Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fiqhi“
Antwort auf eine Frage
Die Belohnung für das Almosen eines rechtschaffenen Kindes erreicht seinen verstorbenen Vater
An Ameer Turman
Frage:
As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
einen herzlichen Gruß an unseren Scheich und Emir von ganzem Herzen.
Der Prophet ﷺ sagte: „Wenn der Sohn Adams stirbt, enden seine Taten außer in drei Fällen: ein fortlaufendes Almosen (Sadaqa Jariya), nützliches Wissen oder ein rechtschaffenes Kind, das für ihn betet.“
Ist es Bedingung, dass das fortlaufende Almosen jenes ist, das der Verstorbene selbst vor seinem Tod gegeben hat, oder wird es ihm angerechnet, wenn seine Kinder in seinem Namen (für seine Seele) Almosen geben?
Möge Allah eure Schritte auf dem Weg der Wahrheit festigen und euch zu dem führen, was den Ruhm der Umma ausmacht.
Antwort:
Wa Alaikum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
der Hadith bezieht sich auf die eigenen Taten des Verstorbenen („seine Taten enden außer in drei Fällen“), nämlich das fortlaufende Almosen, das nützliche Wissen und das rechtschaffene Kind, das für ihn betet...
Was jedoch das Erreichen der Belohnung aus den Taten anderer betrifft, so gibt es Taten, die von anderen für ihn vollzogen werden und deren Lohn ihn erreicht. Dazu gehört das Almosen, das seine Kinder für ihn geben, mit der Absicht, dass die Belohnung ihm zugutekommt:
1- Asch-Schaukani sagte in Nail al-Autar:
[1488 - (Und von Abu Huraira wird überliefert, dass ein Mann zum Propheten ﷺ sagte: „Mein Vater ist gestorben und hat kein Testament hinterlassen. Nützt es ihm, wenn ich in seinem Namen Almosen gebe?“ Er sagte: „Ja.“ Überliefert von Ahmad, Muslim, an-Nasa'i und Ibn Madschah).
1489 - (Und von Aischa wird überliefert, dass ein Mann zum Propheten ﷺ sagte: „Meine Mutter starb plötzlich, und ich glaube, wenn sie hätte sprechen können, hätte sie Almosen gegeben. Erhält sie einen Lohn, wenn ich für sie Almosen gebe?“ Er sagte: „Ja.“ Einstimmig überliefert).
1491 - (Und von al-Hasan, von Sa'd ibn 'Ubadah, dass seine Mutter starb, woraufhin er sagte: „O Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben, soll ich in ihrem Namen Almosen geben?“ Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: „Welches Almosen ist am besten?“ Er sagte: „Das Tränken mit Wasser.“ Al-Hasan sagte: Das war die Wasserstelle der Familie Sa'd in Medina. Überliefert von Ahmad und an-Nasa'i).
(Kapitel: Das Erreichen der Belohnung geschenkter gottesdienstlicher Handlungen an die Verstorbenen)
Die Worte: (das nützt ihm) darin ist ein Beweis dafür, dass das, was das Kind für seinen muslimischen Vater an Fasten und Almosen tut, diesem in seiner Belohnung zugerechnet wird.
Das Wort: اُفْتُلِتَتْ mit einem Damma auf dem Ta nach dem ruhigen Fa, gefolgt von einem Lam mit Kasra, in der Passivform, bedeutet: Sie starb plötzlich, so steht es im al-Qamus.
Und das Wort: نَفْسُ mit Damma (Nominativ) ist nach der bekanntesten Ansicht der Stellvertreter des Subjekts (Na'ib al-Fa'il).
Das Wort: وَأُرَاهَا mit Damma auf dem Hamza bedeutet: Ich vermute...
Die Worte: (Er sagte: Das Tränken mit Wasser) darin ist ein Beweis dafür, dass das Tränken mit Wasser das beste Almosen ist.
Der Wortlaut bei Abu Dawud ist: „Welches Almosen ist am besten? Er sagte: Das Wasser. Da grub er einen Brunnen und sagte: Dieser ist für die Mutter von Sa'd.“ Diesen Hadith überlieferte ad-Daraqutni in Ghara'ib Malik. Im al-Muwatta wird aus dem Hadith von Sa'id ibn Sa'd ibn 'Ubadah überliefert, dass Sa'd mit dem Propheten ﷺ zu einem seiner Feldzüge auszog und seine Mutter in Medina im Sterben lag. Man sagte ihr: „Hinterlasse ein Testament.“ Sie sagte: „Worüber soll ich ein Testament hinterlassen, wenn das Vermögen Sa'ds Vermögen ist?“ Sie starb, bevor Sa'd zurückkehrte... (der Hadith wurde erwähnt).
