Reihe der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“ (Fikhi)
An Bahaa Alden Torman
Frage:
As-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh. Ihr Bruder im Glauben, Bahaa aus Palästina. Wir bitten Allah, dass Sie bei bester Gesundheit und Wohlbefinden sind.
Meine Frage bezieht sich auf das Beglückwünschen von Christen zu ihren Festen und die Teilnahme daran. Was mich dazu bewogen hat, diese Frage zu stellen, ist die Antwort auf eine Frage von Sheikh Taqiuddin al-Nabhani – möge Allah ihm barmherzig sein –, in der er dies erlaubt. Daher bitte ich Sie um eine Klarstellung in dieser Angelegenheit. Anbei finden Sie die Antwort auf die Frage von Sheikh Taqiuddin.
Antwort:
Wa alaikum as-salam wa rahmatullahi wa barakatuh.
Wir haben diese Frage bereits früher beantwortet, und hier ist die Antwort:
(Werter Bruder,
as-salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.
Bezüglich deiner Frage über das Beglückwünschen der Ahl al-Kitab zu ihren Festen, möchte ich vor der Beantwortung einige frühere Veröffentlichungen erwähnen, die damit in Zusammenhang stehen:
- Am 30.01.1970 wurde Folgendes veröffentlicht: „Wie lautet das Urteil über den Besuch von Christen zu ihren freudigen Anlässen und Festen, den Besuch ihrer Kranken und die Teilnahme an ihren Trauerzügen? Und was tut ein Muslim, wenn er sie besucht? Welcher Zusammenhang besteht zum edlen Hadith: ‚Beginnt nicht den Friedensgruß mit den Juden und Christen...‘?“
Antwort: Es ist vom Gesandten ﷺ überliefert, dass er einen jüdischen Jungen besuchte, als dieser krank war. Es ist ebenfalls überliefert, dass er vor dem Leichenzug eines Juden aufstand. Zudem ist überliefert, dass er ﷺ die Behandlung der Ahl adh-Dhimma mit Güte empfahl. All dies und Ähnliches ist ein Beweis für die Zulässigkeit, Christen zu ihren freudigen Anlässen und Festen zu besuchen, ihre Kranken zu besuchen, an ihren Trauerzügen teilzunehmen, ihnen Beileid zu bekunden und Ähnliches. Was den Hadith „Beginnt nicht den Friedensgruß mit ihnen“ betrifft, so bezieht sich dieser speziell auf den Friedensgruß (Salam), wenn man ihnen auf dem Weg begegnet. Dies ist ein spezifischer Text bezüglich des Salams und umfasst nichts anderes. (23. Dhu l-Qa'da 1389 n. H. – 30.01.1970)
- Am 17.07.1976 wurde veröffentlicht: „Ist es erlaubt, Christen und Juden zu ihren freudigen Anlässen Glückwünsche auszusprechen?“
Antwort: Es ist zulässig, Christen Glückwünsche auszusprechen, da dies zum Birr (Güte) gehört, was erlaubt ist. (17.07.1976)
- Ebenso wurde am 16.01.2010 veröffentlicht:
„Es ist zulässig, der Ahl al-Kitab zu ihren Festen zu gratulieren. Was jedoch die Erwiderung mit ‚Und euch‘ (wa lakum) betrifft, so scheint es, als hättest du dies in Analogie zu dem gesetzt, was im Hadith über die Erwiderung mit ‚Und auf euch‘ (wa alaikum) überliefert wurde, wenn sie sagen: ‚As-salamu alaikum‘...
Doch dies ist nicht dasselbe. Denn das, was im Hadith überliefert wurde, ist die Antwort auf ihren Ausspruch ‚As-Samu alaikum‘. As-Sam bedeutet der Tod. Der Wortlaut des Hadith bei al-Bukhari und Muslim nach der Überlieferung der Mutter der Gläubigen, Aischa (r), besagt: Eine Gruppe von Juden trat beim Gesandten Allahs ﷺ ein und sagte: As-Samu alaikum (Der Tod sei mit euch). Aischa sagte: Ich verstand es und sagte: Wa alaikum as-samu wa-l-la'na (Und mit euch sei der Tod und der Fluch). Sie sagte: Da sprach der Gesandte Allahs ﷺ: ‚Gemach, o Aischa, denn Allah liebt die Milde in allen Angelegenheiten.‘ Ich sagte: O Gesandter Allahs, hast du nicht gehört, was sie gesagt haben? Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Ich habe doch bereits gesagt: Und mit euch (wa alaikum).‘ In einer anderen Überlieferung bei Muslim von Ibn Umar (r) heißt es: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: ‚Wenn die Juden euch grüßen, sagt einer von ihnen: As-Samu alaikum. So sagt: Alaika (Auf dich).‘ Wie du siehst, geschah dies nur deshalb, weil sie sagten: ‚As-Samu alaikum‘.
