Jibu la Swali
Mabadilishano, Uuzaji, na Al-Ijarah
Imetajwa katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili, ukurasa wa 318: (...kwani haijuzu kuuza mnyama kwa kukaa katika nyumba kwa mwaka mmoja kwa mfano, lakini inasihi kukodisha bustani kwa kukaa katika nyumba. Kwa sababu uuzaji (Al-Bay’) ni mabadilishano ya mali, hivyo mabadilishano ya mali kwa manufaa hayachukuliwi kuwa ni uuzaji, tofauti na Al-Ijarah ambayo ni mkataba wa manufaa kwa malipo, na malipo haya si lazima yawe mali, bali yanaweza kuwa manufaa...).
Na imetajwa katika kitabu cha An-Nidham al-Iqtisadi (Mfumo wa Kiuchumi) ukurasa wa 270: (...Uislamu ulipoweka hukumu za uuzaji na Al-Ijarah, haukuainisha kitu maalumu ambacho mabadilishano ya bidhaa, au mabadilishano ya juhudi na manufaa, yanapaswa kufanyika kwa msingi wake kama faradhi. Bali ulimuacha mwanadamu afanye mabadilishano kwa kitu chochote, mradi tu kuwe na kuridhiana katika mabadilishano hayo. Hivyo, inajuzu kwa mwanamume kumuoa mwanamke kwa kumfundisha Qur'an, na inajuzu kununua bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja, na inajuzu kufanya kazi kwa mtu kwa siku moja kwa kiasi fulani cha tende...).
Hapa nina maswali mawili:
La kwanza:
Kwamba yale yaliyokuja katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili hayajuzishi kuuza mnyama kwa makazi ya nyumba, kwa kuzingatia kuwa uuzaji ni mabadilishano ya mali kwa mali, na hali hii ni mabadilishano ya mali kwa manufaa ya nyumba. Bali inajuzisha ukodishaji wa manufaa kama kukodisha bustani kwa makazi ya nyumba. Wakati katika An-Nidham al-Iqtisadi unajuzisha uuzaji huu, ukisema: (inajuzu kununua bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja), yaani anauza bidhaa kwa manufaa ya juhudi, kwani mnunuzi ananunua bidhaa kwa manufaa ya kazi yake kwa mmiliki wa bidhaa. Na kama inavyoonekana, kuna mgongano kati ya Ash-Shakhsiyyah na An-Nidham al-Iqtisadi, sasa lipi lililo sahihi? Je, inajuzu kuuza mali kwa manufaa au haijuzu?
La pili:
Ikiwa haijuzu, basi uuzaji wa ardhi za kharajiyah unafanyikaje, ikijulikana kuwa ni uuzaji wa manufaa yake, kwa sababu asili yake (raqabah) ni milki ya Waislamu na mmiliki wake hamiliki chochote isipokuwa manufaa yake? Je, mabadilishano ya manufaa ya ardhi ya kharajiyah kwa mali yanaitwa uuzaji (Al-Bay’) na yanatumiwa hukumu za uuzaji?
Jibu la Swali la Kwanza:
1- Kuna kinachoitwa (Mabadilishano/Mubadalah), na kuna kinachoitwa (Uuzaji/Al-Bay’), na kuna kinachoitwa (Ukodishaji/Uajiri/Al-Ijarah).
2- Mabadilishano yameachwa huru na Uislamu kati ya bidhaa, juhudi, na manufaa mradi tu mambo haya si haramu. Hivyo, inajuzu kubadilisha gari moja au mawili kwa nyumba, na inajuzu kubadilisha gari kwa kukaa katika nyumba kwa miezi kadhaa maalumu.
Pia inajuzu kubadilisha kazi yako ya siku au mwezi kwa kiasi fulani cha pesa, na inajuzu kubadilisha kazi yako ya siku, mwezi, au mwaka kwa nyumba au gari...
Yaani inajuzu kubadilisha juhudi kwa mali, au kwa bidhaa, au kwa manufaa mradi tu mambo haya —kama tulivyosema— si bidhaa haramu, manufaa haramu, au juhudi katika kazi ya haramu, na mradi kuridhiana kupo.
3- Uuzaji (Al-Bay’) ni aina mojawapo ya mabadilishano, nao ni mabadilishano ya mali kwa mali. Kwa sababu hiyo, mabadilishano yoyote yanayofanyika kati ya mali na mali, kama vile kati ya pesa na pesa au pesa na bidhaa, huo ni uuzaji na unatekelezewa hukumu za uuzaji.
4- Al-Ijarah ni aina nyingine ya mabadilishano, nayo ni mkataba juu ya manufaa kwa malipo (awadh). Malipo yanaweza kuwa mali, na yanaweza kuwa manufaa. Hivyo, inajuzu kufanya kazi kwa siku au mwezi kwa kiasi cha pesa, au kwa bidhaa kama ngano au tende..., na vilevile inajuzu kufanya kazi kwa siku au mwezi kwa kukaa katika nyumba kwa mwezi mmoja kwa mfano, na kadhalika.
