Silsila ya Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa Wake wa Facebook "Fiqhi"
Jibu la Swali
Kutomkabidhi Mnunuzi Umiliki wa Gari Mpaka Malipo ya Awamu Yote Yakamilike
Kwa Mahmoud Nator
Swali:
Assalamu Alaikum wa Rahmatullahi wa Barakatuh
Swali langu ewe Sheikh ni kwamba wafanyabiashara wa magari na maonesho ya magari wanapomuuzia mteja gari kwa awamu (mkopo), hawamkabidhi umiliki (hawabadilishi jina la umiliki) mpaka hundi ya mwisho ilipwe. Je, inajuzu kununua kwa njia hii?
Jibu:
Wa Alaikum Salam wa Rahmatullahi wa Barakatuh,
Tumeshajibu mnamo tarehe 24/05/2015 jibu la kina kuhusu mada hii, na inaonekana hukuiona, hivyo nakuandikia tena:
[Suala hili linajulikana katika Fiqh kwa jina la (rahnu al-mabi’ ‘ala thamanihi), yaani kubakia kwa bidhaa iliyouzwa kama rehani kwa muuzaji mpaka mnunuzi akamilishe malipo ya thamani yake. Suala hili halijitokezi ikiwa muuzaji na mnunuzi wako kama alivyosema Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ katika hadithi iliyofanyiwa tahriji na Bukhari kutoka kwa Jabir bin Abdullah (ra):
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى
"Mwenyezi Mungu amrehemu mtu ambaye ni mkarimu anapouza, anaponunua, na anapodai haki yake." (HR. Bukhari)
Lakini wakati mwingine wanatofautiana kuhusu nani aanze; kupokea bidhaa kwanza au kulipa thamani kwanza. Na muuzaji anaweza kuamua baada ya mkataba wa mauzo kuizuia bidhaa, yaani kuifanya kama rehani kwake mpaka thamani ilipwe, na hapo ndipo linapozuka suala hili. Hili lina hitilafu miongoni mwa wanachuoni wa Fiqh; kuna wanaoliruhusu kwa masharti, kuna wasioliruhusu, na kuna wengine wanaoliruhusu katika hali fulani na kutoruhusu katika hali nyingine... na mengineyo.
Na ninachokiona kuwa kina nguvu (رجحه) baada ya kusoma suala hili ni kama ifuatavyo:
Kwanza: Aina ya bidhaa inayouzwa:
- Iwe ni bidhaa inayopimwa kwa pishi (makil), uzito (mawzun), au urefu (madhru’)... n.k., kama vile kuuza mchele, pamba, au vitambaa... n.k.
- Iwe ni bidhaa isiyopimwa kwa pishi au uzito... n.k., kama vile kuuza gari, nyumba, au mnyama... n.k.
Pili: Thamani ya bidhaa:
- Iwe ni ya papo hapo (halan), yaani taslimu kama vile kununua bidhaa kwa elfu kumi taslimu unazolipa hapo hapo.
- Iwe ni ya baadaye (mu’ajjal) kwa muda fulani, kama vile kununua bidhaa kwa elfu kumi utakazolipa baada ya mwaka mmoja.
- Iwe sehemu ni ya papo hapo na sehemu ni ya baadaye, kama vile kununua bidhaa kisha unalipa kianzio cha elfu tano, na unalipa elfu tano nyingine baada ya mwaka mmoja kwa mfano, au unailipa kwa awamu za kila mwezi...
Tatu: Hukumu ya kisheria inatofautiana kulingana na mambo yaliyotajwa hapo juu:
Hali ya Kwanza: Bidhaa isiyopimwa kwa pishi wala uzito... yaani kama kuuza nyumba, gari, au mnyama...:
Thamani ni taslimu, yaani unanunua gari kwa elfu kumi taslimu, na hili liwe limethibitishwa kwenye mkataba.
