Frage: Im Buch As-Shakhsiyyah (Das Islamische Persönlichkeitsbild), Teil 3, Seite 161, Zeile 8 von unten heißt es:
"Was die gemeinschaftlichen Begriffe (al-mushtarakah) betrifft, so ist dies wie beim Gebet (as-Salah). Denn es wird sowohl auf das Gebet angewandt, das die Grundpfeiler (Arkan) umfasst, wie das Mittagsgebet (Dhuhr), als auch auf jenes, das frei von Beugung (Ruku') und Niederwerfung (Sujud) ist, wie das Totengebet (Janazah)..." Ende des Zitats.
Es scheint, als ob dies von der Definition des Begriffs al-mushtarak abweicht, wie sie auf Seite 136 des Buches erklärt wird. Dieses Beispiel scheint eher zu al-mushakkikah zu passen als zu al-mushtarakah. Ich bitte um Klärung dieser Angelegenheit. Möge Allah euch belohnen.
Antwort: Ja, es handelt sich um al-mushakkikah und nicht um al-mushtarakah. Das heißt, richtig wäre: "Was die ambigen Begriffe (al-mushakkikah) betrifft, so ist dies wie beim Gebet...".
Hier ist eine Erläuterung notwendig, damit die Angelegenheit verstanden und nicht bloß auswendig gelernt wird:
Erstens: Jedes Wort kann aus verschiedenen Blickwinkeln betrachtet werden. Wird es aus Blickwinkel (A) betrachtet, ergibt sich ein bestimmtes Resultat; wird es aus Blickwinkel (B) betrachtet, ergibt sich ein anderes Resultat.
Zweitens: Der ambige Begriff (al-mushakkik) steht zwischen dem gemeinschaftlichen Begriff (al-mushtarak) und dem univoken Begriff (al-mutawati’):
Der gemeinschaftliche Begriff (al-mushtarak) ist ein Wort mit mehr als einer Bedeutung, zwischen denen ein Unterschied besteht, wie z. B. das Wort 'Ain für das Auge, die Wasserquelle, den Spion...
Der univoke Begriff (al-mutawati’) ist ein Wort mit mehr als einer Anwendung, zwischen denen jedoch unter dem betrachteten Aspekt Übereinstimmung herrscht, wie z. B. der Begriff "Mensch" angewandt auf Zaid und Amr... sie stimmen in den wesentlichen menschlichen Eigenschaften überein...
Der ambige Begriff (al-mushakkik) ist ein Wort mit mehr als einer Bedeutung, zwischen denen in einem Aspekt ein Unterschied und in einem anderen Aspekt eine Übereinstimmung besteht. Der Betrachter zweifelt, ob es diesem oder jenem Aspekt zuzuordnen ist... deshalb wird es mushakkik (Zweifel erregend) genannt.
Zur weiteren Verdeutlichung anhand von Beispielen:
Bezüglich des "ersten Punktes", also dem Blickwinkel der Untersuchung:
Beispiel: Das Gebet (as-Salah)...
Wird der Begriff hinsichtlich des Mittagsgebets (Dhuhr), des Nachmittagsgebets ('Asr) und des Abendgebets (Maghrib) untersucht... So weist er auf Gebete hin, die in der rituellen Reinheit, der Ausrichtung zur Qibla, der Absicht, den Grundpfeilern (Arkan) und den Formen übereinstimmen... Aus diesem Blickwinkel fällt das Wort "Gebet" unter den univoken Begriff (al-mutawati’), da jedes einzelne "Gebet" mit dem anderen in diesen Dingen übereinstimmt.
Wird es jedoch hinsichtlich des Mittagsgebets (Dhuhr) und des Totengebets (Janazah) untersucht... so weist es auf Gebete hin, die: In einem Aspekt übereinstimmen, wie der Reinheit, der Ausrichtung zur Qibla und der Absicht... Und in einem anderen Aspekt verschieden sind, wie der Beugung (Ruku’), der Niederwerfung (Sujud) und den wiederholten Takbir-Rufen... Daher fällt es unter die Kategorie des ambigen Begriffs (al-mushakkik). Denn wer das Wort "Gebet" im Vergleich von Dhuhr und Janazah betrachtet, gerät bezüglich seiner Beschreibung in Zweifel: Fällt dieses Wort unter den univoken Begriff aufgrund der Gemeinsamkeiten oder unter den gemeinschaftlichen Begriff aufgrund der Unterschiede?
Wird das Wort "Gebet" (as-Salah) hinsichtlich seiner sprachlichen Festlegung (Wad') untersucht, so finden wir, dass das Gebet ursprünglich für das "Bittgebet" (Du'a) festgelegt wurde. Dann wurde es in die schariarechtliche Bedeutung übertragen und wurde darin bekannt. Somit ist das "Gebet" aus dieser Sicht ein schariarechtlich übertragenes Wort (manqul shar'an).
Wird das Wort "Gebet" hinsichtlich von Klarheit (Bayan) und Pauschalität (Ijmal) untersucht, so ist es "pauschal" (mujmal), da es einer Erläuterung bedarf.
Wenn du also gefragt würdest, was der Begriff "Gebet" ist, könntest du keine eindeutige Antwort geben, außer wenn der Frage der Blickwinkel der Untersuchung hinzugefügt wird. Andernfalls wärst du gezwungen, aus allen oben genannten Blickwinkeln zu antworten.
- Rabi' al-Thani 1432 n. H. 09.03.2011 n. Chr.