(Série de réponses du grand savant Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir de Hizb ut-Tahrir, aux questions des visiteurs de sa page Facebook "Fiqhi")
Réponse à une question
À Hamdi al-Husayni
Question :
Cher savant Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, que Dieu vous préserve. Assalamou Alaykoum wa Rahmatoullah :
Il est mentionné dans le livre Ash-Shakhsiyyah (p. 232) ce qui suit : « De plus, les Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) ont déduit l'invalidité (fasad) et la nullité (butlan) des contrats à partir de l'interdiction. Parmi cela, l'argument d'Ibn Umar sur l'invalidité du mariage avec des polythéistes en s'appuyant sur la parole d'Allah (Ne vous mariez pas avec les polythéistes), et personne ne l'a contredit, ce qui constitue un consensus (ijma'). » Ma question, qu'Allah vous bénisse : comment cela peut-il être un consensus alors que la preuve est déjà révélée par le verset ?
Assalamou Alaykoum wa Rahmatoullah.
Réponse :
Wa Alaykoum Assalam wa Rahmatoullahi wa Barakatouh,
Pour clarifier la réponse à votre question, je vais citer le texte complet sur lequel vous m'interrogez, qui se trouve sous le titre : "L'interdiction des actes et des contrats" :
« L'interdiction des actes et des contrats produisant des effets juridiques, comme la vente, le mariage et autres, soit elle se rapporte à l'essence du contrat lui-même, soit elle se rapporte à autre chose que lui. Si elle se rapporte à autre chose que l'acte ou le contrat, comme l'interdiction de vendre au moment de l'appel à la prière du vendredi, cela n'affecte ni le contrat ni l'acte, que ce soit par la nullité (butlan) ou l'invalidité (fasad). Mais si elle se rapporte à l'essence de l'acte ou du contrat, il ne fait aucun doute qu'elle affecte le contrat et l'acte, et le rend nul ou invalide. La preuve que l'interdiction affecte les actes et les rend nuls ou invalides est la parole du Messager ﷺ :
مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ
"Quiconque accomplit une œuvre non conforme à notre affaire [la religion], elle sera rejetée." (Rapporté par Muslim)
Ce qui est entendu ici est qu'elle n'est ni valide ni acceptée. Il ne fait aucun doute que ce qui est interdit n'est pas commandé et ne fait pas partie de la religion ; c'est donc rejeté. Et le sens de "rejeté" n'est autre que la nullité et l'invalidité. De plus, les Compagnons, qu'Allah soit satisfait d'eux, ont déduit l'invalidité et la nullité des contrats à partir de l'interdiction. Parmi cela, l'argument d'Ibn Umar sur l'invalidité du mariage avec des polythéistes — c'est-à-dire sa nullité — en s'appuyant sur la parole d'Allah le Très-Haut :
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ
"Et n'épousez pas les femmes polythéistes." (Coran 2:221)
et personne ne l'a contredit, ce qui constitue un consensus. Parmi cela aussi, l'argumentation des Compagnons sur l'invalidité des contrats usuraires (riba), c'est-à-dire leur nullité, par la parole d'Allah le Très-Haut :
وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا
"Et renoncez au reliquat de l'intérêt usuraire." (Coran 2:278)
et par la parole du Messager ﷺ :
لاَ تَبِيعُوا الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ وَلاَ الْوَرِقَ بِالْوَرِقِ
"Ne vendez pas l'or pour de l'or, ni l'argent pour de l'argent." (Rapporté par Muslim)
Tout ceci prouve que l'interdiction affecte les actes en les rendant nuls ou invalides. Cependant, cela s'applique si l'interdiction implique une prohibition (tahrim), c'est-à-dire une demande ferme de délaissement. En revanche, si l'interdiction n'implique pas de prohibition mais exprime une réprobation (karahah), elle n'affecte pas les actes et les contrats, car l'effet provient de la prohibition. Ainsi, la prohibition d'un acte ou d'un contrat le rend nul ou invalide. » Fin de citation.
En examinant ce texte, il devient clair que le "consensus" dans ce contexte désigne le consensus des Compagnons (qu'Allah soit satisfait d'eux) sur le fait que l'interdiction mentionnée dans le verset : « Et n'épousez pas les femmes polythéistes » implique l'invalidité du contrat de mariage, c'est-à-dire sa nullité. En effet, Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait de lui) a utilisé ce verset pour prouver la nullité du contrat de mariage avec les polythéistes, et aucun des Compagnons ne l'a contredit. Cela indique que les Compagnons considéraient que l'interdiction liée aux contrats et aux actes dans les textes juridiques, comme c'est le cas dans le verset mentionné, signifie l'invalidité du contrat ou de l'acte... Et c'est une chose différente de l'indication directe du verset. Le verset indique directement l'interdiction d'épouser des polythéistes, mais les Compagnons ont convenu, au-delà de cela, que l'interdiction contenue dans le verset indique l'invalidité du contrat, c'est-à-dire sa nullité. C'est là que réside le consensus : c'est un point que le verset ne révèle pas explicitement en soi, mais que le consensus vient clarifier.
Pour vous éclairer davantage, je vous présente deux cas de figure :
Le premier : Un homme vous demande : « Est-il permis d'épouser une polythéiste ? » Vous lui répondrez : « Ce n'est pas permis ». S'il vous demande : « Quelle est la preuve ? », vous lui citerez :
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ
"Et n'épousez pas les femmes polythéistes." (Coran 2:221)
Le second : Un homme vous demande, étant déjà marié à une polythéiste : « Doit-il continuer ou que doit-il faire ? » Ici, citer le verset ne suffit pas comme réponse. Si vous lui dites qu'Allah dit : « Et n'épousez pas les femmes polythéistes », il vous répondra qu'il ne le fera plus à l'avenir, mais qu'il interroge sur sa situation actuelle... Ici, la réponse n'est complète que si vous lui dites que le consensus s'est établi sur le fait que l'interdiction dans le noble verset signifie la nullité du contrat. Autrement dit, vous lui répondez qu'il doit mettre fin à son contrat de mariage avec sa femme car son contrat est nul, puisque l'interdiction dans le verset implique, par consensus, la nullité du contrat.
Vous voyez ici que la réponse n'est complète que si vous mentionnez le verset en précisant qu'il contient une interdiction, puis en ajoutant que le sens de cette interdiction, par consensus, est la nullité du contrat. Sans le consensus sur le fait que l'interdiction implique la nullité du contrat, vous seriez resté perplexe pour répondre à sa question concernant son mariage passé.
J'espère que la question est désormais claire pour vous.
Votre frère, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
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