Katika hali hii, inajuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa, yaani ibaki kama rehani kwake mpaka thamani ya haraka ilipwe kulingana na mkataba. Dalili ya hayo ni hadithi tukufu iliyofanyiwa tahriji na Tirmidhi na akasema ni "hadithi hasan" kutoka kwa Abu Umamah amesema: Nilimvunja Mtume ﷺ akisema katika khutba ya mwaka wa Hijja ya Kuaga:
العَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ
"Kitu cha kuazima lazima kirudishwe, mdhamini ni mwenye kuwajibika, na deni lazima lilipwe." (HR. Tirmidhi)
Az-Zaim: Mdhamini; Garim: Mwenye kuwajibika kulipa. Upande wa ushahidi katika hadithi hii upo katika kauli yake ﷺ "na deni lazima lilipwe". Kwani mnunuzi akichukua bidhaa kabla ya kulipa thamani, atakuwa ameinunua kwa deni, na "deni lazima lilipwe", yaani kipaumbele ni kulipa deni maadamu ununuzi ulikuwa wa taslimu. Kwa maneno mengine, alipe thamani kwanza maadamu thamani katika mkataba ilikuwa ni ya hapo hapo (taslimu)... Al-Kasani anasema katika Badai' al-Sanai' akitoa maoni juu ya hadithi hii: (Kauli yake ﷺ "الدَّيْنُ مَقْضِيٌّ", amesifia - rehema na amani ziwe juu yake - deni kwa kuwa ni lenye kulipwa kwa ujumla au kwa mutlaki; hivyo ikiwa ukabidhi wa thamani utachelewa baada ya ukabidhi wa bidhaa, basi deni hili halitakuwa lenye kulipwa, na huku ni kwenda kinyume na nukuu (nass)).
Hivyo basi, inajuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa kwake mpaka mnunuzi alipe thamani, na kwa njia hiyo hakutakuwa na deni, na hili linaendana na mkataba kwa sababu mauzo hayakuwa ya deni bali yalikuwa kwa thamani ya taslimu.
Ikiwa thamani ni ya baadaye, kama kununua gari kwa elfu kumi unazolipa baada ya mwaka mmoja. Katika hali hii, haijuzu kuizuia bidhaa mpaka thamani ilipwe kwa sababu thamani ni ya baadaye kulingana na mkataba kwa ridhaa ya muuzaji. Hivyo haijuzu kwake kuizuia bidhaa ili kuhakikisha thamani yake maadamu yeye ameiuzia kwa thamani ya baadaye, kwani ameshaangusha haki yake mwenyewe ya kuizuia bidhaa. Kwa hiyo, haijuzu kuizuia bidhaa bali lazima amkabidhi mnunuzi.
Ikiwa thamani ni ya sehemu ya papo hapo na sehemu ya baadaye, kama kununua gari kwa kianzio cha elfu tano unazolipa taslimu hapo hapo, na elfu tano nyingine unalipa baada ya mwaka mmoja kwa mkupuo, au unalipa kwa awamu katika nyakati zijazo.
Katika hali hii, inajuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa mpaka kianzio cha haraka kilipwe, na baada ya hapo haijuzu kwake kuizuia bidhaa kwa ajili ya kudai malipo ya baadaye, kutokana na yale tuliyoyataja katika vipengele vya 1 na 2.
Muhtasari ni kwamba inajuzu kwa muuzaji kuifanya bidhaa kuwa rehani kwa thamani yake ya haraka, yaani ikiwa mkataba wa mauzo ni kwa thamani ya haraka inayolipwa hapo hapo, basi inajuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa kwake mpaka mnunuzi alipe thamani hiyo ya haraka kulingana na mkataba wa mauzo.
Kadhalika, inajuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa kwake mpaka mnunuzi alipe kianzio cha haraka kulingana na mkataba wa mauzo.
Wala isisemwe hapa: Mnunuzi anawekaje rehani bidhaa yake kabla ya kuikabidhi, yaani kabla ya kuimiliki? Hiyo ni kwa sababu rehani haijuzu isipokuwa katika kile kinachojuzu kuuzwa. Na kwa kuwa bidhaa iliyonunuliwa haijuzu kuuzwa isipokuwa baada ya kuikabidhi (kuimiliki mkononi) kwa mujibu wa hadithi ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ iliyopokelewa na Baihaki, kutoka kwa Ibn Abbas amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alimwambia Attab bin Asid:
إِنِّي قَدْ بَعَثْتُكَ إِلَى أَهْلِ اللَّهِ، وَأَهْلِ مَكَّةَ، فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا
"Hakika nimekutuma kwa watu wa Allah na watu wa Makka, basi wakataze kuuza kile ambacho hawajakikabidhi." (HR. Baihaki)
Na hadithi iliyopokelewa na Tabarani kutoka kwa Hakim bin Hizam amesema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakika mimi nafanya biashara nyingi, ni yapi kati ya hayo ni halali kwangu na yapi ni haramu? Akasema:
لَا تَبِيعَنَّ مَا لَمْ تَقْبِضْ
"Usiuze kile ambacho haujakikabidhi." (HR. Tabarani)
Hadithi hizi ziko wazi katika kukataza kuuza kile ambacho hakijakabidhiwa, sasa inakuwaje bidhaa iwekwe rehani kabla ya kukabidhiwa?
