(Serie der Antworten des Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite)
Antwort auf die Frage: An Muadh Khalil Mansour Samamreh
Frage:
As-Salamu Alaikum. Ich möchte wissen, ob die Partei einen Ijtihad zum Fasten und zum Monat Ramadan in Norwegen hat. Hier findet das Fajr-Gebet um zwei Uhr morgens statt, das Maghrib-Gebet um elf Uhr nachts und das Ischa-Gebet um zwölf Uhr Mitternacht. Natürlich gibt es keinen richtigen Sonnenuntergang, das heißt, es ist die ganze Zeit hell. Es gibt Ijtihad-Meinungen und Rechtsgutachten (Fatawa), die besagen, dass man mit Saudi-Arabien oder dem nächstgelegenen muslimischen Land fasten und das Fasten brechen kann, während andere sagen, dass dies nicht erlaubt sei. Es gibt dort einen Sonnenuntergang, der eine Stunde oder eine halbe Stunde dauert. Wir wissen nicht, was richtig ist, und die Islamische Weltliga gibt Fatawa wie die von Al-Qaradawi heraus.
Hat die Partei einen Ijtihad zu diesem Thema? Vielleicht kann unser Bruder und Emir von Hizb ut-Tahrir uns in dieser Angelegenheit weiterhelfen.
Möge Allah euch segnen.
Ihr Bruder Muadh Samamreh – aus dem Königreich Norwegen.
Antwort:
Wa Alaikum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Die Frage ist unklar, da sie Widersprüche zu enthalten scheint. Du sagst:
"Es gibt einen Sonnenuntergang, der eine Stunde oder eine halbe Stunde dauert." Daraus versteht man, dass die Nacht eine Stunde oder eine halbe Stunde lang ist...
Davor sagst du jedoch: "Natürlich gibt es keinen Sonnenuntergang, das heißt, es ist die ganze Zeit hell." Das bedeutet, es gäbe gar keine Nacht...
Dann sagst du wiederum: "Das Fajr-Gebet ist um zwei Uhr morgens, das Maghrib-Gebet um elf Uhr nachts und das Ischa-Gebet um zwölf Uhr Mitternacht." Das bedeutet, dass es eine Nacht von 23:00 Uhr bis 02:00 Uhr gibt, also eine Nacht von drei Stunden Dauer...
Es ist offensichtlich ein Widerspruch vorhanden: In der ersten Aussage ist die Nacht etwa eine Stunde oder eine halbe Stunde lang, in der zweiten gibt es keine Nacht, und in der dritten dauert die Nacht drei Stunden. Bitte kläre die Frage, damit wir mit der Erlaubnis Allahs antworten können.
Dennoch gibt es eine Frage, die mir ein anderer Bruder vor etwa zwei Jahren schickte und die ich beantwortet habe. Die Frage kam aus Finnland, das eurem Land Norwegen nahe ist. Ich werde dir unten die Frage und meine Antwort darauf zitieren, vielleicht hilft sie dir in dieser Angelegenheit:
(As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Ich komme aus Finnland und frage nach dem Urteil über unsere Fastenbrechzeiten. Obwohl die Sonne untergeht, gibt es keine „nächtliche Dunkelheit“, und es bleibt ein Zustand wie das Abendrot nach dem Untergang bestehen. Ich lebe in einer abgelegenen Region im Norden Finnlands, etwa 800 km von der Hauptstadt Helsinki entfernt, und es gibt dort kaum eine muslimische Gemeinschaft.
Die Frage ist: Wie legen wir die Zeiten für das Imsak zur Morgendämmerung fest, obwohl die Zeit des Sonnenuntergangs fast bekannt ist (wobei zu beachten ist, dass der „Untergang“ gegen 23:00 Uhr erfolgt)? Was den Fajr betrifft, so ist es schwierig, seine Zeit zu bestimmen, da es keine „Nacht“ im herkömmlichen Sinne gibt. Ist es mir erlaubt, das Fasten des Ramadan zu einer anderen Zeit nachzuholen? Und beeinflusst das Fehlen einer genau definierten Zeit für das Imsak (Fajr) die Gültigkeit des Fastens (bis euch der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung erscheint)? Oder muss ich mich an den Zeiten der Moschee in der Hauptstadt Helsinki orientieren? As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh. 29.07.2011) Ende des Zitats.
Antwort:
Die Zeiten (Mawaqit) sind die Ursachen (Asbab) für das Gebet und das Fasten. Das Urteil existiert beim Vorhandensein der Ursache und entfällt beim Fehlen der Ursache. Daher wird die Ursache (As-Sabab) in der Methodik (Usul) wie folgt definiert: „Die Ursache ist im Fachjargon jedes offensichtliche und beständige Merkmal, auf dessen Funktion als Erkennungsmerkmal für das Vorhandensein des Urteils ein Gehörsbeweis (Dalil Sam'i) hinweist, nicht aber für die Gesetzgebung des Urteils selbst.“ Das heißt, die Ursachen sind Zeichen, die der Gesetzgeber festgelegt hat, um dem Verpflichteten das Vorhandensein des Urteils seitens des Gesetzgebers anzuzeigen. Folglich resultiert aus dem Vorhandensein der Ursache das Vorhandensein des Urteils und aus ihrem Fehlen das Fehlen des Urteils.
