(Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Ameer wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wafuasi wa Ukurasa Wake wa Facebook)
Kwa Hamed Qashou
Swali la Kwanza:
Ameer wetu mpendwa, Mwenyezi Mungu akuhifadhi, akulinde na afungue kheri kupitia mikono yako.
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,
Kutoka kwa Abdullah bin al-Zubayr amesema:
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ (جَاءَ رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ إلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الْإِسْلَامُ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَسْتَطِيعُ رُكُوبَ الرَّحْلِ ، وَالْحَجُّ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ أَفَأَحُجُّ عَنْهُ ؟ قَالَ: أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ ، قَالَ: أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ أَكَانَ يُجْزِي ذَلِكَ عَنْهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاحْجُجْ عَنْهُ)
"Mtu mmoja kutoka Khath’am alikuja kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akasema: Hakika baba yangu Uislamu umemdiriki naye ni mzee sana, hawezi kukaa juu ya kipando (mnyama), na Hija imefaradhiwa kwake, je, nimhijjie? Akasema: Je, wewe ndiye mtoto wake mkubwa? Akasema: Ndiyo. Akasema: Unaonaje kama baba yako angekuwa na deni kisha ukamlipia, je, lingemtosheleza? Akasema: Ndiyo. Akasema: Basi mhijjie." (Imepokelewa na Ahmad na An-Nasa'i kwa maana yake).
Je, inaeleweka kutokana na hadithi hii kwamba Hija ya mtoto kwa niaba ya baba yake ni wajibu, au ni kwa njia ya kuwafanyia wema wazazi (birr al-walidayn)?
Kwani mtu huyo alimbainishia Mtume Mtukufu (saw) kwamba baba yake ni mzee sana, hawezi kukaa juu ya kipando...
Na inajulikana kuwa Hija ni wajibu kwa mwenye uwezo wa kifedha na kimwili.
Na tunachojua ni kwamba asiye na uwezo huondolewa dhambi ya kutotekeleza faradhi hiyo.
Swali la Pili:
Je, si (يُحْيِ الْعِظَامَ - anahuisha mifupa) katika kauli yake Mwenyezi Mungu Mtukufu:
قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
"Akasema: Ni nani atakayehuisha mifupa nayo imeshao?" (QS Ya-Sin [36]: 78)
Ni katika mlango wa majaz (sitiari/majazi); ambapo sehemu imetajwa lakini imekusudiwa nzima (mwili mzima)?
Niliuliza swali hili chini ya mada hii.
Mwenyezi Mungu awalipe kheri na awaendeleze kuwa tegemeo na akiba kwa Umma mtukufu wa Kiislamu, na awaidishe kwa ushindi madhubuti kutoka Kwake Subhaanahu.
A. Hamza
Jibu:
Walaikum Assalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Kuhusu jibu la swali lako la kwanza, ndugu yangu mpendwa:
Kuhusiana na hadithi uliyoitaja: Kutoka kwa Yusuf bin al-Zubayr, kutoka kwa Abdullah bin al-Zubayr, amesema: Mtu mmoja kutoka Khath’am alikuja kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akasema: "Hakika baba yangu ni mzee sana, hawezi kupanda (mnyama), na amedirikiwa na faradhi ya Mwenyezi Mungu ya Hija, je, inatosheleza nimhijjie?" Akasema: "Je, wewe ndiye mtoto wake mkubwa?" Akasema: "Ndiyo." Akasema: "Unaonaje kama angekuwa na deni, je, ungemlipia?" Akasema: "Ndiyo." Akasema: "Basi mhijjie."
Imetolewa na An-Nasa'i, na Yusuf bin al-Zubayr amekuwa pekee katika kutaja neno "Je, wewe ndiye mtoto wake mkubwa", na kwa sababu hiyo baadhi ya wahakiki walizungumza juu yake kwa sababu ya jambo hili, lakini sehemu nyingine ya hadithi ni sahihi kwa mujibu wa wengi wa wahakiki, na kuna walioisahihisha hata kwa tamko la "mtoto wake mkubwa". Pamoja na hayo, hadithi hii imepokelewa bila kutajwa kwa "mtoto wake mkubwa" kutoka kwa Ibn Abbas:
Ibn Hibban ametoa katika Sahih yake kutoka kwa Sulayman bin Yasar amesema: Ameniambia Abdullah bin Abbas kwamba mtu mmoja alimuuliza Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw), akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakika baba yangu ameingia katika Uislamu naye ni mzee sana, na nikimfunga juu ya mnyama wangu, nahofia kumuua, na nisipomfunga, hatatulia juu yake, je nimhijjie? Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akasema: "Unaonaje kama baba yako angekuwa na deni kisha ukamlipia, je, lingemtosheleza?" Akasema: "Ndiyo." Akasema: "Basi mhijjie baba yako."
