Reihe der Antworten des ehrwürdigen Gelehrten Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Emir von Hizb ut-Tahrir
auf die Fragen der Besucher seiner Facebook-Seite „Fقهي“ (Fikhi)
An Yasser Khudair
Die Frage:
Das bedeutet, dass die Zakat auf Handelsgüter ('urud at-tijarah) nach dem Wert der zum Verkauf angebotenen Ware berechnet wird – also nach dem Verkaufswert des Zakat-Pflichtigen an seine Kunden, und nicht nach dem Einkaufswert!
Das heißt, wenn ich Mobiltelefone im Wert von 10.000 gekauft habe und sie für 15.000 verkaufe, dann wird die Zakat vom Wert der 15.000 entrichtet.
Ist mein Verständnis so korrekt?!
Die Antwort:
Im Buch Al-Amwal („Das Vermögen“) heißt es unter der Rubrik [Zakat auf Handelsgüter:
Handelsgüter ('urud at-tijarah) sind alles außer Bargeld, was zum Zweck des Handels – durch Kauf und Verkauf mit Gewinnabsicht – erworben wird. Dazu gehören Lebensmittel, Kleidung, Möbel, Industriewaren, Tiere, Mineralien, Grundstücke, Gebäude und anderes, was gekauft und verkauft wird.
Waren, die für den Handel bestimmt sind, unterliegen der Zakat, worüber unter den Gefährten (sahaba) kein Dissens besteht. Von Samura bin Jundub wurde überliefert, dass er sagte:
أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُنَا أَنْ نُخْرِجَ الصَّدَقَةَ مِنَ الَّذِي نُعِدُّ لِلْبَيْعِ
„Was nun folgt: Wahrlich, der Gesandte Allahs (saw) pflegte uns zu befehlen, die Sadaqah (Zakat) von dem zu entrichten, was wir zum Verkauf bereithielten.“ (Überliefert von Abu Dawud)
Und von Abu Dharr wird vom Propheten (saw) überliefert, dass er sagte:
وَفِي الْبَزِّ صَدَقَتُهُ
„Und auf Stoffe (al-bazz) entfällt ihre Sadaqah.“ (Überliefert von ad-Daraqutni und al-Baihaqi)
Al-Bazz bezieht sich auf Kleidung und Stoffe, mit denen gehandelt wird. Abu 'Ubaid überlieferte von Abu 'Amra bin Hamas, dass sein Vater sagte: „Umar ibn al-Chattab kam an mir vorbei und sagte: ‚O Hamas, entrichte die Zakat deines Vermögens.‘ Ich sagte: ‚Ich besitze kein Vermögen außer Köchern und Leder.‘ Er erwiderte: ‚Bewerte sie preislich und entrichte dann ihre Zakat.‘“
Und von Abdurrahman bin Abdul-Qari wurde überliefert: „Ich war zur Zeit von Umar ibn al-Chattab für das Schatzhaus (Bayt al-Mal) zuständig. Wenn die Zuteilungen anstanden, sammelte er die Vermögenswerte der Händler ein, berechnete sie – sowohl die vorhandenen als auch die abwesenden – und nahm dann die Zakat vom vorhandenen Vermögen für das gesamte Kapital (vorhanden und abwesend) entgegen.“ (Überliefert von Abu 'Ubaid).
Ebenso wurde von Ibn Umar überliefert: „Was Sklaven oder Stoffe (bazz) betrifft, die für den Handel bestimmt sind, so unterliegen sie der Zakat.“ Die Verpflichtung zur Zakat auf Handelsgüter wurde von Umar, seinem Sohn (Ibn Umar), Ibn Abbas, den sieben Rechtsgelehrten (al-fuqaha' as-sab'a), al-Hasan, Jabir, Tawus, an-Nacha'i, ath-Thauri, al-Awza'i, ash-Shafi'i, Ahmad, Abu 'Ubaid, den Ashab ar-Ra'y, Abu Hanifa und anderen überliefert.
Zakat auf Handelsgüter wird fällig, wenn ihr Wert den Nisab von Gold oder den Nisab von Silber erreicht und ein Jahr (haul) vergangen ist.