Halisemwi hilo kwa sababu hadithi hizi mbili zinahusu bidhaa inayopimwa kwa pishi na uzito... Ama ikiwa bidhaa ni tofauti na hizo kama nyumba, gari, na mnyama... inajuzu kuiuza kabla ya kuikabidhi kwa mujibu wa hadithi ya Mtume ﷺ iliyopokelewa na Bukhari kutoka kwa Ibn Umar (ra), amesema: Tulikuwa pamoja na Mtume ﷺ safarini, nami nilikuwa juu ya ngamia dume aliyekuwa msumbufu wa Umar, alikuwa akinishinda na kutangulia mbele ya watu, Umar akimfokea na kumrudisha, kisha anatangulia tena, Umar anamfokea na kumrudisha. Mtume ﷺ akamwambia Umar:
بِعْنِيهِ
"Niuzie mnyama huyu."
Akasema: Ni wako ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu. Akasema:
بِعْنِيهِ
"Niuzie."
Basi akamuuzia Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ, kisha Mtume ﷺ akasema:
هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ
"Huyo ni wako ewe Abdullah bin Umar, mfanyie utakalo." (HR. Bukhari)
Na haya ni maamuzi juu ya bidhaa iliyouzwa kwa njia ya zawadi kabla ya kuikabidhi, jambo ambalo linaonesha ukamilifu wa kumiliki bidhaa kabla ya kuikabidhi, na linaonesha kujuzu kuiuza kwa sababu umiliki wa muuzaji umeshakamilika.
Hivyo basi, inajuzu kuweka rehani bidhaa iliyouzwa kabla ya kuikabidhi maadamu inajuzu kuiuza kabla ya kuikabidhi. Lakini hili ni pale tu ambapo bidhaa si katika zile zinazopimwa kwa pishi na uzito... kama vile nyumba, gari, mnyama na mfano wake, na katika hali ya kufanyika mauzo kwa thamani ya haraka, au katika hali ya kuwepo kwa kianzio cha haraka katika mkataba wa mauzo. Hapo inajuzu kuizuia bidhaa kama rehani kabla ya kuikabidhi mpaka thamani ya haraka au kianzio kilipwe.
Hali ya Pili: Bidhaa ni katika zile zinazopimwa kwa pishi na uzito... kama kununua kiasi fulani cha mchele, pamba, au vitambaa... katika hali hii haijuzu kuizuia bidhaa kwa thamani yake vyovyote itakavyokuwa thamani hiyo: iwe ya hapo hapo, au ya baadaye kwa mkupuo mmoja au kwa awamu:
Ikiwa thamani ni ya baadaye, haijuzu kwake kuizuia bidhaa kama tulivyobainisha hapo juu.
Na ikiwa thamani ni ya haraka, pia haijuzu kwake kuizuia bidhaa, yaani kuifanya rehani, kwa sababu haijuzu kuweka rehani bidhaa ya kupimwa kwa pishi na uzito kabla ya kuikabidhi kwa mujibu wa hadithi ya Mtume ﷺ tuliyoitaja hapo juu. Muuzaji hapa katika hali ya kuuza kwa thamani ya haraka yuko kati ya mambo mawili:
Ama amuuzie bidhaa kwa thamani ya haraka na amkabidhi na amvumilie ikiwa atampa thamani hiyo hapo hapo au baada ya muda mfupi bila kuifanya bidhaa kuwa rehani... au asiize bidhaa hiyo, yaani bila kuifanya bidhaa kuwa rehani kwa hali yoyote.
Hivyo basi, ikiwa mauzo yamefanyika kwa thamani ya haraka au ya baadaye katika hali ambayo bidhaa ni ya kupimwa kwa pishi au uzito, haijuzu kwa muuzaji kuizuia bidhaa kwake mpaka thamani itakapolipwa.
Hivi ndivyo ninavyoona kuwa lina nguvu (رجحه), na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hikima zaidi.]
Ndugu yenu, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
01 Dhul-Hijjah 1441 H Sawa na 22/07/2020 M
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mwenyezi Mungu amuhifadhi) kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mwenyezi Mungu amuhifadhi) kwenye Web