Frage:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh. Es gibt Hadithe, deren Authentizität spekulativ (zanni) ist, die wir jedoch heranziehen, wenn wir mit den Menschen interagieren, um die Idee des Islam zu verbreiten. Wir schöpfen aus ihnen frohe Botschaft durch die Verheißung des Gesandten Allahs (s), wie zum Beispiel der Hadith:
تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللهُ أَنْ تَكُونَ... ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ نُبُوَّةٍ
„Das Prophetentum wird unter euch weilen, solange Allah es will... dann wird es ein Kalifat gemäß der Methode des Prophetentums geben.“
Die Frage lautet: Dieser Hadith ist zanni und spricht über die politischen Zustände, welche die Umma durchläuft. Aus der Bedeutung des Hadith ersehen wir, dass der Prophet (s) diese Zustände in fünf Phasen unterteilt hat (Prophetentum – rechtgeleitetes Kalifat – bissiges Königtum – Zwangsherrschaft – rechtgeleitetes Kalifat). Da wir nun sehen, dass vier Fünftel des Hadith für die Umma bereits eingetreten sind, steigt dieser Hadith dadurch nicht in den Rang eines mutawatir-Hadith auf, in Anbetracht dessen, dass ein Teil davon bereits Realität wurde?
Antwort:
Ein Hadith, der eine Aufforderung zum Handeln impliziert, ist ausreichend, ungeachtet dessen, ob er mutawatir oder zanni ist. Solange der Hadith authentisch (sahih) ist, treibt er kraftvoll zur Tat an, entsprechend der darin enthaltenen Verpflichtung.
Ein Beispiel hierfür ist der Hadith:
لَتُفْتَحَنَّ الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ، فَلَنِعْمَ الْأَمِيرُ أَمِيرُهَا، وَلَنِعْمَ الْجَيْشُ ذَلِكَ الْجَيْشُ
„Wahrlich, Konstantinopel wird erobert werden. Was für ein wunderbarer Befehlshaber ist ihr Befehlshaber, und was für ein wunderbares Heer ist jenes Heer.“ (Ahmad)
Obwohl dies eine Nachricht (chabar) ist, beinhaltet sie die Aufforderung zum Handeln. Daher war jeder muslimische Herrscher bestrebt, dass sich dieser Hadith durch seine Hand erfüllt. Es wurden zahlreiche Armeen nach Konstantinopel entsandt, bis Allah „Muhammad al-Fatih“ mit diesem Sieg ehrte. Ähnliches gilt für den Hadith über den Kampf gegen den Judenstaat und dessen Beseitigung... und ebenso für den Hadith über das kommende Kalifat gemäß der Methode des Prophetentums. Es spielt keine Rolle, ob der Hadith mutawatir ist oder nicht, solange er authentisch (sahih) ist. Wir beschleunigen unsere Schritte, damit es sich – so Allah will – durch unsere Hände erfüllt. Wir sehen darin eine frohe Botschaft und sind zuversichtlich, dass es früher oder später eintreten wird, ohne uns darin zu erschöpfen, tief in seine technischen Details einzutauchen, um festzustellen, ob er mutawatir oder ahad ist.
Trotz alledem steigert das Eintreten eines Teils davon die Gewissheit über die Erfüllung des restlichen Hadith, wie etwa die Eroberung Roms nach der bereits erfolgten Eroberung Konstantinopels, da die Eroberung beider Städte in einem anderen Hadith des Gesandten Allahs (s) erwähnt wurde. Doch wie ich bereits erwähnte: Da der Hadith eine Aufforderung zum Handeln impliziert, besteht keine Notwendigkeit, über seinen Status als mutawatir zu debattieren. Ein authentischer zanni-Hadith reicht für das Handeln, den Glauben, die Gewissheit und die Freude über seine Erfüllung vollkommen aus. Der Muslim ist bestrebt, diese ehrenvolle Belohnung zu erlangen.
Was deine Aussage betrifft: „Da ein Teil davon bereits eingetreten ist, betrachten wir ihn dann als mutawatir?“, so lautet die Antwort, dass für einen mutawatir-Hadith Bedingungen in der Überlieferungskette (isnad) gelten, die in der Hadith-Wissenschaft (mustalah al-hadith) festgelegt sind, um den Status des tawatur zu bestimmen. Das heißt, der Status mutawatir hängt in dieser Wissenschaft nicht davon ab, ob die Erfüllung des Hadith beobachtet wurde oder nicht. Das Urteil über den tawatur erfolgt allein auf Basis der Überlieferungskette des Hadith und ihrer Merkmale. Dennoch steigert das Eintreten von Teilen des Hadith die innere Gewissheit über den Grad seiner Richtigkeit und dient als Ansporn, mit Kraft und Elan für die Umsetzung des verbleibenden Teils zu arbeiten. Und Allah (swt) ist der Gewährer des Erfolgs.