Wenn der Händler seinen Handel mit einem Betrag beginnt, der unter dem Nisab liegt, und das Vermögen am Ende des Jahres den Nisab erreicht, so ist keine Zakat fällig, weil der Nisab noch kein volles Jahr (haul) bestanden hat. Die Zakat auf diesen Nisab wird erst fällig, wenn ein weiteres volles Jahr darauf vergangen ist.
*Wenn der Händler seinen Handel jedoch mit einem Vermögen beginnt, das den Nisab überschreitet – wenn er beispielsweise sein Geschäft mit tausend Dinar beginnt und sein Handel am Ende des Jahres gewachsen ist und Gewinn abgeworfen hat, sodass der Gesamtwert nun dreitausend Dinar beträgt –, dann muss er die Zakat für die dreitausend Dinar entrichten und nicht nur für die tausend Dinar, mit denen er begonnen hat. Das liegt daran, dass der Zuwachs (nama') der Sache folgt. Das Jahr (haul) für den daraus resultierenden Gewinn ist identisch mit dem Jahr des Stammkapitals.*
Dies ist vergleichbar mit den neugeborenen Zicklein bei den Ziegen oder den Lämmern bei den Schafen; diese werden mitgezählt und mit ihnen die Zakat entrichtet, da ihr Haul dem ihrer Muttertiere entspricht. Ebenso verhält es sich mit dem Gewinn aus Vermögen: Sein Haul richtet sich nach dem Haul des Stammkapitals, aus dem der Gewinn erzielt wurde.
Wenn das Jahr (haul) abgelaufen ist, bewertet der Händler seine Handelsgüter, unabhängig davon, ob auf die Gattung der Ware an sich Zakat fällig wäre (wie bei Kamelen, Rindern oder Schafen) oder ob auf die Gattung an sich keine Zakat fällig wäre (wie bei Kleidung, Industriewaren, Grundstücken oder Gebäuden). Er bewertet sie alle einheitlich nach Gold oder Silber. Er entrichtet davon ein Viertel des Zehntels (2,5 %), falls sie den Nisab von Gold oder Silber erreichen. Er zahlt das, was fällig ist, in der gängigen Währung aus. Er darf die Zakat auch direkt in Form der Ware entrichten, wenn ihm dies leichter fällt. Wer beispielsweise mit Schafen, Rindern oder Kleidung handelt und dessen fällige Zakat dem Wert eines Schafes, eines Rindes oder eines Kleidungsstücks entspricht, dem steht es frei, den Betrag in bar zu zahlen oder ein Schaf, ein Rind bzw. ein Kleidungsstück abzugeben. Er kann wählen, was er möchte.
Zakat auf Handelsgüter, die in ihrer Gattung an sich zakatpflichtig sind (wie Kamele, Rinder und Schafe), wird nach den Bestimmungen für Handelsgüter entrichtet und nicht nach den Bestimmungen für Viehbestand (maschiya), da der Zweck des Besitzes der Handel und nicht die private Haltung (qin'ya) ist...].
Zusammenfassend lässt sich sagen: Der Handel wird zu Beginn bewertet. Wenn er den Nisab oder mehr erreicht, gilt dies als Beginn des Haul. Am Ende des Haul wird er erneut bewertet, und die Zakat wird entsprechend der Bewertung zum Zeitpunkt der Fälligkeit entrichtet. Wie oben erwähnt, wird der Gewinn bei der Berechnung des Handelswertes hinzugerechnet, selbst wenn für den Gewinn allein noch kein Jahr vergangen ist, da der Haul des Gewinns dem Haul des Stammkapitals entspricht.
Das bedeutet, dass die Bewertung des Handels beim Erreichen des Nisab beginnt und die Zakat nach Ablauf eines Jahres (haul) ab dem Erreichen dieses Nisab fällig wird.
Ich hoffe, dies ist ausreichend. Und Allah ist Wissender und Weiser.
Euer Bruder Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
- Schaban 1444 n. H. 20.03.2023 n. Chr.
Link zur Antwort auf der Facebook-Seite des Emirs (möge Allah ihn bewahren)