Louange à Allah, et que la paix et la bénédiction soient sur le Messager d'Allah, sa famille, ses compagnons et ceux qui le suivent.
Chers frères présents, Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
Allah (le Très-Haut) a privilégié l'être humain par rapport à beaucoup de Ses créatures :
و weَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً
"Et Nous les avons nettement privilégiés à plusieurs de Nos créatures." (Sourate Al-Isra [17]: 70)
Il l'a distingué par la raison et la réflexion, afin qu'il s'arrête devant les événements majeurs qu'il traverse, qu'ils soient bons ou mauvais, pour en tirer des leçons et des enseignements ; afin d'en écarter le mal et d'en cultiver le bien, et non pour qu'il les traverse avec indifférence, comme s'ils n'avaient jamais eu lieu.
Allah (le Très-Haut) a spécifiquement choisi certains lieux et certains temps dont les événements méritent qu'on s'y attarde davantage que si ces mêmes événements s'étaient produits ailleurs ou à un autre moment.
L'injustice, par exemple, est interdite et constitue un péché quel que soit l'endroit, mais elle est encore plus grave et constitue un péché plus grand dans l'enceinte sacrée de la Maison d'Allah (Al-Bayt al-Haram) :
وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
"Quiconque cherche à y commettre un sacrilège injustement, Nous lui ferons goûter un châtiment douloureux." (Sourate Al-Hajj [22]: 25)
De même, l'injustice est interdite et constitue un péché en tout temps, mais elle est plus gravement interdite et constitue un péché plus lourd durant les mois sacrés :
فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ
"Pendant ces mois, ne vous faites pas de tort à vous-mêmes." (Sourate At-Tawbah [9]: 36)
Ainsi, les événements qui se déroulent durant les mois sacrés, qu'ils soient porteurs de bien ou de mal, méritent qu'on s'y arrête plus que s'ils s'étaient produits durant d'autres mois.
Aujourd'hui, vous vous réunissez durant un mois sacré, le mois de Rajab al-Fard, le mois de Rajab Mudar, un mois qu'Allah (le Très-Haut) a magnifié et rendu sacré, et que Son Messager (paix et bénédictions d'Allah sur lui et sa famille) a également magnifié et rendu sacré. Je souhaite vous rappeler trois événements marquants de ce mois afin que nous nous y arrêtions, que nous les méditions quelque peu et que nous en tirions des leçons. Ainsi, nous cultiverons davantage le bien de ces événements en agissant de la même manière, et nous renforcerons notre détermination à empêcher le mal de tels événements en nous en abstenant. Autrement dit, nous nous y arrêtons et les méditons pour agir en conséquence, et non pour les relire comme une simple histoire pour passer le temps, sans réflexion, sans leçon et sans action.
Le premier événement que je vous rappelle est l'Isra et le Mi'raj (Le Voyage Nocturne et l'Ascension). Selon les avis les plus répandus, il a eu lieu le vingt-septième jour de Rajab. Il s'est produit après le décès de la Mère des Croyants Khadija (qu'Allah l'agrée), puis celui d'Abu Talib. Dès lors, les persécutions contre le Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) et ses compagnons se sont intensifiées, et la société de La Mecque s'est figée face à la Da'wah. Allah a alors honoré Son Messager en le faisant voyager de la Mosquée Sacrée à la Mosquée Al-Aqsa, puis en le faisant monter vers les cieux élevés. Il y vit les signes de son Seigneur, ce qui constitua une élévation pour l'Islam et son Messager, un apaisement pour le cœur du Prophète, et l'annonce que le règne de la mécréance touchait à sa fin dans ce monde et que la victoire était proche.
Ici, mes frères, nous nous arrêtons sur un point crucial que beaucoup négligent en racontant l'événement de l'Isra et du Mi'raj. Ce point mérite réflexion et méditation : l'Isra et le Mi'raj ont accompagné un autre événement majeur, à savoir la demande de soutien (Talab an-Nusrah). En effet, Allah a honoré Son Messager de deux choses lorsque l'oppression s'est intensifiée : la recherche du soutien et l'événement de l'Isra et du Mi'raj. Ainsi, l'Isra et le Mi'raj ont côtoyé le serment d'allégeance d'Al-Aqaba et les autres efforts de recherche de soutien (Nusrah).
Il nous incombe de méditer, de tirer des leçons et d'agir. Au moment où nous nous souvenons de l'Isra et du Mi'raj et que nous louons Allah pour ce bien, nous devons en même temps œuvrer jour et nuit sans relâche pour demander le soutien des gens de force (Ahl al-Quwwah) avec sincérité et dévouement, tout en étant confiants dans la victoire de cette religion grâce à des partisans (Ansar) à venir, semblables à ces premiers partisans qui nous ont précédés dans la foi. C'est alors que reviendra le Califat bien-guidé (Khilafah Rashidah) selon la méthode de la Prophétie, et ce jour-là, les croyants se réjouiront de la victoire d'Allah.
Le deuxième événement que je vous rappelle en ce mois sacré est la libération de Bayt al-Maqdis (Jérusalem) le vingt-septième jour de Rajab en l'an 583 AH.
