Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashta, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fikhi“
Antwort auf eine Frage
Die Bedingungen für das Ersuchen um Unterstützung (Nusrah) waren bei den Quraisch vor der Eroberung nicht erfüllt
An Ghaith Ghaith
Frage:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh,
unser Scheich, ich habe eine Frage, wenn Sie erlauben. Es ist bekannt, dass der Prophet ﷺ die Stämme um Unterstützung (Nusrah) bat. Gehörten die Quraisch jedoch zu den Stämmen, von denen der Prophet ﷺ die Nusrah erbat?
Möge Allah Sie mit Gutem belohnen.
Antwort:
Wa Alaikum Assalam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Das Ersuchen um Unterstützung (Talab an-Nusrah) erfolgt bei denjenigen, die dem Islam folgen und Muslime werden... und die zu den Leuten der Macht und des Schutzes (Ahl al-Quwwah wal-Man'ah) gehören, sodass sie in der Lage sind, dem Islam zum Sieg zu verhelfen und die Herrschaft gemäß dem zu errichten, was Allah herabgesandt hat... Diese beiden Bedingungen müssen in der Person oder Gruppe erfüllt sein, von der die Nusrah erbeten wird. Wenn sie dem Islam nicht folgen und Muslime werden, oder wenn sie nicht über die Macht und den Schutz verfügen, um eine Veränderung herbeizuführen – sei es allein als Stamm oder gemeinsam mit anderen –, dann gehören sie nicht zu den Leuten der Nusrah (Ahl an-Nusrah).
Bei den Quraisch war dies vor der Eroberung (al-Fath) nicht gegeben. Die Leute der Macht und des Schutzes unter ihnen, die zur Veränderung fähig gewesen wären, traten zu jenem Zeitpunkt nicht zum Islam über. Folglich erbat der Gesandte Allahs ﷺ keine Nusrah von ihnen. Vielmehr rief er in Mekka zum Islam auf, woraufhin die Schwachen sowie einige starke Einzelpersonen ohne ihre Stämme den Islam annahmen. Diese Einzelpersonen, wie etwa Umar und Hamza, waren jedoch nicht in der Lage, die systemische Veränderung herbeizuführen. Daher gab es kein Ersuchen um Nusrah von den Leuten Mekkas, da die beiden Bedingungen nicht erfüllt waren. Stattdessen gab es in Mekka den Ruf (Da'wah) zum Islam, aber es gab keine Reaktion der Leute der Macht und des Schutzes in Mekka, die zur Veränderung fähig gewesen wären. Somit gab es kein Gesuch um Nusrah in Mekka; vielmehr wurde die Stadt später durch eine Eroberung (Fath) geöffnet.
Aus diesem Grund präsentierte sich der Gesandte Allahs ﷺ den Stämmen, die über Macht und Schutz verfügten. Er rief sie zuerst zum Islam auf und erbat dann ihre Unterstützung, falls sie Muslime wurden. Hier sind einige Überlieferungen dazu aus der Sira (Biografie des Propheten):
Erstens: Aus der Sira von Ibn Hischam:
1- Das Ersuchen um Nusrah von den Thaqif:
[Ibn Ishaq sagte: Als Abu Talib starb, fügten die Quraisch dem Gesandten Allahs ﷺ Leid zu, wie sie es zu Lebzeiten seines Onkels Abu Talib nicht gewagt hätten. Da zog der Gesandte Allahs ﷺ nach at-Ta'if aus, um bei den Thaqif Unterstützung (Nusrah) und Schutz gegen sein eigenes Volk zu suchen, in der Hoffnung, dass sie das annehmen würden, was er ihnen von Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, brachte. Er zog allein zu ihnen aus.
Ibn Ishaq sagte: Yazid bin Ziyad erzählte mir von Muhammad bin Ka'b al-Qurazi, der sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ in at-Ta'if ankam, wandte er sich an eine Gruppe der Thaqif, die damals die Anführer und Adligen der Thaqif waren. Es waren drei Brüder: Abd Yalil bin Amr bin Umayr, Mas'ud bin Amr bin Umayr und Habib bin Amr bin Umayr... Bei einem von ihnen war eine Frau aus den Quraisch vom Stamme Banu Jumah. Der Gesandte Allahs ﷺ setzte sich zu ihnen, rief sie zu Allah auf und sprach mit ihnen über das Anliegen, weswegen er gekommen war: nämlich ihm zum Sieg des Islam zu verhelfen und ihm gegen jene aus seinem Volk beizustehen, die sich ihm widersetzten. Einer von ihnen sagte: „Er würde die Gewänder der Kaaba zerreißen, wenn Allah dich wirklich gesandt hätte!“ Ein anderer sagte: „Fand Allah denn niemanden außer dir, den Er hätte senden können?“ Und der Dritte sagte: „Bei Allah, ich werde niemals ein Wort mit dir wechseln! Wenn du wirklich ein Gesandter Allahs bist, wie du behauptest, dann bist du zu bedeutend, als dass ich dir antworten könnte. Und wenn du über Allah lügst, dann geziemt es sich für mich nicht, mit dir zu sprechen.“ Da stand der Gesandte Allahs ﷺ auf und verließ sie, nachdem er die Hoffnung auf das Gute der Thaqif aufgegeben hatte...]
