Antwort auf eine Frage
Frage:
Im Buch Al-Amwal (Die Gelder) heißt es auf Seite 158:
„Wenn der Nisab von Gold oder Silber zu Beginn des Hawl (Zakat-Jahr) vollständig vorhanden ist und während des Jahres ein Hinzuerwerb stattfindet, so wird dieser – falls er aus dem Handel stammt – dem ursprünglichen Kapital (Asl) hinzugerechnet. Das Zakat-Jahr des Hinzuerwerbs gilt dann als das Zakat-Jahr des ursprünglichen Kapitals, da der Zuwachs aus dem Wachstum des Vermögens und derselben Gattung stammt und somit als Folge dessen betrachtet wird.
Wenn der Hinzuerwerb jedoch von der gleichen Gattung wie der Nisab ist, aber nicht durch Wachstum (Handel) zustande kam, wie etwa durch Erbschaft oder Schenkung, dann muss für diesen Hinzuerwerb ein volles Jahr vergehen. Er wird nicht dem ursprünglichen Kapital zugerechnet und übernimmt auch nicht dessen Zakat-Jahr...“ (Ende des Zitats)
Der erste Teil ist verständlich... Was den zweiten Teil betrifft: Bedeutet das, wenn ich im Monat Muharram dieses Jahres den Nisab erreicht habe und vier Monate später im Dschumada al-Ula tausend Dinar aus einer Erbschaft erhalte, dass ich dann zwei Zakat-Termine für mein Geld habe? Also dass ich den ursprünglichen Nisab im nächsten Muharram und die Erbschaft im nächsten Dschumada al-Ula versteuere? Das hieße, es gäbe zwei Zakat-Termine pro Jahr? Oder ist es mir gestattet, die Zakat für die Erbschaft am Ende des Zakat-Jahres des ursprünglichen Nisab zu entrichten, also alles zusammen im Muharram des nächsten Jahres zu verzollen?
Antwort:
Vermögen, das nicht aus dem ursprünglichen Nisab hervorgegangen ist, den du besitzt, muss nach Ablauf seines eigenen Hawl (Zakat-Jahres) versteuert werden und nicht nach dem Jahr des ursprünglichen Nisab. Wenn du beispielsweise im Muharram dieses Jahres den Nisab (85 Gramm Gold oder 200 Dirham Silber) besitzt, so wird die Zakat auf diesen Nisab nach Ablauf eines Jahres fällig, sofern er nicht unterschritten wurde.
Wenn dir im Dschumada al-Ula durch Handel mit dem genannten Nisab tausend Dinar zufließen, werden diese dem hinzugefügt, was du bereits hast, und alles wird im Muharram des nächsten Jahres versteuert. Wenn dir das Geld jedoch durch eine Erbschaft zufließt – also nicht aufgrund des Nisab, den du bereits besitzt –, dann wird die Zakat für diese Erbschaft nach Ablauf eines eigenen Jahres fällig und nicht nach Ablauf des Jahres des ursprünglichen Nisab. Das bedeutet, wie in der Frage erwähnt, dass du den Nisab im Muharram des nächsten Jahres versteuerst (sofern er dann noch den Nisab erreicht) und die Erbschaft im Dschumada al-Ula des nächsten Jahres. Der Nisab hat also sein eigenes Jahr und die Erbschaft ihr eigenes Jahr. Dies gilt hinsichtlich der Verpflichtung (Wudschub).
Es ist dir jedoch gestattet, die Zakat für die Erbschaft bereits am Ende des ursprünglichen Nisab-Jahres zu entrichten, also im Muharram, anstatt bis zum Ende des Erbschafts-Jahres im Dschumada al-Ula zu warten. Mit anderen Worten: Du versteuerst dein gesamtes Geld auf einmal nach Ablauf eines Jahres, nachdem du den ursprünglichen Nisab in Besitz genommen hast (also im Muharram). Dies ist deshalb möglich, weil die vorzeitige Entrichtung der Zakat (Ta'dschil al-Zakat) zulässig ist, also ihre Entrichtung vor Ablauf ihres Zakat-Jahres. Es ist dir also erlaubt, die Zakat für die Erbschaft vor Ablauf ihres vollen Jahres zu entrichten, nämlich zum Zeitpunkt des Ablaufs des ursprünglichen Nisab-Jahres. Denn das Schari'ah-Recht hat die vorzeitige Entrichtung der Zakat erlaubt, sobald der Nisab erreicht ist, auch wenn das Jahr noch nicht verstrichen ist. Was jedoch verpflichtend ist, ist die Entrichtung nach Ablauf des Jahres. Zu den Belegen für die vorzeitige Entrichtung der Zakat, bevor das Jahr für den Nisab verstrichen ist, gehören:
- Al-Bayhaqi überlieferte im As-Sunan al-Kubra von Ali (ra):
عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّ الْعَبَّاسَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ فَأَذِنَ لَهُ فِي ذَلِكَ
„Von Ali wird überliefert, dass al-Abbas (ra) den Gesandten Allahs (saw) fragte, ob er seine Zakat vorzeitig entrichten dürfe, bevor sie fällig wird, woraufhin er ihm dies erlaubte.“
- Ad-Daraqutni überlieferte in seinem Sunan von Hudschr al-Adawi von Ali (ra), der sagte:
عَنْ حُجْرٍ الْعَدَوِيِّ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِعُمَرَ: «إِنَّا قَدْ أَخَذْنَا مِنَ الْعَبَّاسِ زَكَاةَ الْعَامِ عَامِ الْأَوَّلِ»
„Von Hudschr al-Adawi von Ali, der sagte: Der Gesandte Allahs (saw) sagte zu Umar: ‚Wir haben von al-Abbas bereits die Zakat für dieses Jahr im ersten Jahr entgegengenommen.‘“
- Ad-Daraqutni überlieferte von Musa bin Talha von Talha (ra), dass der Prophet (saw) sagte:
عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ طَلْحَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا عُمَرُ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ؟ إِنَّا كُنَّا احْتَجْنَا إِلَى مَالٍ فَتَعَجَّلْنَا مِنَ الْعَبَّاسِ صَدَقَةَ مَالِهِ لِسَنَتَيْنِ»
„Von Musa bin Talha von Talha, dass der Prophet (saw) sagte: ‚O Umar, weißt du nicht, dass der Onkel eines Mannes seinem Vater gleichgestellt ist? Wir benötigten Geld, also haben wir die Zakat von al-Abbas für zwei Jahre im Voraus entgegengenommen.‘“ (Die Gelehrten waren sich über die Übertragungskette uneins, doch das Korrekte von al-Hasan bin Muslim ist mursal).
Zusammenfassend lässt sich sagen: Für die Erbschaft, die dir einige Monate nach dem Besitz des Nisab zugeflossen ist, wird die Zakat nach Ablauf ihres eigenen Jahres fällig und nicht nach Ablauf des ursprünglichen Nisab-Jahres. Es ist jedoch zulässig, sie zusammen mit dem ursprünglichen Nisab-Jahr zu versteuern, also vor Ablauf des Jahres der Erbschaft, die du erhalten hast. Dies ist aufgrund der Zulässigkeit der vorzeitigen Zakat-Entrichtung gemäß den Schari'ah-Belegen in diesem Kapitel erlaubt.