Swali la Kwanza:
Ni ipi hukmu ya kisheria kuhusu makampuni ambayo yamejitokeza na kukua kwa kasi yakiitwa mara nyingine makampuni ya bima ya ushirika, au takaful, au ya Kiislamu? Tukizingatia kuwa wamiliki wake na wanaoyafanyia matangazo wanasema kuwa yanatofautiana na makampuni ya bima ya kibiashara yaliyoharamishwa kwa sababu hiyo ni ushirikiano kati ya Waislamu katika kusaidiana pindi mmoja wao anapopata ajali mkabala wa malipo ya awamu (premiums) wanayolipa? Na wanataja katika njia hii hadith inayomsifu Mtume (saw) kwa Waash'ari kwa ushirikiano wao kama ilivyobainishwa katika utafiti ulioambatishwa kuhusu mada hii. Tunaomba jibu kwa kina na Allah awalipe heri.
Jibu:
Nimepitia ulichokituma kuhusu mada hii, na pia nimepitia vyanzo vingine, na imenibainikia yafuatayo:
Kwanza: Uhalisia wa bima hii: 1- Bima ya ushirika, takaful, na ya Kiislamu, hazitofautiani kwa upande wa namna zinavyoundwa, utendaji wake... na hukmu yake ni moja. 2- Wasimamizi wake wanaitangaza kama ni mchango kutoka kwa watu kwa kiasi fulani cha fedha ili kusaidiana ikiwa tukio la hatari litatokea kama vile moto au ajali ya gari au... hata hivyo, mkataba husainiwa na "mchangiaji" kutoka kampuni ya bima! 3- Wasimamizi wake wanasema kuwa bima hii haikuundwa kwa lengo la faida bali ni ushirikiano katika wema na ucha Mungu. 4- Wasimamizi wake wanasema kuwa inatofautiana na bima ya kibiashara iliyoharamishwa ambayo imeundwa kwa lengo la faida na uwekezaji wa fedha zilizolipwa na wenye bima kwa ajili ya faida... na ambayo inaingiliwa na gharar (kutokuwa na uhakika) kwa maana kwamba mwenye bima analipa ada yake na hajui ni lini ajali itamtokea! 5- Wasimamizi wake wanatolea ushahidi wa uhalali wake kwa hadith ya Waash'ari kwamba walikuwa wanapofikwa na njaa, huweka chakula alichonacho kila mmoja wao mahali pamoja na hula wote pamoja.
إِنَّ الْأَشْعَرِيِّينَ إِذَا أَرْمَلُوا فِي الْغَزْوِ أَوْ قَلَّ طَعَامُ عِيَالِهِمْ بِالْمَدِينَةِ جَمَعُوا مَا كَانَ عِنْدَهُمْ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ ثُمَّ اقْتَسَمُوهُ بَيْنَهُمْ فِي إِنَاءٍ وَاحِدٍ بِالسَّوِيَّةِ فَهُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ
"Hakika Waash'ari, wanapopungukiwa na chakula wakati wa vita au chakula cha familia zao kinapopungua mjini Madina, hukusanya kile walicho nacho kwenye nguo moja kisha hukigawana kati yao kwa chombo kimoja kwa usawa. Basi wao ni katika mimi na mimi ni katika wao." (Muttafaqun 'Alayh)
6- Na makampuni haya ya ushirika... hufanya mchakato wa "re-insurance" (bima ya bima), yaani kampuni ya bima ya ushirika ya ndani au ndogo, hutoa kile ilicho nacho kutokana na michango ya wenye bima na kuipa kampuni kubwa ya bima ili kusimamia mali na kuiwekeza...
Na haya ndiyo yaliyomo katika vitabu vyao na machapisho yao kuhusu bima ya bima (re-insurance): (Kwa kuwa makampuni madogo ya bima hayawezi kufidia fidia za uharibifu mkubwa, wala hayawezi kubeba hatari za bima kwenye meli na ndege, kwa hivyo yanajikuta yakilazimika kukata bima kwa ajili ya bima hiyo katika makampuni makubwa ya bima yaliyopo katika miji mikuu ya ulimwengu kama Ulaya na Amerika, na hii inaitwa bima ya bima...)
