تبریک امیر حزبالتحریر، عالم جلیلالقدر عطاء بن خلیل ابو الرشته به مناسبت فرارسیدن عید سعید اضحی سال ۱۴۴۶ هجری قمری برابر با ۲۰۲۵ میلادی، به عموم مسلمانان و بهویژه جوانان
امیر حزبالتحریر در پیامی به مناسبت عید سعید اضحی، ضمن تبریک به امت اسلامی و حاملان دعوت، به تداوم جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و سکوت خیانتبار حکام کشورهای اسلامی اشاره کردند. ایشان ارتشهای مسلمان را به یاری برادرانشان در فلسطین و تلاش برای برپایی مجدد خلافت راشده بر منهاج نبوت فراخواندند تا عزت و نصرت واقعی به سرزمینهای اسلامی بازگردد.
تبریک امیر حزبالتحریر، عالم بزرگوار عطاء بن خلیل ابو الرشته به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان ۱۴۴۶ هـ - ۲۰۲۵ م
امیر حزبالتحریر در پیامی به مناسبت آغاز ماه رمضان، ضمن تبریک به امت اسلامی و حاملان دعوت، بر پیوند ناگسستنی میان عبادات، جهاد و برپایی دولت خلافت تأکید کردند. ایشان همچنین با اشاره به جنایات رژیم صهیونیستی در غزه و لبنان، تنها راه نجات را بازگشت به حاکمیت اسلام و نصرت الهی دانستند.
پاسخ به سؤال: سفر زن بدون مَحرم
این مطلب به تبیین حکم شرعی سفر زن بدون مَحرم بر اساس نصوص اسلامی پرداخته و تأکید میکند که معیار وجوب مَحرم، زمان (یک شبانهروز) است و نه مسافت جغرافیایی. همچنین شرایط اقامت زن در مقصد، لزوم امنیت و ضرورت اذن ولی در تمامی حالات سفر تشریح شده و دیدگاههای معاصری که به بهانه تغییر ابزارهای حملونقل این حکم را نادیده میگیرند، مردود دانسته شده است.
پاسخ به سؤال: واقعیت تبرج به صورت تفصیلی
این متن به تبیین دقیق حکم شرعی «تبرج» و تفاوت آن با زینتهای عادی زنان در اماکن عمومی میپردازد. امیر حزبالتحریر در این پاسخ، معیارهای تشخیص آرایشهای جلبتوجهکننده را تشریح کرده و بر لزوم رعایت پوشش شرعی و دوری از شبهات برای حفظ تقوا تأکید میکند.
تبریک امیر حزبالتحریر، عالم بزرگوار عطاء بن خلیل ابو الرشته به مناسبت حلول ماه مبارک رمضان سال ۱۴۴۱ هـ.ق مطابق با ۲۰۲۰ میلادی به بازدیدکنندگان صفحاتش
امیر حزبالتحریر در پیامی فرا رسیدن ماه مبارک رمضان را به امت اسلامی، حاملان دعوت و بازدیدکنندگان صفحات خود تبریک گفتند. ایشان در این پیام با تأکید بر فضایل این ماه به عنوان ماه جهاد و نصرت، از الله متعال خواستار برپایی مجدد خلافت راشده و بازگشت عزت به امت اسلامی شدند.
پاسخ به یک پرسش: حکم ازدواج اجباری دختر توسط پدر
این پاسخ به تبیین حکم شرعی ازدواج دختران بدون رضایت قلبی آنها پرداخته و تأکید میکند که بر اساس احادیث صحیح نبوی، رضایت دختر شرط اساسی در صحت عقد است. در این مطلب روشن شده است که اگر دختری به اجبار به عقد کسی درآید، حق فسخ پیمان زناشویی را دارد، مگر آنکه بعداً با میل خود به آن رضایت دهد.
جواب سؤال: جایز نیست زن به عنوان مأذون عهدهدار عقد ازدواج شود
این متن به بررسی حکم شرعی انتصاب زنان به عنوان مأذون (عاقد) برای اجرای صیغه نکاح میپردازد. بر اساس ادله شرعی و تبیین مفهوم دلالت اشاره، مدیریت فرآیند ایجاب و قبول در عقد ازدواج توسط زنان جایز نیست، هرچند ثبت اداری آن پس از انجام عقد بلامانع است.
پاسخ به یک سؤال: تبنی (اتخاذ رأی) در حزب و احکام مربوط به زنان
این پاسخ به تبیین مفهوم «تبنی» در حزبالتحریر میپردازد و توضیح میدهد که اعضا چگونه باید بین نظرات فقهی اتخاذ شده (تبنیشده) توسط حزب و سایر نظرات تمایز قائل شوند. همچنین احکام شرعی مربوط به حدود پوشش زن در برابر محارم و حکم قرائت قرآن برای زنان در ایام عادت ماهانه با استناد به متون حزب و ادله شرعی تشریح شده است.
پاسخ به یک پرسش: گفتن (الصلاة خیرٌ من النوم) سنت است
این متن به بررسی شرعی عبارت «الصلاة خیرٌ من النوم» در اذان صبح پرداخته و با استناد به احادیث معتبر نشان میدهد که این عمل نه تنها بدعت نیست، بلکه سنتی نبوی است. نویسنده با ذکر روایتهای مختلف از کتب صحاح، بر مشروعیت و سنت بودن این ذکر در اذان اول فجر تأکید میکند.
پاسخ به پرسشها: احکام تفصیلی درباره سفر زن
این متن به بررسی دقیق احکام شرعی مربوط به سفر زنان از دیدگاه فقهی پرداخته و تبیین میکند که ملاک وجوب همراهی محرم، زمان (یک شبانهروز) است و نه مسافت. همچنین شرایط اقامت در مقصد، امنیت زن به عنوان ناموسی که باید حفظ شود و لزوم وجود محرم در سفر حج را بر اساس ادله شرعی توضیح میدهد.
پاسخ به سؤال: جایز بودن استفاده از صیغه ماضی برای یکی و صیغه مستقبل برای دیگری در ایجاب و قبولِ عقد ازدواج
این مطلب به تبیین فقهی و زبانی صیغههای ایجاب و قبول در عقد ازدواج بر اساس ثبوت و لزومِ پیمانها در اسلام میپردازد. در این متن توضیح داده میشود که چرا استفاده از صیغه ماضی یا ترکیبی از ماضی و مستقبل (با وجود قرینه) برای صحت عقد ضرورت دارد و دیدگاه مذاهب مختلف فقهی در این باره بررسی شده است.
پاسخ به سؤال: پوشش شرعی که اسلام در زندگی عمومی بر زن واجب کرده است
این مطلب به تبیین فقهی جلباب و خمار به عنوان پوشش واجب زن در زندگی عمومی پرداخته و بر یکتکه بودن جلباب تأکید میکند. همچنین ضمن پاسخ به شبهات مطرح شده در فضای مجازی، بر لزوم التزام به رأی اتخاذ شده در کتابهای حزبالتحریر در خصوص ویژگیهای لباس شرعی تصریح شده است.