Kutokana na hadithi hii, inabainika kuwa Mtume (saw) amelifanya kutofanya Hija kwa mzee ambaye hatulii juu ya mnyama kuwa ni deni juu yake, yaani ni wajibu kwake hata kama hawezi kupanda mnyama kwa sababu ya uzee na udhaifu wake. Mafaqihi wameizungumzia hadithi hii wakizingatia kwamba Mwenyezi Mungu Subhaanahu ameifanya faradhi ya Hija kutegemea uwezo (istita'ah):
وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا
"Na kwa ajili ya Mwenyezi Mungu ni wajibu kwa watu wafanye Hija ya Nyumba hiyo kwa mwenye uwezo wa kufika huko." (QS Aal-Imran [3]: 97)
Hivyo baadhi ya mafaqihi wakaifanya hadithi ya mzee huyo kuwa ni maalum kwa muulizaji huyo pekee na si kwa mwingine ili hadithi isigongane na sharti la uwezo lililotajwa katika aya. Na kwa hali nyingine tofauti na hiyo, si wajibu kwa mtoto kumhijjia baba yake asiye na uwezo isipokuwa kwa mlango wa kuwafanyia wema wazazi, kwa kuzingatia kuwa hukumu hiyo ni maalum kwa muulizaji huyo, kama vile hukumu maalum kwa Abu Burdah katika kuchinja mbuzi mdogo (jadh’ah) ambayo Bukhari ameitoa kutoka kwa Al-Baraa bin Azib (ra), amesema... Abu Burdah bin Niyar, mjomba wa Al-Baraa akasema: "Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, sisi tunaye mwanambuzi mdogo (jadh'ah) ambaye kwangu ni bora kuliko kondoo wawili, je ananitosheleza?" Akasema: "Ndiyo, na hatamtosheleza yeyote baada yako." Na mbuzi mdogo hatoshi katika kuchinja (adh'hiya) lakini ilikuwa ni maalum kwa Abu Burdah.
Ninachokipendekeza ni kuchanganya (kujumuisha) kati ya hadithi na aya kabla ya kukimbilia katika umaalumu (khusus), kwa sababu asili ni kwamba hukumu zinahutubiwa kwa watu wote, na haihamishiwi moja wapo kuwa maalum isipokuwa kama kuna nassi iliyokuja kuhusu hilo kama ilivyokuwa kwa Abu Burdah na kauli ya Mtume (saw) kwake: "Ndiyo, na hatamtosheleza yeyote baada yako." Na ikiwa jumuisho linashindikana... Na hapa hakuna nassi ya umaalumu, na pia jumuisho halishindikani. Hivyo inawezekana kujumuisha kati ya aya na hadithi kwamba Hija si wajibu isipokuwa kwa uwezo wa mali na mwili, isipokuwa tu katika hali ya mtoto na baba yake; ikiwa mtoto ana uwezo na baba hana uwezo, basi ni wajibu kwa mtoto kutekeleza Hija kwa niaba ya baba yake kwa sababu Mtume (saw) ameihesabu Hija kwa niaba ya mzazi katika hali hii kuwa ni kama deni ambalo ni wajibu kwa mtoto kulilipa kwa niaba ya baba yake.
Kwa mujibu wa hayo, ikiwa una uwezo wa kumhijjia baba yako hata kama yeye hawezi, au alifariki bila kuhiji, basi ni wajibu kwako kumhijjia baba yako kwani ni kama deni kwa mzazi na kulilipa ni wajibu kwa mtoto kisha warithi kulingana na hukumu za kisheria katika mlango huu.
Ama ikiwa huna uwezo wewe mwenyewe wala kwa kumlipia mtu mwingine, basi Mwenyezi Mungu hakalifishi nafsi yoyote isipokuwa kwa kadiri ya uwezo wake, na utakapoweza kufanya hivyo utafanya kwa idhini ya Mwenyezi Mungu.
Na jibu la swali lako la pili:
Maana ya majazi (Majaz) haitumiki isipokuwa kama maana halisi (Haqiqah) itashindikana. Kwa mfano:
يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ
"Wanaingiza vidole vyao masikioni mwao kutokana na mingurumo kwa kuogopa kifo." (QS Al-Baqarah [2]: 19)
Hapa "vidole vyao" ni majaz kwa maana ya ncha za vidole kwa sababu vidole katika uhalisia wake, yaani vidole vizima, haiwezekani kuingizwa masikioni, bali ni ncha za vidole pekee ndizo zinazoingizwa masikioni.
Na mfano wa hili ni:
وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا
"Na wakaingia gerezani pamoja naye vijana wawili. Mmoja wao akasema: Hakika mimi nimejiona (katika ndoto) nikikamua divai." (QS Yusuf [12]: 36)
Hapa divai (khamr) ni majaz kwa maana ya zabibu, kwa sababu divai haikamuliwi katika uhalisia wake, bali kinachokamuliwa ni zabibu ambayo hutengenezwa divai...
Lakini ikiwa maana halisi haishindikani, basi haikimbiliwi kwenye majaz. Hivyo kauli yake Subhaanahu:
وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ
"Na akatupigia mfano, na akasahau kuumbwa kwake; akasema: Ni nani atakayehuisha mifupa nayo imeshao?" (QS Ya-Sin [36]: 78)
Hapa uhalisia wa kuhuisha mifupa haushindikani kwa Mwenyezi Mungu Subhaanahu, na kwa sababu hiyo tumesema "anahuisha..." kwa maana halisi na si kwa majaz, na tumeelewa kutokana nayo kwamba mifupa ya mzoga ni najisi/maiti pia.
Ndugu yenu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
Link ya jibu kutoka kwa ukurasa wa Ameer kwenye Facebook
Link ya jibu kutoka kwenye tovuti ya Ameer
Link ya jibu kutoka ukurasa wa Ameer kwenye Google Plus