7- Wasimamizi wa bima hii ya ushirika... hawakatai uharamu wa bima ya kibiashara, kwa sababu fatwa zilitolewa za kuiharamisha kutoka pande kadhaa ambazo wao wanakubali uhalali wake kama vile: (- Baraza la Wanazuoni Wakubwa nchini Saudi Arabia.
- Jumuiya ya Kimataifa ya Fiqhi ya Kiislamu inayohusiana na Jumuiya ya Ushirikiano wa Kiislamu (OIC) yenye makao yake makuu Jeddah.
- Jumuiya ya Fiqhi ya Kiislamu inayohusiana na Rabitah al-Alam al-Islami yenye makao yake makuu Makka.
- Chuo cha Utafiti wa Kiislamu cha Al-Azhar. ................) Mwisho.
Lakini wanasema kuwa bima ya ushirika inatofautiana nayo kwani hiyo ni halali, na wanaichukulia kama ni mchango (tabarru'), na kwamba si uwekezaji wa kibiashara, na kwamba haifanyi shughuli za bima ya bima na makampuni ya bima ya kibiashara..., na walijaribu kutumia vibaya uamuzi wa Baraza la Wanazuoni Wakubwa wa Saudi Arabia wa tarehe 4/4/1397 AH katika kuitangaza bima hii.
Ni vyema kwetu, kwa ajili ya ufafanuzi, taje jinsi uamuzi huo ulivyofikiwa, na jinsi Baraza lilivyorekebisha uamuzi wake, licha ya kwamba Baraza linafungamana na serikali... na ndani yake kuna yaliyo ndani yake, lakini kwa ajili ya uadilifu tunataja yaliyotokea: Wasimamizi wa bima hii waliwasilisha suala hilo kwa Baraza la Wanazuoni Wakubwa wa Saudi Arabia, kwa msingi kwamba ni mchango kwa ajili ya wema na ucha Mungu na si kwa lengo la uwekezaji au faida kama tulivyobainisha hapo juu, hivyo Baraza likatoa uamuzi mnamo 4/4/1397 AH chini ya namba 51, likaruhusu bima ya ushirika kwa kuzingatia taarifa zilizopewa, na likasema mwanzoni mwa uamuzi wake: (Hakika bima ya ushirika ni miongoni mwa mikataba ya mchango ambayo inalenga kimsingi ushirikiano katika kupunguza hatari na kushirikiana katika kubeba majukumu wakati wa majanga kupitia mchango wa watu kwa kiasi cha fedha kitakachotengwa kufidia wale wanaopatwa na madhara. Hivyo, kundi la bima ya ushirika halilengi biashara wala faida kutokana na mali za wengine, bali wanakusudia kugawa hatari kati yao na kushirikiana katika kubeba madhara...) Mwisho.
Na likahitimisha uamuzi huo kwa kuomba (kwamba kundi la wataalamu waliobobea katika jambo hili waliochaguliwa na serikali wasimamie uandishi wa vipengele vya kina vya kampuni hii ya ushirika, na baada ya kumaliza, yale waliyoandika yarudishwe kwa Baraza la Wanazuoni Wakubwa ili kuyasoma na kuyatumia kwa mujibu wa misingi ya Sharia, na Allah ndiye Mwenye kuwafikisha.)
Na ni wazi kutokana na uamuzi wa Baraza kuwa liliichukulia kama mchango ambao hauna nafasi ya faida au kutafuta faida kwa sababu lilielezea kazi hiyo kama mkataba wa mchango (aqd tabarru') na sio mkataba wa kubadilishana (mu'awadha) kati ya pande mbili, na hiyo ni kulingana na taarifa zilizowasilishwa kwa Baraza na wasimamizi wa bima hii.
