(Serie von Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fikhi“)
Antwort auf eine Frage
An Aysenur Cigci
Frage:
Es selamu alaykum Sheik. May Allah swt grant you for your deeds and help you on this noble way. I have a question about the method of prophethood for establishing the Khilafah. As we know there are 3 stages in this method…
……………..
From this paragraph I understand that the action of seeking Nusrah belongs to the second stage. I asked a few reliable persons of the party about this, but the idea about this concept was divided. Some say that the action of seeking Nusrah is an action of the third stage and other people say it belongs to the second stage and that this action goes paralel with interaction with the society.
Related to this answer, I want to know in which stage the party is at this moment.
Jazakallu Khairan… etc.
Um Zeyd, Belgium.
Antwort:
Wa Alaikum as-Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuhu,
Die Stelle, nach der du in der Broschüre „Die Methode von Hizb ut-Tahrir zur Veränderung“ fragst, ist die folgende:
(„... Aus dieser Untersuchung kam die Partei zu dem Schluss, dass sich die Arbeit der Suche nach Unterstützung (Nusrah) von der kulturellen Arbeit in der ersten Phase und der Interaktionsarbeit in der zweiten Phase unterscheidet, obwohl sie in der zweiten Phase – der Interaktionsphase – stattfand. Sie ist Teil der Methode, der man folgen muss, wenn die Gesellschaft gegenüber den Trägern der Da’wa erstarrt und der Schaden gegen sie zunimmt.
Deshalb hat die Partei die Suche nach der Nusrah zu den Arbeiten hinzugefügt, die sie ausführt. Sie begann, diese von denjenigen zu fordern, die dazu in der Lage sind. Sie forderte sie zu zwei Zwecken:
Erstens: Zum Zwecke des Schutzes (Himayah), damit man die Da’wa in Sicherheit weiterführen kann.
Zweitens: Um zur Herrschaft zu gelangen, um das Kalifat zu errichten und die Herrschaft mit dem, was Allah herabgesandt hat, im Leben, im Staat und in der Gesellschaft wieder einzuführen.
Während die Partei diese Arbeiten der Nusrah durchführte, setzte sie gleichzeitig alle Arbeiten fort, die sie zuvor ausführte: das konzentrierte Studium in den Zirkeln (Halaqat), die kollektive Kulturarbeit, die Konzentration auf die Umma, um ihr den Islam zu vermitteln und eine öffentliche Meinung bei ihr zu erzeugen, den Kampf gegen die kolonialistischen Kafir-Staaten, die Aufdeckung ihrer Pläne und die Entlarvung ihrer Verschwörungen, die Auseinandersetzung mit den Herrschern sowie die Annahme der Interessen der Umma und die Sorge um ihre Angelegenheiten. Sie fährt damit fort in der Hoffnung auf Allah, dass Er ihr und der islamischen Umma den Erfolg, den Sieg und das Gelingen gewährt, sodass die dritte Phase eintritt, in der das Rechtgeleitete Kalifat errichtet wird, und an jenem Tag werden sich die Gläubigen über den Sieg Allahs freuen.“) Ende des Zitats aus der Broschüre zur Methode... Du fragst nun nach den Arbeiten der Suche nach der Nusrah, ob diese zur zweiten Phase (der Interaktionsphase) oder zur dritten Phase (der Phase der Machtübernahme) gehören... Ebenso fragst du nach der Phase, in der sich die Partei momentan befindet.
