(Serie der Antworten des Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir, auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite)
An: Adhipati-Yudhistira Indradiningrat
Frage:
Assalamu'alaikum wa rahmatuLlaahi wa barakatuh,
An den ehrenwerten Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, möge Allah ihn bewahren und beschützen.
Könnten Sie bitte eine Erklärung geben, wie genau die islamische Sicht auf Ethanol ist? Wird die Substanz selbst als Khamr (Berauschendes) betrachtet und ist daher verboten, unabhängig davon, ob sie rein oder in einer Lösung vorliegt, und unabhängig von der Menge (in einer Lösung, z. B. Getränke, Parfüm usw.)? Entschuldigen Sie, noch eine Sache: Bitte gehen Sie auch auf das Ethanol in Früchten ein. BarakaLlaahu fiikum.
Übersetzung der Frage:
As-Salamu 'Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
An den geschätzten Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, möge Allah ihn bewahren und behüten.
Können Sie eine Klarstellung zur Realität von Ethanol aus der Sicht des Islam geben? Gilt es selbst als Khamr und ist daher haram, unabhängig davon, ob es allein verwendet wird oder in einer Lösung vorliegt, und unabhängig von seiner Menge (in Lösungen wie Getränken, Parfüms etc.)? Und verzeihen Sie, da ist noch eine Sache: Ich bitte um eine Klärung der Realität von Ethanol, das in Früchten vorkommt. Möge Allah Sie segnen.
Antwort:
Wa Alaikum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Wie ich von Fachleuten für Alkoholwissenschaften erfahren habe, gibt es zwei Arten: Ethylalkohol und Methylalkohol. Wenn der in der Frage genannte Name „Ethanol“ der Ethylalkohol ist, dann ist hier die Antwort:
Es gibt eine Sorte Alkohol, die Methylalkohol (Methanol) genannt wird. Mir wurde gesagt, dass dieser nicht berauschend, aber ein tödliches Gift ist. Brennspiritus gehört zum Methyl-Typ und wird aus Sägemehl und anderem gewonnen. Sein Verzehr verursacht Blindheit und führt innerhalb weniger Tage zum Tod. Dementsprechend ist Methylalkohol kein Khamr und unterliegt nicht dem Urteil von Khamr in Bezug auf Unreinheit (Nadjasa) und Verbot, außer hinsichtlich der Verwendung von Methylalkohol als Gift gemäß der Schadensregel. Ibn Madschah überlieferte von 'Ubada ibn as-Samit:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
„Es darf weder Schaden zugefügt noch mit Schaden vergolten werden.“ (Ibn Madschah)
Die andere Sorte wird Ethylalkohol (Ethanol) genannt. Dies ist der Stoff, der in berauschenden Getränken verwendet wird, seien sie fermentiert oder destilliert. Auch medizinischer Spiritus gehört zu dieser Art. Ebenso wird Ethylalkohol in der Industrie verwendet; er dient als Konservierungsmittel für bestimmte Stoffe, als Trocknungsmittel für Feuchtigkeit, als Lösungsmittel für einige Alkalien und Fette, als Frostschutzmittel, als Lösungsmittel für bestimmte Medikamente, als Lösungsmittel für Duftstoffe wie Eau de Cologne und Parfüms sowie in der Schreinerei. Diese Verwendungszwecke lassen sich in drei Kategorien unterteilen:
a) Eine Kategorie, in der der Alkohol lediglich als Lösungsmittel verwendet oder anderen Stoffen beigemischt wird. Diese Verwendung führt nicht dazu, dass der Alkohol seine Essenz oder seine Eigenschaften verliert. Er behält seine Zusammensetzung und seine berauschende Wirkung bei. In diesem Fall ist die Verwendung absolut haram. Ein Beispiel dafür ist Eau de Cologne. Es ist nicht erlaubt, Eau de Cologne zu verwenden, und es bleibt unrein (nadschis), weil die Unreinheit beigemischt wurde und der berauschende Alkohol in seinem ursprünglichen Zustand darin verbleibt. Es handelt sich um Stoffe, die mit Khamr vermischt sind, und Khamr ist unrein. Der Beweis dafür ist der Hadith von al-Khushani:
Ad-Daraqutni überlieferte von al-Khushani, der sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, wir verkehren mit den Götzendienern und wir haben keine Töpfe oder Gefäße außer ihren Gefäßen.“ Er sagte: „Verzichtet auf sie, so gut ihr könnt. Wenn ihr keine anderen findet, dann wascht sie mit Wasser aus, denn wahrlich, das Wasser ist ihr Reinigungsmittel, und kocht dann darin.“
فَإِنَّ الْمَاءَ طَهُورُهَا
„Denn wahrlich, das Wasser ist ihr Reinigungsmittel.“ (ad-Daraqutni)
Das bedeutet, dass jene Gefäße durch den Khamr, der darin war, unrein geworden sind und erst nach dem Waschen wieder rein wurden. Dies ist ein Beweis dafür, dass Khamr unrein (nadschis) ist. Die Frage bezog sich auf jene Gefäße, in die Khamr gefüllt wurde, wie es in der Überlieferung von al-Khushani bei Abu Dawud heißt, von Abu Tha'laba al-Khushani, dass er den Gesandten Allahs (s.) fragte: „Wir leben in der Nachbarschaft der Leute der Schrift, und sie kochen in ihren Töpfen Schweinefleisch und trinken in ihren Gefäßen Khamr.“ Da sagte der Gesandte Allahs (s.):
إِنْ وَجَدْتُمْ غَيْرَهَا فَكُلُوا فِيهَا وَاشْرَبُوا، وَإِنْ لَمْ تَجِدُوا غَيْرَهَا فَارْحَضُوهَا بِالْمَاءِ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا
„Wenn ihr andere (Gefäße) findet, so esst und trinkt daraus. Wenn ihr keine anderen findet, so wascht sie mit Wasser aus und esst und trinkt (daraus).“ (Abu Dawud)
Schweinefleisch und Khamr sind unrein, daher werden die Gefäße, in denen sie sich befinden, verunreinigt, und sie müssen gewaschen werden, um sie vor der Verwendung zu reinigen.