Na kwa kuwa bima iliyotajwa si mchango, na makampuni yanatambua hilo, yalijaribu kutangaza shughuli zao kwa kutumia vibaya uamuzi wa Baraza, jambo lililopelekea Kamati ya Kudumu ya Utafiti wa Kisayansi katika Baraza kutoa taarifa iliyosema: (Ama baada ya hayo: Hakika ilishatangulia kutolewa na Baraza la Wanazuoni Wakubwa uamuzi wa kuharamisha bima ya kibiashara ya aina zote kutokana na madhara na hatari kubwa iliyonayo na kula mali za watu kwa batili... Vilevile ulitolewa uamuzi na Baraza la Wanazuoni Wakubwa wa kuruhusu bima ya ushirika ambayo inaundwa kutokana na michango ya wafadhili na inalenga kumsaidia mwenye shida na mhanga, na hairudi chochote kutoka humo kwa washiriki - si mitaji wala faida wala mapato yoyote ya uwekezaji - kwa sababu lengo la mshiriki ni malipo kutoka kwa Allah (swt) kwa kumsaidia mwenye shida, na hakukusudia mapato ya kidunia, na hilo linaingia katika kauli yake Allah Mtukufu:
وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ
"Na shirikianeni katika wema na ucha Mungu, wala msishirikiane katika dhambi na uadui." (QS. Al-Ma'idah [5]: 2)
Na katika kauli ya Mtume (saw): "Na Allah yu katika kumsaidia mja madamu mja huyo yumo katika kumsaidia ndugu yake." Na hili liko wazi halina utata, lakini kumejitokeza katika siku za hivi karibuni kutoka kwa baadhi ya taasisi na makampuni utatanishi kwa watu na kupindua ukweli, ambapo wameita bima ya kibiashara iliyoharamishwa kuwa ni bima ya ushirika, na wakanasibisha kauli ya kuhalalishwa kwake kwa Baraza la Wanazuoni Wakubwa kwa ajili ya kuwahadaa watu na kufanya matangazo kwa ajili ya makampuni yao, na Baraza la Wanazuoni Wakubwa liko mbali na kazi hii kwa umbali wa kila aina, kwa sababu uamuzi wake uko wazi katika kutofautisha kati ya bima ya kibiashara na bima ya ushirika, na kubadilisha jina hakubadilishi uhalisia. Na kwa ajili ya ubainifu kwa watu na kufunua utatanishi na kupinga uongo na uzushi, imetolewa taarifa hii.) Mwisho "Chanzo: Taarifa na Fatwa Muhimu, Kamati ya Kudumu ya Utafiti wa Kisayansi na Iftaa, Dar Ibn al-Jawzi, Dammam, Saudi Arabia, 1421 AH/ 1999 BK."
Pili: Hakika bima hii haitofautiani na bima ya kibiashara isipokuwa kwa uchezaji wa maneno: 1- Kwani hiyo si ushirikiano kwa ajili ya wema na ucha Mungu, bali ni uwekezaji wa mali zilizolipwa, na ugawaji wa faida kwa washiriki, lakini haiiti faida au riba, kama zinavyoita makampuni ya bima ya kibiashara, au benki, bali inaiita "fauzi" (surplus)! 2- Na hiyo si mchango, bali ni ushiriki wa hisa kama katika bima ya kibiashara kwa ushahidi kwamba mshiriki katika bima hii ikiwa hatapewa faida kwenye ushiriki wake kwa kile kinachoitwa "fauzi", basi hushtaki na kufungua kesi, na ikiwa ungekuwa mchango asingekuwa na haki hii, na vilevile mchango ni kitendo cha upande mmoja, hauhitaji kusaini mikataba na masharti ambayo yanakuwa sehemu ya mazungumzo... kwa sababu mchangiaji humaliza jukumu lake kwa kutoa mchango. 3- Na huo ni uwekezaji wa mali za washiriki na si kuweka michango katika sanduku bila uwekezaji, hivyo ni sawa na uwekezaji wa mali za bima ya kibiashara... 4- Na inasema kufanya bima ya bima (re-insurance), yaani kutoa mali kwa kampuni kubwa yenye uwezo zaidi wa kuwekeza kama inavyofanya bima ya kibiashara... 5- Na inasimamiwa na uongozi unaowakilisha washiriki kulingana na ushiriki wao "hisa zao", na yule ambaye ushiriki wake ni mwingi ndiye anayekuwa mtawala katika bodi ya wakurugenzi, kama bima ya kibiashara. 6- Na gharar (kutokuwa na uhakika) imo ndani yake kama bima ya kibiashara, kwani mshiriki hajui ni lini ajali itamtokea... 7- Programu za bima hii hazitofautiani na programu za bima ya kibiashara: ni bima ya moto, ajali za magari, bidhaa za nchi kavu, angani na baharini, miili ya meli, mafuta na gesi... n.k. Tofauti pekee ni kwamba bima ya kibiashara hutaja bima waziwazi, na ama bima ya takaful huandika katika programu: programu ya takaful ya bima ya moto, programu ya takaful ya bima ya ajali za magari, programu ya takaful ya bima ya bidhaa za nchi kavu, angani na baharini... n.k.