Es wurde gesagt, dass der ungenannte Mann im Hadith von Aischa und im Hadith von Ibn Abbas Sa'd ibn 'Ubadah war. Darauf deutet hin, dass al-Buchari nach dem Hadith von Aischa den Hadith von Ibn Abbas mit folgendem Wortlaut anführte: „Dass Sa'd ibn 'Ubadah sagte: Meine Mutter ist gestorben und sie hatte noch ein Gelübde (Nadhr) offen.“ Dies scheint ein Hinweis darauf zu sein, dass der Ungenannte im Hadith von Aischa Sa'd ist.
Die Hadithe in diesem Kapitel beweisen, dass das Almosen des Kindes die Eltern nach ihrem Tod erreicht, auch ohne ein Testament von ihnen, und dass der Lohn sie erreicht. Durch diese Hadithe wird die Allgemeingültigkeit der Worte des Erhabenen spezifiziert:
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
„Dass der Mensch nur das bekommt, was er selbst erstrebt hat.“ (Sure an-Najm [53]:39)
Doch in den Hadithen dieses Kapitels geht es nur um das Erreichen des Almosens vom Kind. Es steht fest, dass das Kind eines Menschen zu seinem eigenen Streben (Sa'y) gehört, daher besteht keine Notwendigkeit für die Behauptung einer Spezifizierung (Tachsis)...]
2- Scharh an-Nawawi zu Muslim (3/444):
[1672 - Und uns überlieferte Muhammad bin Abdullah bin Numair... von Aischa, dass ein Mann zum Propheten ﷺ kam und sagte: O Gesandter Allahs, meine Mutter اُفْتُلِتَتْ نَفْسَهَا und hat kein Testament hinterlassen, und ich denke, wenn sie gesprochen hätte, hätte sie Almosen gegeben. Hat sie einen Lohn, wenn ich für sie spende? Er sagte: Ja.
(Linguistische Anmerkungen): Wir haben es so festgehalten: نَفْسَهَا und نَفْسُهَا, mit dem Nasb des Sin und seinem Raf'. Das Raf' (Nominativ) erfolgt, weil es das Objekt ist, dessen Handelnder nicht genannt wurde (Maf'ul ma lam yusamma fa'iluhu), und das Nasb (Akkusativ), weil es das zweite Objekt (Maf'ul thamin) ist. Al-Qadi sagte: Die meisten unserer Überlieferungen sind im Nasb.
Und das Wort: اِفْتَلَتَتْ mit dem Fa, dies ist das Richtige, was von den Gelehrten des Hadith und anderen überliefert wurde. Ibn Qutaiba überlieferte es als اِقْتَتَلَتْ نَفْسَهَا mit dem Qaf und sagte: Dies ist ein Ausdruck für jemanden, der plötzlich stirbt... Aber das Richtige ist das Fa. Sie sagten: Die Bedeutung ist, dass sie plötzlich starb. Alles, was ohne Zögern geschah, wird als اُفْتُلِتَ bezeichnet...
Ihre Frage: (Hat sie einen Lohn, wenn ich für sie spende? Er sagte: Ja.) Das Wort: إِنْ تَصَدَّقْتُ ist mit der Kasra am Hamza von إِنْ, und darüber gibt es keinen Dissens. Al-Qadi sagte: So ist die Überlieferung darin, und nichts anderes ist korrekt, weil er nach etwas fragte, das er noch nicht getan hatte.
In diesem Hadith liegt der Beweis, dass das Almosen für den Verstorbenen dem Verstorbenen nützt und ihn sein Lohn erreicht. Dies ist so nach dem Konsens (Idschma') der Gelehrten. Ebenso herrscht Konsens über das Erreichen des Bittgebets (Du'a) und das Begleichen von Schulden aufgrund der Texte, die dazu vorliegen. Die Hadsch für den Verstorbenen ist gültig, wenn es die Hadsch al-Islam ist, und ebenso, wenn er eine freiwillige Hadsch testamentarisch verfügt hat, nach der korrektesten Ansicht bei uns. Die Gelehrten waren uneins über das Fasten für einen Verstorbenen; die bevorzugte Meinung ist die Zulässigkeit aufgrund der authentischen Hadithe dazu. Bekannt in unserer Rechtsschule (Madhab) ist, dass die Belohnung für das Lesen des Qur'an den Verstorbenen nicht erreicht, aber eine Gruppe unserer Gefährten sagte: Sie erreicht ihn, was auch die Meinung von Ahmad bin Hanbal ist. Was das Gebet und andere gottesdienstliche Handlungen betrifft, so erreichen sie ihn nach unserer Ansicht und der der Mehrheit nicht, während Ahmad sagte: Die Belohnung für alles erreicht ihn, so wie die Hadsch.]
Somit erreicht die Belohnung für das Almosen, das du für deinen Vater gibst und für ihn beabsichtigst, ihn so Allah will. Allah ist allwissend und allweise.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Ramadan 1443 n. H. 10.04.2022 n. Chr.
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