Tout comme le premier événement comportait un aspect important souvent omis — la demande de soutien — il en est de même ici : un point crucial est négligé par beaucoup lorsqu'ils commémorent la libération de la Mosquée Al-Aqsa de la souillure des Croisés.
Ce point essentiel est que la libération d'Al-Aqsa en Rajab 583 AH a été précédée en 567 AH par le retour de la province d'Égypte sous l'autorité du Califat, après que les Fatimides s'en étaient séparés en 359 AH. Cela signifie que Salahuddin, et avant lui Nuruddin, n'ont pu libérer la Palestine de la souillure des Croisés qu'après que l'unité du Califat eut été rétablie. Ensuite, sous le règne du Calife abbasside Al-Nasir, alors que Salahuddin était gouverneur d'Égypte et de Syrie, Allah a accordé la victoire aux musulmans sous le commandement de Salahuddin, libérant ainsi la Mosquée Al-Aqsa. Salahuddin envoya alors la bonne nouvelle au Calife abbasside Al-Nasir, et les musulmans célébrèrent cette immense victoire par des Takbir et des Tahlil, louant Allah (le Très-Haut) pour Ses bienfaits.
C'est une chose que les esprits doivent saisir de cet événement : quiconque aime Al-Aqsa et sa libération doit œuvrer sérieusement et avec acharnement pour instaurer un État unique pour les musulmans, un Califat bien-guidé selon la méthode de la Prophétie, qui déracinera l'entité juive et rendra la Palestine entière aux terres de l'Islam, sans négociation ni paix avec les Juifs. S'ils ne le peuvent pas aujourd'hui, ils doivent au moins maintenir l'état de guerre avec l'entité juive jusqu'à ce que vienne celui qu'Allah honorera de sa libération, obtenant ainsi le succès suprême.
Le troisième événement que je vous rappelle en ce mois sacré est la tragédie de la destruction du Califat, lorsque les mécréants colonialistes, menés par la Grande-Bretagne — alors tête de la mécréance — avec l'aide de traîtres arabes et turcs, ont réussi à supprimer le symbole de la gloire de l'Islam et des musulmans. Le Califat fut aboli le vingt-huitième jour de Rajab 1342 AH, correspondant au 3 mars 1924 ap. J.-C.
Après cet événement douloureux, les tragédies se sont succédé pour les musulmans : leurs pays ont été découpés en plus de cinquante morceaux, à la tête desquels les colonialistes ont placé des individus qu'ils ont nommés "gouvernants". Leur hostilité s'est tournée vers l'intérieur ; ils ne s'entendent sur aucun bien pour la Oumma, et s'ils s'entendent, c'est pour un mal dévastateur. Leurs sommets témoignent de leur malfaisance, le dernier en date étant le sommet de Riyad, qu'ils ont "couronné" par un consensus sur la vente de la majeure partie de la Palestine aux Juifs.
L'humiliation de ces gouvernants a atteint un tel degré qu'ils sont utilisés par l'Amérique pour s'offrir en sacrifice afin de la sortir de son impasse en Irak, comme cela a été vu lors des conférences de Bagdad et de Charm el-Cheikh, au lieu de l'y enfoncer davantage. Quel mauvais jugement est le leur ! Tout cela parce qu'ils ont délaissé l'obligation d'Allah d'établir le Califat, et l'opprobre et l'humiliation les ont frappés de toutes parts.
Aujourd'hui, mes frères, nous sommes appelés à accomplir cette obligation. Nous œuvrons pour elle tout en étant certains du retour du Califat bien-guidé tel qu'il a commencé, conformément au hadith du Messager d'Allah (paix et bénédictions sur lui) :
ثُمَّ تَكُونُ خِلاَفَةً عَلَى مِنْهَاجِ الـنُّـبُوَّةِ
"Puis il y aura un Califat selon la méthode de la Prophétie."
C'est alors que nous retrouverons notre puissance comme ceux qui nous ont précédés dans la foi, que nous triompherons comme ils ont triomphé, et que nous rencontrerons Allah alors qu'Il est satisfait de nous. Ainsi, nous mourrons en ayant prêté allégeance à un Calife qui gouverne par l'Islam, afin que l'allégeance (Bay'ah) que nous portons à nos cous témoigne en notre faveur, plutôt que de mourir d'une mort de l'ignorance (Jahiliyyah) en n'ayant pas œuvré pour le Califat avec sérieux, détermination et sincérité envers Allah et Son Messager.
Chers frères, Je me contente de ces trois événements en ce mois sacré de Rajab al-Fard :
- L'Isra et le Mi'raj et leur lien avec la demande de soutien (Talab an-Nusrah).
- La libération de Jérusalem des Croisés après le rétablissement de l'unité du Califat.
- La tragédie de l'abolition du Califat et l'obligation d'œuvrer sérieusement pour son rétablissement.
En conclusion, je demande à Allah (le Très-Haut) que votre réunion soit marquée par la justesse d'opinion, la sincérité dans l'action et un impact profond, et qu'elle soit suivie de la baraka du succès, d'un bien immense et d'une grande victoire.
Que la paix, la miséricorde et les bénédictions d'Allah soient sur vous.
28 Rajab 1428 AH 11-08-2007 ap. J.-C.