b) Eine Kategorie, bei der sich der Alkohol in seinem Wesen verwandelt (Istihala) und seine berauschende Eigenschaft verliert. Zusammen mit anderen Stoffen bildet er eine neue Substanz, die andere Merkmale als der Alkohol hat, aber nicht giftig ist. Dies ist eine neue Substanz, die nicht dem Urteil von Khamr unterliegt. Sie ist rein (tahir) wie jeder andere Stoff, auf den die Regel angewendet wird: „Die Ursprünglichkeit der Dinge ist die Erlaubnis, solange kein Beweis für ein Verbot vorliegt.“
c) Eine Kategorie, bei der sich der Alkohol in seinem Wesen verwandelt und seine berauschende Eigenschaft verliert, aber zusammen mit anderen Stoffen eine neue Substanz bildet, die giftig ist. Ihr Urteil ist das Urteil von Gift: Sie ist rein (tahir), aber ihr Gebrauch ist haram, sei es zum Trinken oder um sich selbst oder anderen Schaden zuzufügen.
Wenn Ethylalkohol also mit anderen Stoffen vermischt wird, hängt das Urteil davon ab, ob die Mischung die berauschende Eigenschaft des Ethylalkohols verliert oder nicht, und ob die Mischung giftig ist oder nicht. Dies erfordert eine Untersuchung der Realität (Tahqiq al-Manat) durch Experten und Fachleute. Wenn wissenschaftlich oder praktisch bewiesen ist, dass diese Mischung berauscht, dann unterliegt sie dem Urteil von Khamr. Dies zeigt, dass der Ethylalkohol in dieser Mischung seine Eigenschaft und sein Wesen nicht verloren hat. Wenn jedoch wissenschaftlich oder praktisch bewiesen ist, dass diese Mischung nicht mehr berauscht und nicht giftig ist, unterliegt sie weder dem Urteil von Khamr noch dem Urteil von Gift. Und wenn wissenschaftlich oder praktisch bewiesen ist, dass diese Mischung nicht mehr berauscht, aber giftig ist, unterliegt sie nicht dem Urteil von Khamr, sondern dem Urteil von Gift.
Dementsprechend gilt: Wenn das resultierende Gemisch berauschend ist, wie z. B. Eau de Cologne, unterliegt es dem Urteil von Khamr, aufgrund der Aussage des Propheten (s.) in dem, was al-Bukhari und Muslim von Aischa, der Mutter der Gläubigen (r.), überlieferten:
كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ حَرَامٌ
„Jedes Getränk, das berauscht, ist haram.“ (Bukhari und Muslim)
Und in dem, was Muslim von Ibn Umar überlieferte, sagte der Gesandte Allahs (s.):
كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ
„Jedes Berauschende ist Khamr, und jedes Berauschende ist haram.“ (Muslim)
In einer anderen Überlieferung von Ibn Umar heißt es: „Jedes Berauschende ist Khamr, und jeder Khamr ist haram.“
Khamr ist in zehn Punkten verboten, nicht nur beim Trinken. At-Tirmidhi überlieferte von Anas ibn Malik, der sagte:
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الخَمْرِ عَشَرَةً: عَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَسَاقِيَهَا، وَبَائِعَهَا، وَآكِلَ ثَمَنِهَا، وَالمُشْتَرِي لَهَا، وَالمُشْتَرَاةُ لَهُ
„Der Gesandte Allahs (s.) verfluchte in Bezug auf den Khamr zehn (Arten von Menschen): denjenigen, der ihn presst, denjenigen, für den er gepresst wird, denjenigen, der ihn trinkt, denjenigen, der ihn trägt, denjenigen, zu dem er getragen wird, denjenigen, der ihn einschenkt, denjenigen, der ihn verkauft, denjenigen, der seinen Erlös verzehrt, denjenigen, der ihn kauft und denjenigen, für den er gekauft wird.“ (at-Tirmidhi)
Jeder dieser zehn Punkte ist haram.
Was Ihre Frage zum Ethanol in Früchten betrifft, so ist die Frage unklar. Wenn mit der Frage die Früchte in ihrer natürlichen Form gemeint sind, d. h. wenn sie am Baum reifen, dann ist ein gewisser Anteil an Ethylalkohol von Natur aus in ihnen vorhanden. Das heißt, wenn man die Bestandteile einer Orange zum Beispiel analysiert, findet man darin etwas Ethanol. Wenn dem so ist, dann hat dies keinen Einfluss, da der Alkohol hier nicht in einer flüssigen, berauschenden Lösung vorliegt, sondern in einer festen Frucht, in der er von Natur aus vorkommt. Wenn jedoch die Frucht, die das Ethanol enthält, Schaden verursacht, dann ist es nicht erlaubt, sie zu essen, gemäß der Schadensregel. Ibn Madschah überlieferte von 'Ubada ibn as-Samit:
لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
„Es darf weder Schaden zugefügt noch mit Schaden vergolten werden.“ (Ibn Madschah)
Sollte mit der Frage etwas anderes gemeint sein, so klären Sie dies bitte, damit wir es so Gott will beantworten können.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
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