2- Der Gesandte präsentiert sich den Bani 'Amir:
[Ibn Ishaq sagte: Az-Zuhri erzählte mir, dass er zu den Bani 'Amir bin Sa'sa'ah kam, sie zu Allah, dem Allmächtigen und Erhabenen, rief und sich ihnen anbot. Ein Mann von ihnen – genannt Bayhara bin Firas – sagte: „Bei Allah, wenn ich diesen jungen Mann von den Quraisch nähme, würde ich mit ihm die Araber unterwerfen.“ Dann sagte er: „Was meinst du: Wenn wir dir in deiner Angelegenheit die Treue schwören und Allah dich dann über deine Gegner siegreich macht, wird die Herrschaft nach dir uns gehören?“ Er (der Prophet) antwortete: „Die Angelegenheit liegt bei Allah; Er legt sie hin, wo Er will.“ Da sagte er zu ihm: „Sollen wir etwa unsere Hälse für dich den Arabern als Zielscheibe hinhalten, und wenn Allah dich siegreich macht, gehört die Herrschaft anderen? Wir haben kein Bedürfnis nach deiner Sache.“ So lehnten sie sein Angebot ab...]
Zweitens: Aus dem Buch „Al-Bidaya wa an-Nihaya“ von Ibn Kathir ad-Dimaschqi:
[Er sagte: Dann gelangten wir zu einer Versammlung, über der Ruhe und Würde lagen. Dort waren angesehene Scheichs mit stattlicher Erscheinung. Abu Bakr trat vor und grüßte – Ali sagte: Abu Bakr war in allem Guten stets voran – und Abu Bakr fragte sie: „Von welchem Volk seid ihr?“ Sie antworteten: „Vom Stamme Banu Schayban bin Tha'laba.“
Da wandte er sich zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: „Mögen mein Vater und meine Mutter für dich geopfert sein! Es gibt nach diesen kein Volk mehr, das in seinem Stamm angesehener wäre.“
In einer anderen Überlieferung: „Hinter diesen gibt es keine Entschuldigung mehr für ihr Volk; sie sind die Vornehmsten ihres Volkes und die Vornehmsten der Menschen.“
Unter den Leuten waren Mafruq bin Amr, Hani bin Qabisa, al-Muthanna bin Haritha und an-Nu'man bin Scharik. Mafruq bin Amr saß Abu Bakr am nächsten. Mafruq bin Amr übertraf sie an Beredsamkeit und Ausdruckskraft; er hatte zwei Zöpfe, die auf seine Brust fielen.
Abu Bakr fragte ihn: „Wie groß ist eure Zahl?“ Er antwortete: „Wir sind mehr als tausend, und tausend werden nicht wegen geringer Zahl besiegt.“ Er fragte: „Wie steht es um den Schutz (Man'ah) bei euch?“
Er antwortete: „Wir geben uns Mühe, und jedes Volk hat seine Anstrengung.“ Abu Bakr fragte: „Wie steht es um den Krieg zwischen euch und euren Feinden?“ Mafruq sagte: „Wir sind am heftigsten im Kampf, wenn wir zornig sind. Wir bevorzugen edle Rösser gegenüber unseren Kindern und Waffen gegenüber Kamelstuten. Der Sieg kommt von Allah; Er lässt uns einmal siegen und einmal besiegt sein. Vielleicht bist du der Bruder der Quraisch?“ Abu Bakr sagte: „Wenn euch erreicht hat, dass er der Gesandte Allahs ist, so ist er es hier...“
Mafruq sagte: „Es hat uns erreicht, dass er dies erwähnt. Wozu rufst du auf, o Bruder der Quraisch?“ Dann wandte er sich dem Gesandten Allahs ﷺ zu. Dieser setzte sich nieder, während Abu Bakr aufstand, um ihn mit seinem Gewand zu beschatten. Der Prophet ﷺ sagte:
أَدْعُوكُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شريكَ لَهُ، وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَأَنْ تُؤْوُونِي وَتَنْصُرُونِي حَتَّى أُؤَدِّيَ عَنِ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَنِي بِهِ، فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ تَظَاهَرَتْ عَلَى أَمْرِ اللَّهِ، وَكَذَّبَتْ رَسُولَهُ، وَاسْتَغْنَتْ بِالْبَاطِلِ عَنِ الْحَقِّ، وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
„Ich rufe euch dazu auf, zu bezeugen, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, Er hat keinen Partner, und dass ich der Gesandte Allahs bin; und dass ihr mir Zuflucht gewährt und mich unterstützt, damit ich das ausführe, was Allah mir befohlen hat. Denn die Quraisch haben sich gegen die Sache Allahs verbündet, Seinen Gesandten der Lüge geziehen und sich mit dem Falschen begnügt statt mit der Wahrheit. Und Allah ist der Unbedürftige, der Lobenswürdige.“ ...
