Serie der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir von Hizb ut-Tahrir,
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite "Fikri"
An Munzir Abu Ubaydah
Frage:
As-Salamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
In der Einleitung zum Verfassungsentwurf heißt es in Artikel 21: „Die Muslime haben das Recht, politische Parteien zu gründen, um die Herrscher zur Rechenschaft zu ziehen oder über die Ummah zur Macht zu gelangen.“
Die Frage lautet: Wenn die Partei, die an die Macht gelangt, ein parteipolitisches Programm hat, wird sie dieses dann so anwenden, wie es bei den Parteien in den heutigen Staaten der Fall ist?
Außerdem: Ist es zulässig, dass der Amir der Partei – wie in unserer Partei – gleichzeitig das Amt des Parteiamirs und das Amt des Kalifats innehat?
Und falls dies zulässig ist, wie erfolgt dann die Rechenschaftsforderung (Muhasaba) der Partei gegenüber dem Kalifen unter der Führung ihres Amirs, der gleichzeitig der Kalif ist?
Möge Allah Sie segnen, unser Amir, und das Gute durch Ihre Hände geschehen lassen.
Antwort:
Wa Alaikum As-Salam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuhu,
Wir haben zu diesem Thema bereits mehr als eine Antwort veröffentlicht: am 14.08.1967 sowie am 26.12.2014. Darin finden sich ausreichende Details, auf die du zurückgreifen kannst.
Kurz zusammengefasst stellt es sich jedoch wie folgt dar:
Die Regierungsübernahme durch Hizb ut-Tahrir ist nicht mit der Regierungsübernahme der heute weltweit existierenden Parteien vergleichbar. Denn das, was an die Macht gelangt, ist die Idee (Fikrah), auf der die Partei basiert, in ihrer detaillierten Form, wie sie von ihr adoptiert wurde, und nicht die Individuen der Partei als solche. Die Partei arbeitet dafür, ihre Idee an die Macht zu bringen, nicht ihre Mitglieder.
Da jedoch die Idee der Partei nur von demjenigen optimal angewendet werden kann, der sie verinnerlicht hat und nach ihr sowie für sie lebt, ist es unumgänglich, dass der Kalif aus der Partei stammt. Ebenso müssen die Assistenten (al-Mu’awinun) und der Amir des Dschihad aus der Partei sein. Diese drei Positionen des Regierungsapparates müssen aus der Partei besetzt werden, damit die Anwendung der Idee ermöglicht und ihre exzellente Umsetzung garantiert wird. Was die übrigen Bereiche des Regierungsapparates betrifft, so ist es zulässig, dass sie durch Parteimitglieder oder durch Nicht-Mitglieder besetzt werden, je nach Fähigkeit und Kompetenz.
Neben der Tatsache, dass das Gelangen der Partei-Idee an die Macht gleichbedeutend mit dem Gelangen der Partei an die Macht ist, achtet die Partei penibel darauf, dass die Schabāb (Mitglieder) der Partei den Menschen nicht „auf den Nacken gesetzt“ werden (also nicht bevorzugt oder als Last empfunden werden). Diesbezüglich wird höchste Vorsicht walten gelassen.
يروى عن عمر بن الخطاب أنه لما اختار أهل الشورى أي الستة التي تكون الخلافة فيهم جاء بعلي وقال له: يا أبا الحسن، إذا ولوك إياها فلا تحمل بني هاشم على رقاب الناس. وجاء بعثمان وقال له: يا عثمان، إذا أُعطيتها فإياك أن تحمل بني أُمية على رقاب الناس
"Es wird überliefert, dass Umar ibn al-Khattab, als er die Mitglieder der Schura auswählte – also jene sechs, unter denen das Kalifat entschieden werden sollte – zu Ali ging und sagte: 'O Abu al-Hasan, wenn sie dir die Führung übertragen, dann setze die Banu Haschim den Menschen nicht in den Nacken.' Und er ging zu Uthman und sagte zu ihm: 'O Uthman, wenn sie dir gegeben wird, dann hüte dich davor, die Banu Umayya den Menschen in den Nacken zu setzen.'"
Wenn der Kalif aus Hizb ut-Tahrir stammt, dann sind die Schabāb der Partei für ihn in der gleichen Position wie die Banu Haschim für Ali oder die Banu Umayya für Uthman; es ist ihm also nicht erlaubt, sie den Menschen in den Nacken zu setzen.
Was die Rechenschaftsforderung (Muhasaba) der Partei gegenüber dem Herrscher betrifft, wenn die Partei an die Macht gelangt, so lautet die Antwort darauf:
Die Partei führt vier Arten von Tätigkeiten aus: Die Kulturarbeit (at-Tathqif – sowohl konzentriert als auch kollektiv) sowie den intellektuellen Kampf (as-Sira’ al-Fikri), indem sie die richtigen Ideen von den falschen und verdorbenen Ideen unterscheidet. Diese beiden Tätigkeiten sind kein Gegenstand der Rechenschaftsforderung, sondern stellen die kulturelle und intellektuelle Arbeit der Partei dar. Diese Arbeit setzt die Partei vor und nach der Regierungsübernahme gleichermaßen fort, da sie durch die Regierungsübernahme der Partei nicht beeinflusst wird.
Die dritte Tätigkeit (die Aufdeckung der Pläne / Kashf al-Khitat) gehört dann nicht mehr zu den Aufgaben der Partei, da die Präsenz der Partei in der Regierung das Thema der Aufdeckung imperialistischer Pläne durch die Partei hinfällig macht; stattdessen übernehmen dies die Staatsorgane. Was bleibt, ist die Rechenschaftsforderung gegenüber den Herrschern in Bezug auf die Wahrnehmung der Interessen der Ummah, wie sie bereits vor der Regierungsübernahme durch die Wilaya-Komitees (Lijan al-Wilayat) durchgeführt wurde.
So wie die Wilaya-Komitees vor der Regierungsübernahme die Befugnis hatten, die Führung der Partei (den Amir und sein Büro) zur Rechenschaft zu ziehen, so bleibt diese Befugnis zur Rechenschaftsforderung gegenüber der Parteiführung auch während der Regierungszeit bestehen. Dies geschieht im Hinblick auf die Wahrnehmung der Interessen der Ummah gemäß den Scharia-Urteilen und deren gewissenhafte und kompetente Überwachung.
Ich hoffe, dass dies ausreichend ist. Und Allah ist Wissender und Allweiser.
Ihr Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Rabi’ al-Awwal 1445 n. H. 19.09.2023 n. Chr.
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