Wenn sie uns jedoch freundliche Worte zur Gratulation sagen, nehmen wir sie von ihnen an. Wenn sie sagen ‚Ein gesegnetes Fest für euch‘, antworten wir ihnen mit einer guten und korrekten Antwort, indem wir zum Beispiel sagen: ‚Vielen Dank für die Glückwünsche‘, ‚Herzlich willkommen‘ oder ähnliche Antworten, die der Scharia nicht widersprechen.“ (16.01.2010) Ende.
Daraus ergibt sich Folgendes:
Es ist zulässig, den Ahl adh-Dhimma zu ihrem Fest mit freundlichen Worten zu gratulieren, die der Scharia nicht widersprechen. Wir preisen ihr Fest jedoch nicht, das heißt, wir sagen nicht „Euer Fest ist gesegnet“ (Idkum Mubarak) oder Ähnliches.
Dies gilt jedoch nur für diejenigen, auf welche die folgenden Bedingungen zutreffen:
a) Sie müssen zu den Ahl adh-Dhimma gehören, die unter den Muslimen in den Ländern der Muslime leben und auf die der Dhimma-Vertrag Anwendung findet, indem sie die Muslime nicht verraten...
b) Sie dürfen uns nicht des Glaubens wegen bekämpft oder bei unserer Vertreibung mitgeholfen haben... wie es im edlen Vers heißt...
– Der Beweis dafür, dass es sich um die Ahl adh-Dhimma handeln muss, geht aus der ersten Antwort vom 30.01.1970 hervor: „Es ist vom Gesandten Allahs ﷺ überliefert, dass er einen Juden besuchte, als dieser krank war... dass er vor dem Leichenzug eines Juden aufstand... dass er ﷺ die Behandlung der Ahl adh-Dhimma mit Güte empfahl. All dies und Ähnliches ist ein Beweis für die Zulässigkeit, Christen zu ihren freudigen Anlässen und Festen zu besuchen...“ Dies legt nahe, dass damit die Ahl adh-Dhimma gemeint sind, da sie unter den Muslimen und in deren Schutz (Dhimma) lebten. Der Prophet ﷺ empfahl die Behandlung der Ahl adh-Dhimma mit Güte, und der Leichenzug des Juden zog mitten durch sie hindurch. Zudem diente der jüdische Junge, den der Prophet ﷺ während seiner Krankheit besuchte, dem Propheten ﷺ, wie es im Hadith bei al-Bukhari (1356) von Anas (r) überliefert ist:
أَنَّ غُلَاماً مِنَ اليَهُودِ كَانَ يَخدُمُ النَّبِيَّ ﷺ فَمَرِضَ، فَأَتَاهُ النَّبِيُّ ﷺ يَعُودُهُ، فَقَعَدَ عِندَ رَأسِهِ، فَقَالَ: أَسلِم. فَنَظَرَ إِلَى أَبِيهِ وَهُوَ عِندَ رَأسِهِ، فَقَالَ لَه: أَطِع أَبَا القَاسِمِ ﷺ. فَأَسلَمَ، فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ وَهُوَ يَقُولُ: الحَمدُ لِلَّهِ الذِي أَنقَذَهُ مِنَ النَّارِ
„Ein jüdischer Junge pflegte dem Propheten ﷺ zu dienen. Als er krank wurde, besuchte ihn der Prophet ﷺ. Er setzte sich an seinen Kopf und sagte zu ihm: ‚Nimm den Islam an.‘ Der Junge blickte zu seinem Vater, der ebenfalls an seinem Kopf war. Dieser sagte: ‚Gehorche Abu al-Qasim ﷺ.‘ Da nahm er den Islam an. Der Prophet ﷺ ging daraufhin hinaus und sagte: ‚Alles Lob gebührt Allah, Der ihn aus dem Feuer gerettet hat.‘“
All dies deutet darauf hin, dass das in der ersten Antwort Erwähnte spezifisch für die Ahl adh-Dhimma ist.