Demnach ist es nicht erlaubt, für das Fajr-Gebet, das Zhuhr-Gebet usw. oder für die Zeit des Imsak im Ramadan und das Fastenbrechen die Zeiten einer anderen Region als der eigenen zu verwenden. Es ist dir also nicht gestattet, nach den Zeiten der Moschee von Helsinki in der Hauptstadt zu fasten, wenn du in einer Region im Norden Finnlands lebst, die 800 km von der Hauptstadt entfernt ist. Ebenso ist es nicht erlaubt, das Fasten des Ramadan an anderen Tagen nachzuholen, solange du zum Fasten fähig bist.
Mein lieber Bruder, es scheint, dass euer Problem beim Maghrib und beim Fajr hinsichtlich des Fastenbrechens und des Imsak liegt. Diese Angelegenheit verhält sich wie folgt:
1- Da der Sonnenuntergang bekannt ist, bricht der Fastende sein Fasten beim Untergang, selbst wenn das Abendrot noch vorhanden ist, denn der Gebetsruf zum Maghrib erfolgt beim Untergang der Sonne. Bei Muslim wurde im Hadith des Gesandten Allahs (s.a.w.) über den Mann, der ihn nach den Gebetszeiten fragte, überliefert, dass der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte:
ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ
„Dann befahl er ihm, und er verrichtete das Abendgebet (Maghrib), als die Sonne untergegangen war.“ (Muslim)
In einer anderen Überlieferung heißt es:
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ
„Dann befahl er ihm das Abendgebet, als die Sonne untergegangen war...“ (Muslim)
Das heißt, sie ist untergegangen, und dies ist die Zeit des Fastenbrechens; es ist also nicht erst beim Verschwinden des Abendrots. Das Verschwinden des Abendrots ist die Zeit für das Ischa-Gebet, wie es bei Muslim im erwähnten Hadith heißt:
ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ
„Dann befahl er ihm, und er verrichtete das Nachtgebet (Ischa), als das Abendrot verschwunden war...“ (Muslim)
In einer weiteren Überlieferung:
ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ
„Dann befahl er ihm das Nachtgebet, als das Abendrot unterging...“, das heißt verschwand.
Daraus folgt, dass das Vorhandensein des Abendrots nach dem Sonnenuntergang keinen Einfluss auf das Fastenbrechen hat. Das Abendrot (Asch-Schafaq) ist nach Meinung einiger Rechtsgelehrten (Fuqaha) die Rötung nach dem Verschwinden der Sonne, und nach anderen Gelehrten ist es das Weiß, das der Rötung nach dem Verschwinden der Sonne folgt. Das Verschwinden des Abendrots für das Ischa-Gebet bedeutet also entweder das Verschwinden der Rötung nach dem Untergang oder das Verschwinden der Helligkeit des Tages nach der Rötung. Ibn al-Athir sagte: (Asch-Schafaq gehört zu den Wörtern mit gegensätzlicher Bedeutung; es bezieht sich auf die Rötung, die am Horizont nach dem Untergang der Sonne zu sehen ist – diese Meinung vertrat Asch-Schafi’i – und auf das verbleibende Weiß am westlichen Horizont nach der erwähnten Rötung – diese Meinung vertrat Abu Hanifa).
Was den Fajr betrifft, bei dem das Imsak (Beginn des Fastens) erfolgen muss, so ist dies die Zeit des Fajr-Rufs und des Gebets. Im erwähnten Hadith von Muslim heißt es:
فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ
„Dann verrichtete er das Morgengebet, als die Morgendämmerung anbrach...“ (Muslim)
In einer anderen Überlieferung:
فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ
„Dann befahl er Bilal, und er rief zum Gebet bei Ghalas, und er verrichtete das Morgengebet, als die Morgendämmerung aufging...“ (Muslim)
Und im Hadith von At-Tirmidhi, als Gabriel den Gesandten Allahs (s.a.w.) im Gebet leitete, heißt es:
ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ
„Dann verrichtete er das Morgengebet, als die Morgendämmerung erstrahlte, und das Essen wurde für den Fastenden verboten.“ (At-Tirmidhi)
Zur Bedeutung von Ghalas sagte Ibn al-Athir: Ghalas ist die Dunkelheit der Nacht, wenn sie sich mit dem Licht des Morgens vermischt.