Tatu: Kusema kwamba inatofautiana na bima ya kibiashara kwa kuwa bima ya ushirika au takaful, au ya Kiislamu ina ushahidi kutoka katika Sharia, nao ni hadith ya Waash'ari, utoaji huu wa ushahidi si sahihi, kwa sababu hadith ya Waash'ari ni baada ya kutokea kwa tukio, kwani wao hushirikiana katika kulikabili, wakati wa ukame au njaa au janga hushirikiana kwalo kwa kutoa kila mmoja wao kile anachoweza ili kukabiliana na janga hili, na si kwamba washirikiane katika kutoa kabla ya kutokea kwake.
Matini ya hadith iko wazi: "Hakika Waash'ari, wanapopungukiwa na chakula wakati wa vita au chakula cha familia zao kinapopungua mjini Madina, hukusanya kile walicho nacho kwenye nguo moja kisha hukigawana kati yao kwa chombo kimoja kwa usawa. Basi wao ni katika mimi na mimi ni katika wao." Hivyo wao wanapopungukiwa yaani chakula chao kinapokwisha... basi wakati huo hukusanya walicho nacho kwenye nguo moja na kukigawana...
Nne: Hakika hukmu ya kisheria katika bima hii ni uharamu, na hilo ni kwa sababu: 1- Hiyo si mchango (tabarru'), hivyo bima hii haijadiliwi kwa msingi huu. 2- Ni dhima (dhamana) kutoka kwa kampuni ya bima iliyoundwa na michango ya watu kuelekea mshiriki anayepatwa na tukio, na kwa hivyo, masharti ya dhima katika Uislamu lazima yatumike kwake: a- Yaani lazima kuwe na haki iliyothibiti katika dhima (deni), yaani tukio litokee kisha kampuni ifanye dhima kwa mtu aliyepatwa na tukio hilo, yaani kwa kulipa kile kinachomlazimu. b- Na isiwe mkataba wa kubadilishana (mu'awadha), yaani mdhamini asichukue fidia iwe inaitwa faida au fauzi, au ada ya ushiriki... c- Na mkataba wa kampuni ya bima uwe mkataba wa kisheria kwa kutimiza masharti ya makampuni katika Uislamu, yaani mali na mwili (badan) na si kampuni ya mali (sharikat amwal), hivyo bima inayowasilishwa kwa ajili ya utafiti ni kampuni ya mali, na wote wanatoa mali, na hata bodi ya wakurugenzi inayofanya maamuzi katika jambo la kampuni ni mwakilishi wa mali zao, na sio miili yao, kwani hakuna yeyote kati yao aliyeshiriki kwa mwili wake, bali kwa mali yake, hivyo uhalisia wake kwa upande wa kampuni ni kama uhalisia wa kampuni ya hisa, yaani kampuni ya mali. d- Na usiwe uwekezaji wa mali kwa njia zisizo za kisheria, kupitia makampuni mengine, bila kujali jina, iwe inaitwa uwekezaji au bima ya bima... Na ushahidi wa hayo ni ushahidi wa makampuni ya mali (sharikat amwal), na ushahidi wa dhima (dhaman), na yote yamekamilika katika kitabu cha Nidham al-Iqtisadi (Mfumo wa Uchumi).