Wir haben eine ähnliche Frage bereits am 13. Schaban 1434 n. H. / 22. Juni 2013 ausführlich beantwortet. Es scheint, dass du diese Antwort nicht gelesen hast, daher zitiere ich dir hier den Text im Wortlaut, da er eine direkte Antwort auf deine Frage darstellt, insbesondere auf den ersten Teil. In der genannten Antwort hieß es:
„Die Suche nach der Nusrah findet am Ende der Interaktionsphase statt. Wenn die Leute der Macht (Ahl al-Quwwah) darauf eingehen und in der Lage sind, die Veränderung herbeizuführen, dann steht die dritte Phase mit Allahs Erlaubnis unmittelbar bevor. Wir haben diese Angelegenheit in unseren Büchern, insbesondere in ‚Die Methode‘, detailliert dargelegt. Hier sind einige erläuternde Punkte dazu:
1- Der Gesandte (s) begann mit der Suche nach der Nusrah während der Interaktionsphase. Als Abu Talib starb, war die Gesellschaft in Mekka erstarrt und gegenüber dem Gesandten (s) verschlossen. Mit dem Tod von Abu Talib verschärfte sich die Drangsalierung der Quraisch gegen den Gesandten bis zu einem Maße, das sie zu Lebzeiten seines Onkels Abu Talib nicht gewagt hatten. Der Schutz des Gesandten wurde schwächer als zu Zeiten Abu Talibs. Da gab Allah ihm ein, sich den arabischen Stämmen anzubieten, um ihren Schutz und ihre Unterstützung (Nusrah) zu erbitten, damit er die Botschaft Allahs in Sicherheit und geschützt verkünden kann. Ibn Kathir überlieferte in der Sira von Ali bin Abi Talib, der sagte: Als Allah Seinem Gesandten befahl, sich den arabischen Stämmen anzubieten, ging er hinaus, und ich war bei ihm zusammen mit Abu Bakr nach Mina, bis wir zu einer der Versammlungen der Araber gelangten. Ebenso überlieferte Ibn Kathir von Ibn Abbas über al-Abbas, der sagte: Der Gesandte Allahs (s) sagte zu mir:
لَا أَرَى لِي عِنْدَكَ وَلَا عِنْدَ أَخـِيك مَنَعَة، فَهَلْ أَنْتَ مُخـْرجي إِلَى السُّوقِ غَداً حَتَّى نَقِرَّ فِي مَنَازِلِ قَبَائِلِ النـَّاسِ - وَكَانَتْ مَجْمَعَ الْعَرَبِ - قَالَ: فَقُلْتُ هَذِهِ كِنْدَة وَلَفُّهَا، وَهِيَ أَفْضَلُ مَنْ يَحُجُّ مِنَ الْيَمَنِ، وَهَذِهِ مَنَازِلُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، وَهَذِهِ مَنَازِلُ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، فَإِخْتَرْ لِنَفْسِكَ، قَالَ: فَبَدَأَ بِكِنْدَة فَأَتَاهُمْ
„Ich sehe weder bei dir noch bei deinem Bruder Schutz für mich. Wirst du mich morgen zum Markt hinausbegleiten, damit wir uns in den Lagern der Stämme niederlassen – dort, wo die Araber zusammenkommen? Er (der Abbas) sagte: 'Dies ist der Stamm Kinda und seine Verbündeten, sie sind die vornehmsten Pilger aus dem Jemen; dies sind die Lager von Bakr bin Wa’il und dies die Lager der Bani ‘Amir bin Sa’sa’ah. Wähle für dich selbst aus.' Er (der Gesandte) sagte: 'Er begann mit Kinda und suchte sie auf.'“
2- Für die Leute der Macht (die Stämme) jener Zeit, von denen der Gesandte (s) die Nusrah erbat, war klar, dass von ihnen verlangt wurde, den Gesandten (s) zu schützen und ihm zu ermöglichen, ein Gemeinwesen unter ihnen zu errichten, in dem die Gesetze Allahs (swt) angewendet werden. Das heißt, sie begriffen explizit und deutlich, dass die Nusrah dazu diente, einen Staat zu errichten, der regiert und den Dschihad führt... Deshalb sagten die Bani ‘Amir bin Sa’sa’ah, als der Gesandte (s) ihre Nusrah erbat:
أَرَأَيْتَ إنْ نَحْنُ بَايَعْنَاكَ عَلَى أَمْرِكَ، ثُمَّ أَظْهَرَكَ اللَّهُ عَلَى مَنْ خَالَفَكَ، أَيَكُونُ لَنَا الْأَمْرُ مِنْ بَعْدِكَ؟ قَالَ: الْأَمْرُ إلَى اللَّهِ يَضَعُهُ حَيْثُ يَشَاءُ. قَالَ: فَقَالَ لَهُ: أفَتُهدَف نحورُنا لِلْعَرَبِ دُونَكَ، فَإِذَا أَظْهَرَكَ اللَّهُ كَانَ الْأَمْرُ لِغَيْرِنَا! لَا حَاجَةَ لَنَا بِأَمْرِكَ؛ فَأَبَوْا عَلَيْهِ.