Er sagte: „Dies ist al-Muthanna, unser Oberhaupt und unser Kriegsherr.“ Al-Muthanna sagte: „Ich habe deine Worte gehört und für gut befunden, o Bruder der Quraisch. Was du gesagt hast, gefällt mir. Doch die Antwort ist die Antwort von Hani bin Qabisa: Dass wir unsere Religion verlassen und dir folgen aufgrund eines einzigen Treffens, an dem du bei uns saßt (wäre verfrüht). Zudem lagern wir zwischen zwei Wasserstellen: al-Yamama und as-Samawa.“
Der Gesandte Allahs ﷺ fragte ihn:
وَمَا هَذَانِ الصَّرَيَانِ؟
„Und was sind diese zwei Wasserstellen?“
Er antwortete: „Die eine ist das Festland und das Land der Araber, die andere ist das Land der Perser und die Flüsse von Chosrau. Wir stehen unter einem Vertrag, den Chosrau uns auferlegt hat: dass wir keine neuen Angelegenheiten einführen und keinen Neuerer beherbergen. Möglicherweise gehört diese Sache, zu der du uns aufrufst, zu jenen Dingen, die die Könige verabscheuen. Was das Gebiet der Araber betrifft, so wäre die Sünde dessen, der sie begeht, vergeben und seine Entschuldigung akzeptiert. Was jedoch das Gebiet der Perser betrifft, so wäre die Sünde nicht vergeben und die Entschuldigung nicht akzeptiert. Wenn du willst, dass wir dich unterstützen und schützen in dem, was an das Land der Araber grenzt, so tun wir dies.“
Der Gesandte Allahs ﷺ sagte:
مَا أَسَأْتُمُ الرَّدَّ إِذْ أَفْصَحْتُمْ بِالصِّدْقِ، إِنَّهُ لَا يَقُومُ بِدِينِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ حَاطَهُ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ
„Ihr habt die Antwort nicht schlecht formuliert, da ihr die Wahrheit offen ausgesprochen habt. Wahrlich, der Religion Allahs kann nur derjenige zum Sieg verhelfen, der sie von allen Seiten her schützt.“]
Danach folgten der erste und zweite Treueeid von al-Aqaba, dann die Hidschra und die Gründung des Staates... Zusammenfassend lässt sich sagen: Die Bedingungen der Macht und des Schutzes waren bei den Leuten in Mekka während der ersten Jahre des Gesandten Allahs ﷺ in Mekka nicht erfüllt – weder war der Islam bei ihnen gefestigt noch die Bereitschaft zur Unterstützung des Gesandten Allahs ﷺ vorhanden. Daher erbat der Gesandte Allahs ﷺ keine Nusrah von ihnen, um den Staat in Mekka durch den Weg der Nusrah zu errichten. Er erbat sie stattdessen von jenen, bei denen die Bedingungen erfüllt waren, indem sie den Islam annahmen und zu den Leuten der Macht und des Schutzes gehörten, die zur Veränderung fähig waren... So erlangten die Ansar diese gewaltige Ehre im Diesseits und im Jenseits und jenen gewaltigen Erfolg. Und später wurde Mekka durch den islamischen Staat durch eine Eroberung (Fath) geöffnet...
Ich hoffe, dass dies ausreichend ist. Und Allah ist wissender und weiser.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashta
- Safar 1443 n. H. entspricht dem 13.09.2021 n. Chr.
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