Na muhtasari ni kwamba bima ya ushirika au takaful au ya Kiislamu haikidhi masharti ya dhima katika Uislamu wala masharti ya makampuni katika Uislamu, hivyo haijuzu kisheria.
Swali la Pili:
Imekuja katika kitabu cha At-Tafkeer matini isemayo "Na kutokea hapa inashartiwa katika kuelewa maandishi ya kifikra pamoja na taarifa zilizotangulia masharti matatu: mosi ni kwamba taarifa zilizotangulia ziwe katika kiwango cha fikra inayotakiwa kueleweka, pili ni kuutambua uhalisia wake jinsi ulivyo utambuzi unaouainisha na kuupambanua na mwengineo, na tatu ni kuupata picha uhalisia huu kwa picha sahihi inayotoa picha halisi juu yake." Ni ipi tofauti kati ya kuupata picha uhalisia (tasawwur al-waqi') na kuutambua uhalisia (idrak al-waqi') pamoja na mifano ikiwezekana?
Jibu:
Kuutambua uhalisia (idrak al-waqi'), ni kuchambua dhati ya kitu, kwa mfano kuutambua uhalisia wa uhuru wa mtu binafsi (personal freedom), ni kuichambua matini hii, na ukaelewa kutoka humo kwamba mtu afanye atakacho bila mtu yeyote kumzuia, hivyo avae apendavyo na kuingiliana na amtakaye kwa mtindo anaotaka... n.k.
Ama kuupata picha uhalisia (tasawwur al-waqi') ni kuuwakilisha ukiwa unatumika, na kuona matokeo yanayotokana na hilo, hivyo unaelewa matokeo ya hali ya utumiaji wa uhuru wa mtu binafsi, unaona mmomonyoko wa maadili na uharibifu mkubwa na kujiachia kwa matamanio ya mtu binafsi... yaani unaupata picha ukiwa unatumika kana kwamba unauona kwa jicho la kichwa.
Na kwa mfano: Usekulari (al-ilmaniyyah), kuutambua uhalisia wake ni kuusoma na kujua kwamba unamaanisha kutenganisha dini na maisha, na dini iwe msikitini isitoke humo, na mahusiano kati ya watu yaongozwe na sheria za wanadamu bila dini kuingilia kati...
Na ama kuupata picha uhalisia huu ni kuuwakilisha ukiwa unatumika, ukaona jinsi gani Mwislamu anayeamini usekulari atakuwa sawa na mtu mwenye ugonjwa wa mgawanyiko wa nafsi (schizophrenia), anasoma:
وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ
"Na simamisheni Swala"
Basi anaitekeleza na kuswali, na anasoma:
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ
"Na wahukumu kati yao kwa yale aliyoyateremsha Allah"
Basi haitekelezi bali anahukumiwa na sheria za wanadamu, pamoja na kwamba Allah (swt) ndiye Mwajiri (Mwenye kuamrisha) katika aya zote mbili "Na simamisheni swala", na "Na wahukumu...", na hivi ndivyo unavyowapata Waislamu ambao hawahukumiwi na Uislamu bali wanachukua sheria zilizotungwa, unawapata hawainuki, wala hawachukui kwa kweli sababu za nguvu, kwa sababu wanatekeleza wasichokiamini, kwani wao ni Waislamu lakini wanahukumiwa na asiyekuwa Uislamu!
Na muhtasari: Kuutambua uhalisia (idrak al-waqi') inamaanisha kujua dhati yake, vipengele vyake, maandishi yake na yaliyomo ndani yake... na kuupata picha uhalisia (tasawwur al-waqi') ni kuuwakilisha ukiwa unatumika katika uhalisia na kile kinachotokana na hilo na kile kinachopelekea...