Frage:
Im Buch Das System des Islam heißt es: „Drittens: Wenn es eine Meinung gibt, über welche die Muslime im Interesse der Muslime vereint werden sollen. In diesem Fall ist es dem Mudschtahid erlaubt, das zu verlassen, wozu ihn sein Ijtihad geführt hat, und das Urteil anzunehmen, über das die Einheit der Muslime herbeigeführt werden soll, so wie es bei Uthman (ra) während seiner Bay'ah geschah.“ Ende des Zitats.
Und im ersten Band von Die islamische Persönlichkeit heißt es: „Viertens: Dass es eine Meinung gibt, über die die Einheit der Muslime zum Wohle der Muslime herbeigeführt werden soll. In diesem Fall ist es dem Mudschtahid erlaubt, das Ergebnis seines Ijtihad zu verlassen und jenes Urteil zu übernehmen, über das die Einheit der Muslime herbeigeführt werden soll, so wie es bei Uthman während seiner Bay'ah geschah. Es wird nämlich überliefert, dass Abdurrahman bin Auf, nachdem er die Menschen einzeln und paarweise, gemeinsam und getrennt, heimlich und öffentlich befragt hatte, die Menschen in der Moschee versammelte, auf den Minbar stieg, ein langes Bittgebet sprach und dann Ali rief. Er nahm ihn bei der Hand und sagte: ‚Wirst du mir den Treueid leisten, um nach dem Buche Allahs, der Sunna Seines Gesandten und dem, was die beiden Kalifen nach ihm, Abu Bakr und Umar, sahen, zu handeln?‘ Ali sagte: ‚Ich leiste dir den Treueid auf das Buch Allahs und die Sunna Seines Gesandten und ich übe Ijtihad nach meiner Meinung aus (ajthahidu ra’yi).‘ Da ließ er seine Hand los, rief Uthman und sagte zu ihm: ‚Wirst du mir den Treueid leisten, um nach dem Buche Allahs, der Sunna Seines Gesandten und dem, was die beiden Kalifen nach ihm, Abu Bakr und Umar, sahen, zu handeln?‘ Uthman sagte: ‚O Allah, ja.‘ Da hob Abdurrahman seinen Kopf zum Dach der Moschee, während seine Hand in der Hand von Uthman war, und sagte dreimal: ‚O Allah, höre und bezeuge es...‘“ Ende des Zitats.
Die Frage ist: Ich habe in anderen Überlieferungen gelesen: „...doch nach meiner Bemühung und meiner Kraft“ (wa lakin 'ala juhdi min dhalika wa taqati) oder „...nach dem Maße meines Wissens und meiner Kraft“ (bi mablaghi 'ilmi wa taqati). Haben diese dieselbe Bedeutung wie „Ich übe Ijtihad nach meiner Meinung aus“? Zudem habe ich in einer anderen Überlieferung gelesen, dass Ali bin Abi Talib zustimmte und lediglich sagte: „soweit ich es vermag“. Wie authentisch ist das?
Antwort:
Ja, es gibt keinen Unterschied zwischen diesen Ausdrücken bei den Gelehrten und Mudschtahidin. Um dies zu verdeutlichen, sage ich:
– In Al-Bidaya wa-n-Nihaya von Ibn Kathir heißt es: „Komm zu mir, o Ali! Da trat er unter dem Minbar zu ihm vor. Abdurrahman nahm seine Hand und sagte: Leistest du mir den Treueid auf der Grundlage des Buches Allahs, der Sunna Seines Propheten (s) und der Taten von Abu Bakr und Umar? Er sagte:
فَقُمْ إِلَيَّ يَا عَلِيُّ، فقام إليه تَحْتَ الْمِنْبَرِ فَأَخَذَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بِيَدِهِ فَقَالَ: هَلْ أَنْتَ مُبَايِعِي عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وسنَّة نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِعْلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ؟ قَالَ: اللَّهُمَّ لَا وَلَكِنْ عَلَى جُهْدِي مِنْ ذَلِكَ وَطَاقَتِي...
‚O Allah, nein, sondern entsprechend meiner Bemühung und meiner Kraft...‘“ Ende des Zitats. (Ibn Kathir, Al-Bidaya wa-n-Nihaya)
– In der Chronik von At-Tabari (Tarikh al-Rusul wa-l-Muluk) heißt es: „Er rief Ali herbei und sagte: Bist du vor Allah vertraglich verpflichtet, nach dem Buche Allahs, der Sunna Seines Gesandten und dem Lebensweg der beiden Kalifen nach ihm zu handeln? Er sagte:
وَدَعَا عَلِيًّا، فَقَالَ: عَلَيْكَ عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ لَتَعْمَلَنَّ بِكِتَابِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ وَسِيرَةِ الْخَلِيفَتَيْنِ مِنْ بَعْدِهِ؟ قَالَ: أَرْجُو أَنْ أَفْعَلَ وَأَعْمَلَ بِمَبْلِغِ عِلْمِي وَطَاقَتِي...
‚Ich hoffe, dies zu tun und nach dem Maße meines Wissens und meiner Kraft zu handeln...‘“ Ende des Zitats. (At-Tabari, Tarikh al-Rusul wa-l-Muluk)
Es scheint, dass du beim Lesen dieser Überlieferungen dachtest, dass „Ich übe Ijtihad nach meiner Meinung aus“ sich von „entsprechend meiner Bemühung und meiner Kraft“ oder „nach dem Maße meines Wissens und meiner Kraft“ unterscheidet. Sie bedeuten jedoch alle dasselbe. Ali (ra) unterschied zwischen der Befolgung des Buches und der Sunna einerseits und der Befolgung der Taten von Abu Bakr und Umar andererseits. Während er der Befolgung von Buch und Sunna zustimmte, machte er bezüglich der Taten von Abu Bakr und Umar eine Ausnahme durch seine Bemühung und sein Wissen, was gleichbedeutend mit seinem Ijtihad ist.