„Was meinst du, wenn wir dir die Treue in deiner Angelegenheit schwören und Allah dir dann den Sieg über deine Widersacher verleiht, wird die Herrschaft nach dir uns gehören? Er sagte: 'Die Angelegenheit liegt bei Allah; Er legt sie in die Hände, wen Er will.' Daraufhin sagten sie: 'Sollen wir etwa unseren Hals für dich gegen die Araber riskieren, und wenn Allah dir zum Sieg verhilft, geht die Herrschaft an andere? Wir haben keinen Bedarf an deiner Angelegenheit.' Und so lehnten sie ab.“
Das bedeutet, sie wussten, dass die Nusrah der Errichtung eines Staates diente, und sie wollten nach dem Gesandten Allahs (s) dessen Herrscher sein. Ebenso sagten die Bani Schaiban zum Gesandten (s), als er ihre Nusrah erbat: „Wir haben uns zwischen zwei Seiten niedergelassen.“ Der Gesandte Allahs (s) fragte:
مَا هَاتَانِ الضَّرَّتَانِ؟ قَالَ: أَنْهَارُ كِسْرَى وَمِيَاهُ الْعَرَبِ، وَإِنَّمَا نَزَلْنَا عَلَى عَهْدٍ أَخَذَهُ عَلَيْنَا كِسْرَى لَا نُحْدِثُ حَدَثاً وَلَا نُؤْوِي مُحْدِثاً، وَإِنِّي أَرَى هَذَا الْأَمْرُ الَّذِي تَدْعُو إِلَيْهِ مِمَّا تَكْرَهُهُ الْمُلُوكُ، فَإِنْ أَحْبَبْتَ أَنْ نُؤْوِيَكَ وَنَنْصُرَكَ مِمَّا يَلِي مِيَاهَ الْعَرَبِ فعلنا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ e: مَا أَسَأْتُمْ فِي الرَّدِّ إِذْ أَفْصَحْتُمْ بِالصِّدْقِ، وَإِنَّ دِينَ اللَّهِ لَنْ يَنْصُرَهُ إِلَّا مَنْ أَحَاطَهُ مِنْ جَمِيعِ جَوَانِبِهِ
„'Welche zwei Seiten sind das?' Er sagte: 'Die Flüsse von Chosrau und die Gewässer der Araber. Wir haben uns auf der Grundlage eines Vertrages mit Chosrau niedergelassen, dass wir nichts Neues einführen und niemanden aufnehmen, der etwas Neues einführt. Und ich sehe, dass diese Angelegenheit, zu der du aufrufst, etwas ist, das die Könige verabscheuen. Wenn du möchtest, dass wir dich aufnehmen und dir Schutz gewähren in dem, was an die Gewässer der Araber grenzt, so tun wir dies.' Da sagte der Gesandte Allahs (s): 'Ihr habt keine schlechte Antwort gegeben, da ihr die Wahrheit offen ausgesprochen habt. Doch wahrlich, die Religion Allahs wird nur von demjenigen zum Sieg geführt, der sie von all ihren Seiten umfasst.'“
Sie verstanden also, dass die Nusrah Herrschaft und Dschihad gegen Araber und Nicht-Araber bedeutete. Sie stimmten dem Kampf gegen die Araber zu, jedoch nicht gegen die Perser.
3- Als Allah schließlich die Angelegenheit beschloss, fand der zweite Treueid von al-Aqaba statt, welcher die Nusrah zur Errichtung des Staates in Medina darstellte. Danach begann die dritte Phase, also die Errichtung des Staates.
4- Aus all dem geht hervor, dass die Suche nach der Nusrah vor der dritten Phase stattfand, also in der Interaktionsphase.
5- Dies ist es, was die Partei tat, als sie in den sechziger Jahren des letzten Jahrhunderts mit den Arbeiten der Suche nach Nusrah begann, und sie fährt damit fort. Wir bitten Allah (swt), diese Umma mit Unterstützern (Ansar) zu ehren, die die Geschichte der ersten Ansar wiederholen, damit der Staat des Islam, das Rechtgeleitete Kalifat, errichtet wird und das Banner des Adlers (Rayat al-Uqab), das Banner des Gesandten Allahs (s), in der Höhe weht. An jenem Tage werden sich die Gläubigen über den Sieg Allahs freuen...“] Ende unserer vorangegangenen Antwort.
Was die Frage betrifft, in welcher Phase sich die Partei heute befindet, so ist dies aus dem Obigen ebenfalls ersichtlich: Sie befindet sich definitiv nicht in der dritten Phase, denn die dritte Phase bedeutet die Übernahme der Herrschaft und den Beginn der umfassenden, umwälzenden Anwendung des Islam in einem Staat... Dies ist für die Partei noch nicht realisiert worden... Jedoch befindet sich die Partei am Ende der Interaktionsphase. Sie arbeitet ernsthaft und unermüdlich für die Wiederaufnahme der islamischen Lebensweise durch die Errichtung des Rechtgeleiteten Kalifats, so Allah will, damit die Menschheit aus der Finsternis der Unwissenheit und des Unglaubens gerettet und zurück zum Licht der Wahrheit und des Islam geführt wird... Die Partei ist gewiss, dass dies mit Allahs Erlaubnis geschehen wird, und jede Frist ist vorgeschrieben.
Ich hoffe, dass die Angelegenheit nun klar geworden ist und das Missverständnis bezüglich jenes Absatzes in der Broschüre zur Methode beseitigt wurde.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
- Radschab 1440 n. H. 29.03.2019 n. Chr.
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