Der Fajr hier ist der wahre Fajr (Al-Fajr as-Sadiq), das heißt eine Veränderung der nächtlichen Dunkelheit hin zum Weiß, selbst wenn die nächtliche Dunkelheit bei euch nur teilweise vorhanden ist. Wenn sich diese Dunkelheit in ein Weiß verwandelt, das sich horizontal am Horizont ausbreitet, dann ist es der wahre Fajr. Bei diesem hältst du inne (Imsak) und betest. Er unterscheidet sich vom falschen Fajr (Al-Fajr al-Kadhib), welcher ebenfalls eine Veränderung der Dunkelheit zum Weiß ist, aber dieses Weiß erscheint vertikal und steigt zum Himmel empor, ohne sich horizontal auszubreiten. Bei diesem ist das Gebet nicht erlaubt, da er noch zur Nacht gehört, man kann also essen und trinken... das heißt, es ist keine Pflicht, dort das Imsak zu beginnen.
Das Weiß, das sich beim wahren Fajr mit der Dunkelheit der Nacht vermischt, bedeutet nicht, dass du alles sehen musst, sondern dass du beim Beobachten des Horizonts im Osten feststellst, dass die „partielle“ Dunkelheit zu weichen beginnt, d. h. die Sicht beginnt sich am Horizont nach rechts und links auszubreiten, anders als zuvor.
Ibn Hajar sagte in Fath al-Bari bei der Erklärung des Hadith von Muslim über Abdullah bin Mas’ud, dass der Prophet (s.a.w.) sagte:
لَا يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلَالٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -
„Der Gebetsruf von Bilal soll keinen von euch von seinem Suhur abhalten, denn er ruft in der Nacht, damit derjenige, der im Gebet steht, zurückkehrt, und um den Schlafenden zu wecken. Er dient nicht dazu, zu sagen, dass es Fajr – oder der Morgen – ist.“
Dabei zeigte er mit seinen Fingern, hob sie an und senkte sie, bis er sagte: „So“. Zuhair sagte: „Mit seinen beiden Zeigefingern, einer über dem anderen, dann streckte er sie nach rechts und links aus.“ Ibn Hajar sagte dazu: (...und der Morgen kommt meist nach dem Schlaf, daher war es angemessen, jemanden einzusetzen, der die Menschen vor dem Eintritt der Zeit weckt, damit sie sich vorbereiten und die Vorzüglichkeit des Beginns der Zeit erlangen können... Und so auch seine Geste mit den Fingern... er führte seine beiden Finger zusammen und trennte sie dann, um die Eigenschaft des wahren Fajr nachzuahmen, da dieser horizontal erscheint und dann den Horizont nach rechts und links ausfüllt, im Gegensatz zum falschen Fajr, den die Araber „Schwanz des Wolfes“ (Danab as-Sirhan) nennen, da er oben am Himmel erscheint und dann absinkt...) Mit horizontal ist hier die waagerechte Breite gemeint.
Zusammenfassung: Da es für eure Region keinen offiziell anerkannten Fastenkalender (Imsakiya) gibt, verfahre wie folgt:
- Beim Sonnenuntergang brichst du das Fasten...
- Beim Erscheinen eines horizontalen Weiß, das ausgeprägter ist als der Zustand der „partiellen“ Dunkelheit, von der du sagst, dass sie bei euch nachts herrscht – also wenn du eine auffällige Veränderung hin zu einem horizontalen Weiß siehst, das sich im Osten nach rechts und links ausbreitet –, dann ist dies der wahre Fajr. Dann beginnst du das Imsak und verrichtest das Fajr-Gebet...
- Bemühe dich dabei so gut du kannst (Ijtihad), wende allen Fleiß auf, ziehe deine Brüder vor Ort zu Rate, und faste sowie brich das Fasten danach. Sei vorsichtig bei der Festlegung des Imsak und des Fastenbrechens. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
„Und Er hat euch in der Religion keine Bedrängnis auferlegt.“ (Sure Al-Hajj [22]: 78)
Und der Gesandte Allahs (s.a.w.) sagte in dem, was Al-Bayhaqi in As-Sunan al-Kubra überlieferte: „Wahrlich, diese Religion ist fest, so dringe in sie mit Sanftmut ein.“
Möge Allah von uns, von dir und von den Muslimen das Fasten und die Gebete annehmen. Allah ist mit dir. (10.08.2011) Ende meiner Antwort an den Bruder aus Finnland.
In jedem Fall werde ich dir antworten, wenn du klare Informationen über deine Region sendest, so Allah will.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
Link zur Antwort auf der Facebook-Seite des Emirs: https://web.facebook.com/AmeerhtAtabinKhalil/photos/a.122855544578192.1073741828.122848424578904/136557809874632/?type=3&theater
Link zur Antwort auf der Webseite des Emirs: http://archive.hizb-ut-tahrir.info/arabic/index.php/HTAmeer/QAsingle/3353/
Link zur Antwort auf der Google Plus-Seite des Emirs: https://plus.google.com/u/0/b/100431756357007517653/100431756357007517653/posts/YhWNoWFF3So?sfc=false