Dies ist auch das Verständnis der Gelehrten. In Tamhid al-Awa'il wa Talkhis al-Dala'il des malikitischen Qadis Abu Bakr al-Baqillani (gest. 403 n. H.) heißt es:
„Und wenn sie fragen: Wie kann die Einsetzung Uthmans durch Abdurrahman gültig sein, wo er sie doch an die Bedingung geknüpft hat, ihn in den Urteilen von Abu Bakr und Umar nachzuahmen? Und was über ihn überliefert wurde, dass er zu Ali sagte: Wir leisten dir den Treueid und übertragen dir diese Angelegenheit unter der Bedingung, dass du nach dem Buche Allahs, der Sunna Seines Propheten und der Sunna der beiden Scheichs nach ihm urteilst. Ali aber sagte: Keiner wie ich lässt sich bevormunden, sondern ich übe meinen Ijtihad aus (ajthahidu ra’yi). Dann bot er dies Uthman an, der die Bedingung akzeptierte, sie garantierte und woraufhin ihm der Treueid geleistet wurde...“ Ende des Zitats. Er verwendete hier den Ausdruck „Ich übe meinen Ijtihad aus“.
Ebenso erwähnte As-Sarachsi (gest. 483 n. H.) dieses Verständnis in seinem Werk Al-Usul:
„Dann legte Umar die Angelegenheit nach ihm als Schura zwischen sechs Personen fest. Diese einigten sich darauf, die Entscheidung über die Ernennung Abdurrahman zu übertragen, nachdem dieser sich selbst ausgeschlossen hatte. Er schlug Ali vor, nach der Sichtweise von Abu Bakr und Umar zu handeln. Dieser sagte: Ich handele nach dem Buche Allahs und der Sunna des Gesandten Allahs, und dann übe ich meinen Ijtihad aus (ajthahidu ra’yi). Er bot diese Bedingung auch Uthman an, der sie akzeptierte, woraufhin er ihm den Treueid leistete.“ Ende des Zitats. Auch er verwendete den Ausdruck „Ich übe meinen Ijtihad aus“.
Darüber hinaus ist dies eine wohlbekannte und berühmte Angelegenheit, selbst in modernen Forschungszentren. In der Zeitschrift der Islamischen Universität von Madinah (Amadat al-Bahth al-Ilmi – 1423 n. H. / 2002 n. Chr.) heißt es:
„Abdurrahman bin Auf versammelte die Muslime in der Moschee... dann rief er Ali. Abdurrahman war die Wahl des Kalifen übertragen worden, nachdem er selbst darauf verzichtet hatte, unter der Bedingung, dass die Muslime ihm bei der Bay'ah desjenigen folgen, dem er den Treueid leistet. Abdurrahman legte seine Hand in die Hand Alis und sagte: Wir leisten dir den Treueid unter der Bedingung, dass du nach dem Buche Allahs, der Sunna Seines Gesandten und dem Ijtihad der beiden Scheichs – gemeint sind Abu Bakr und Umar – handelst. Ali stimmte dem Ijtihad der beiden Scheichs nicht zu und sagte: Vielmehr übe ich meinen Ijtihad aus (ajthahidu ra’yi). Da zog Abdurrahman seine Hand zurück und rief Uthman (ra), der den Ijtihad der beiden Scheichs akzeptierte, auch wenn danach geschah, was geschah.“ Ende des Zitats.
Daher gibt es keinen Widerspruch zwischen „Ich übe meinen Ijtihad aus“, „entsprechend meiner Bemühung und meiner Kraft“ und „nach dem Maße meines Wissens und meiner Kraft“. Das alles ist für die Gelehrten aufgrund ihres Wissens ein und dasselbe. Wenn einer dieser Ausdrücke verwendet wird, so ist er korrekt, besonders wenn es um die Ableitung (Istinbat) eines Urteils aus dem Beweis geht, wie wir es in unseren Büchern dargelegt haben. Wenn du also „Ich übe meinen Ijtihad aus“ anstelle von „nach meiner Bemühung und meiner Kraft“ liest, so ist das völlig legitim, sofern es um das Thema der Beweisführung und die Ableitung von Rechtsregeln geht.
Bezüglich deiner Frage zu dem, was Imam Ahmad in seinem Musnad überlieferte: „Ich sagte zu Abdurrahman bin Auf: Wie konntet ihr Uthman den Treueid leisten und Ali auslassen? Er sagte: Was ist meine Schuld? Ich habe mit Ali begonnen und gesagt: Ich leiste dir den Treueid auf das Buch Allahs, die Sunna Seines Gesandten und den Lebensweg von Abu Bakr und Umar. Er sagte: Er erwiderte: ‚Soweit ich es vermag‘. Dann bot ich es Uthman an und er akzeptierte.“ Ende des Zitats. Die Überlieferungskette (Isnad) hiervon ist schwach (da’if). Sufyan bin Waki' wurde von mehreren Gelehrten als schwach eingestuft. Al-Hafiz sagte in At-Taqrib: „Sufyan bin Waki' – seine Hadithe sind hinfällig.“ Ebenso schwächte ihn Abu Zur'a ar-Razi in seinem Buch Ad-Du'afa', und Ibn Abi Hatim zitierte ihn in Al-Jarh wa-t-Ta'dil: „Ich fragte Abu Zur'a über Sufyan bin Waki', da gesagt wurde, er würde lügen. Er sagte: Ja.“ Folglich ist dieser Hadith schwach und man kann sich nicht auf ihn stützen.