– Was den Beweis dafür betrifft, dass sie uns nicht des Glaubens wegen bekämpfen und nicht bei unserer Vertreibung mithelfen dürfen etc., so ist dies der edle Vers:
لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
„Allah verbietet euch nicht, gegenüber jenen, die euch nicht des Glaubens wegen bekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln; gewiss, Allah liebt die Gerechten. Allah verbietet euch nur, diejenigen, die euch des Glaubens wegen bekämpft und euch aus euren Wohnstätten vertrieben und bei eurer Vertreibung mitgeholfen haben, zu Vertrauten zu nehmen. Wer sie zu Vertrauten nimmt, das sind die Ungerechten.“ (Sure al-Mumtahina [60]: 8-9)
Ibn Kathir sagt über den Offenbarungsgrund dieses edlen Verses: „Sein Wort: {Allah verbietet euch nicht, gegenüber jenen, die euch nicht des Glaubens wegen bekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben}, das heißt: Er verbietet euch nicht die Wohltätigkeit gegenüber den Ungläubigen, die euch nicht des Glaubens wegen bekämpfen, wie Frauen und Schwache unter ihnen. {gütig zu sein} bedeutet: ihnen gegenüber wohlzutun. {und sie gerecht zu behandeln} bedeutet: sie gerecht zu behandeln. {gewiss, Allah liebt die Gerechten}... Imam Ahmad sagte: Uns berichtete Arim, uns berichtete Abdullah bin al-Mubarak, uns berichtete Mus'ab bin Thabit, uns berichtete Amir bin Abdullah bin az-Zubair von seinem Vater, der sagte: Qutayla kam zu ihrer Tochter Asma bint Abi Bakr mit Geschenken: Sinab (Senfbeize), Aqt (getrockneter Quark) und Butter. Sie war eine Polytheistin (Mushrika). Asma weigerte sich, ihr Geschenk anzunehmen oder sie in ihr Haus zu lassen. Daraufhin fragte Aischa den Propheten ﷺ, und Allah, der Mächtige und Erhabene, offenbarte: {Allah verbietet euch nicht, gegenüber jenen, die euch nicht des Glaubens wegen bekämpft...} bis zum Ende des Verses. Da befahl er ihr, ihr Geschenk anzunehmen und sie in ihr Haus zu lassen.
Und Sein Wort: {Allah verbietet euch nur, diejenigen, die euch des Glaubens wegen bekämpft und euch aus euren Wohnstätten vertrieben und bei eurer Vertreibung mitgeholfen haben, zu Vertrauten zu nehmen}, das heißt: Er verbietet euch nur die Loyalität gegenüber jenen, die euch gegenüber Feindschaft hegten, euch bekämpften, euch vertrieben und bei eurer Vertreibung mithalfen. Allah verbietet euch die Loyalität zu ihnen und befiehlt euch die Feindschaft ihnen gegenüber. Dann bekräftigte Er die Drohung bei einer Loyalität zu ihnen und sagte: {Wer sie zu Vertrauten nimmt, das sind die Ungerechten}, ähnlich wie Sein Wort:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
„O die ihr glaubt, nehmt nicht die Juden und die Christen zu Vertrauten; sie sind einer des anderen Vertraute. Wer von euch sie zu Vertrauten nimmt, der gehört zu ihnen. Gewiss, Allah leitet das ungerechte Volk nicht recht.“ (Sure al-Ma'ida [5]: 51)“
Demnach ist es zulässig, den Ahl adh-Dhimma zu ihren Festen mit Worten zu gratulieren, die der Scharia nicht widersprechen. Ebenso ist es zulässig, anderen Ungläubigen, die nicht zu den Ahl adh-Dhimma gehören, mit Worten zu gratulieren, die der Scharia nicht widersprechen. Die Gratulation gehört zum Birr (Güte), doch dies ist an die Bedingung geknüpft, dass der edle Vers auf sie zutrifft: dass sie uns nicht des Glaubens wegen bekämpft, uns nicht aus unseren Wohnstätten vertrieben und nicht bei unserer Vertreibung mitgeholfen haben: {Allah verbietet euch nicht, gegenüber jenen, die euch nicht des Glaubens wegen bekämpft und euch nicht aus euren Wohnstätten vertrieben haben, gütig zu sein und sie gerecht zu behandeln; gewiss, Allah liebt die Gerechten}. Und davon gibt es derzeit nur wenige...
Ich hoffe, dass dies ausreichend ist, und Allah ist Wissender und Weiser.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
- Dschumada al-Achira 1443 n. H. entspricht dem 13.01.2022 n. Chr.
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