist nicht erlaubt, zwanzig Bedürftigen zehn Mudd zu geben, so dass jeder von ihnen einen halben Mudd erhält, es sei denn, man vervollständigt für zehn von ihnen das Fehlende. Ebenso ist es Bedingung, dass die Speisung für zehn Personen erfolgt; eine Kombination (aus verschiedenen Arten) ist nicht zulässig; wenn man also fünf speist und fünf bekleidet, genügt dies nicht. Es ist auch Bedingung, jedem der zehn den Mudd zu Eigentum zu geben (Tamlik). Bei den Malikiten gilt die wiederholte Gabe an dieselbe Person nicht; wenn man einem zehn Mudd an zehn Tagen gibt, genügt dies nicht. Die Hanafiten hingegen sind der Ansicht, dass jedem Bedürftigen zwei Mudd, also ein halber Sa', Weizen oder ein Sa' Datteln oder Gerste oder deren Gegenwert in Geld oder Handelswaren gegeben werden muss, da das Ziel die Deckung des Bedarfs ist, was auch durch den Geldwert erreicht werden kann.

Was die Menge der Speisung durch Bewirtung (Ibaha) bei ihnen betrifft: Es sind zwei sättigende Mahlzeiten, d. h. es ist Bedingung, dass jeder Bedürftige ein Mittag- und ein Abendessen erhält. Ebenso, wenn er ihnen Abendessen und Suhur gibt, oder zweimal Mittagessen und Ähnliches, da dies zwei beabsichtigte Mahlzeiten sind.

Wenn er jedoch einen mittags speist und einen anderen abends, so ist dies nicht gültig, da er dann die Nahrung der zehn auf zwanzig verteilt hätte, was unzulässig ist.

Ebenso setzen sie voraus, dass nicht die gesamte Kaffarah an einem einzigen Tag einem einzigen Bedürftigen auf einmal oder verteilt auf zehnmal gegeben wird. Wenn er jedoch einen Bedürftigen zehn Tage lang mittags und abends speist oder einem Bedürftigen zehn Tage lang jeden Tag einen halben Sa' gibt, so ist dies zulässig, da der täglich neu entstehende Bedarf ihn wie einen anderen Bedürftigen macht, sodass es so ist, als hätte er den Wert an zehn Bedürftige ausgegeben.

‚Drittens: Hinsichtlich der Art‘

• Die Hanafiten sind der Ansicht, dass für die Speisung Weizen, Gerste oder Datteln zulässig sind, wobei das Mehl von jedem seinem Ursprung im Maß entspricht, d. h. ein halber Sa' Weizenmehl und ein Sa' Gerstenmehl. Es wurde auch gesagt: Maßgeblich für das Mehl ist der Wert, nicht das Maß. Es ist zulässig, den Wert aus anderen Arten herauszugeben. Die Malikiten sind der Ansicht, dass die Speisung aus Weizen erfolgen muss, wenn sie sich davon ernähren; anderes wie Gerste, Mais oder sonstiges genügt nicht. Wenn sie sich von etwas anderem als Weizen ernähren, dann von dem, was diesem in der Sättigung entspricht, nicht im Maß. Die Schafiiten sind der Ansicht, dass die Speisung aus Getreide und Früchten bestehen muss, auf die die Zakat fällig wird, da der Körper dadurch erhalten wird, und es ist Bedingung, dass es das Hauptnahrungsmittel des Landes ist. Die Hanbaliten setzen voraus, dass die Speisung aus Weizen, Gerste, deren Mehl, Datteln oder Rosinen besteht; anderes genügt nicht, selbst wenn es das Hauptnahrungsmittel seines Landes wäre, es sei denn, diese Nahrungsmittel sind nicht vorhanden.] Ende des Zitats.“

5- Was ich präferiere, ist, dass im Falle einer Speisung der zehn Bedürftigen diese aus zwei Mahlzeiten bestehen sollte, damit die Bedeutung der Ayah erfüllt wird: „...die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Maße, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist...“. Die Speisung der Angehörigen erfolgt normalerweise zweimal am Tag, Mittag- und Abendessen, damit es als „Speisung“ gilt. Andernfalls hätte man die Speisung seiner Angehörigen nicht vervollständigt. Ebenso verhält es sich mit den Bedürftigen bei der Kaffarah: Sie müssen zweimal am Tag gespeist werden, damit die Kaffarah vollständig ist. Wenn man sich mit dem Mittagessen ohne das Abendessen oder dem Abendessen ohne das Mittagessen begnügt, genügt dies nicht. Zudem hat die Scharia die Nahrung im Ramadan auf zwei Mahlzeiten festgelegt: die Suhur-Mahlzeit und die Iftar-Mahlzeit. Die Vollständigkeit der Speisung erfolgt durch diese beiden oder deren Entsprechung.

6- Was Ihre Frage betrifft: (Jemand lebt in Europa und hat die Kaffarah für den Eid an Arme in der Ukraine gegeben, wobei er sich nach der Höhe der Kaffarah in der Ukraine richtete. War es für ihn zwingend erforderlich, die Höhe der Kaffarah in Europa zu berücksichtigen, oder genügt es, den Betrag des Landes zu betrachten, in das er das Geld sendet?), so lautet die Antwort darauf, von der ich überzeugt bin: Die Herausgabe sollte dem Durchschnitt der Nahrung in dem Land entsprechen, in dem sich die Person befindet, die die Kaffarah gibt. Dies liegt daran, dass die edle Ayah besagt: „...die Sühneleistung dafür ist die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Maße, wie ihr eure Angehörigen im Durchschnitt speist...“. Dies deutet darauf hin, dass die Speisung dem Ort entsprechen muss, an dem sich die Person befindet, da verlangt wird, dass sie zehn Bedürftige von dem Durchschnitt dessen speist, was sie ihren Angehörigen speist... Wenn er beispielsweise in der Ukraine für zehn Dollar speist, mag dies dort ausreichen, um zehn Bedürftige zu speisen, aber es reicht nicht aus, um zehn Bedürftige gemäß der Situation in Europa zu speisen. Vielmehr müsste er beispielsweise hundert Dollar geben, damit er von dem Durchschnitt dessen speist, was er seinen Angehörigen speist... Daher halte ich es für besser und vorsorglicher, den Betrag für die Speisung von zehn Bedürftigen in dem Land herauszugeben, in dem er ansässig ist.

Dies ist es, was ich präferiere, und Allah ist Wissender und Weiser.

Ihr Bruder Ata bin Khalil Abu al-Rashtah

1. Dhu l-Hidscha 1444 n. H. 19.06.2023 n. Chr.

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