Hivyo, mabadilishano yoyote kati ya manufaa na bidhaa au mali, hiyo ni Al-Ijarah, na inatekelezewa hukumu za Al-Ijarah.
5- Tukijua hayo, inakuwa rahisi kwetu kuelewa yaliyomo katika An-Nidham al-Iqtisadi na katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili kama ifuatavyo:
A- Yaliyoandikwa katika An-Nidham al-Iqtisadi yapo katika mlango wa Pesa (An-Naqd), hivyo yametaja mabadilishano kwa ujumla na kujuzu kwake kati ya bidhaa, juhudi, na manufaa... kisha akafikia hitimisho kuwa kipimo cha mabadilishano ya kifedha katika Uislamu ni dhahabu na fedha.
Hivyo, utafiti katika mlango wa Pesa ulikuwa kuhusu mabadilishano, na ni sahihi, yaani mabadilishano yanakuwa katika mali, bidhaa, na juhudi.
B- Yaliyoandikwa katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili yapo katika mlango wa Al-Ijarah ili kutofautisha kati yake na uuzaji. Hivyo, anazungumzia aina fulani ya mabadilishano ya jumla ambayo pande zake mbili ni (mali) na (mali) na hiyo inaitwa uuzaji, na ina hukumu zake; na kuhusu aina nyingine ya mabadilishano ya jumla ambayo pande zake mbili ni (manufaa au juhudi) na (mali), au (manufaa na juhudi) na (manufaa na juhudi), na hiyo inaitwa Al-Ijarah.
Hivyo, utafiti ulikuwa kuhusu aina za mabadilishano, baadhi yanaitwa uuzaji na baadhi yanaitwa Al-Ijarah, na yote haya yalikuwa katika mlango wa Al-Ijarah.
C- Kwa hiyo, yaliyoandikwa katika An-Nidham al-Iqtisadi na yaliyoandikwa katika Ash-Shakhsiyyah, kila mmoja wapo ni sahihi katika mlango wake.
D- Lakini utatanishi upo katika mfano uliotolewa katika An-Nidham al-Iqtisadi wakati wa mjadala wa mabadilishano kwa kutumia neno (kununua/Ash-Shira’), nayo ni ibara (... na inajuzu kununua bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja...) na kilichokusudiwa ni (kubadilisha bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja) kwa sababu mjadala ni kuhusu mabadilishano. Ikiwa ingewekwa wazi hivi, utatanishi ungeondoka, kwa sababu aina hii ya mabadilishano kwetu inaangukia katika mlango wa Al-Ijarah, na inatekelezewa hukumu za Al-Ijarah na si hukumu za uuzaji. Hivyo malipo ya mtu huyu anayefanya kazi siku moja ni hiyo bidhaa, na haitumiki katika hali hii hukumu za uuzaji.
Na ingawa uuzaji (Al-Bay’) kilugha unaitwa mabadilishano kama ilivyoelezwa katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili ukurasa wa 284 mwanzoni mwa mjadala wa uuzaji (Uuzaji kilugha ni mabadilishano ya jumla na ni kinyume cha kununua...), lakini kisheria ni aina mojawapo ya mabadilishano nayo ni mabadilishano ya mali kwa mali, kama ilivyokuja katika Ash-Shakhsiyyah baada ya ibara iliyotangulia (Ama uuzaji kisheria, ni mabadilishano ya mali kwa mali kwa ajili ya kumilikisha na kumiliki kwa njia ya kuridhiana...).
Kwa ajili hiyo, na ili kuondoa utatanishi, tutasahihisha sentensi hii kama nilivyotaja hapo juu, yaani badala ya (na inajuzu kununua bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja) tutaweka ifuatavyo: (na inajuzu kubadilisha bidhaa kwa kufanya kazi kwa mwenye bidhaa hiyo kwa siku moja).
Hiyo ni kwa sababu usahihi kwetu ni kwamba uuzaji kisheria ni (mabadilishano ya mali kwa mali) kama ilivyokuja katika ufafanuzi wa uuzaji katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili ukurasa wa 284, tulioutaja hapo awali.
Kwa ufahamu, kuna baadhi ya mafaqihi wanaoingiza katika uuzaji mabadilishano ya manufaa, juhudi, na bidhaa kwa masharti fulani, na hawajiingizii tu katika mabadilishano ya mali kwa mali, lakini lenye nguvu kwetu ni lile tulilolitaja.
Jibu la Swali la Pili:
Ufafanuzi wa Al-Ijarah ni mkataba juu ya manufaa kwa malipo, na manufaa hapa yanakusudiwa kuwa ni manufaa ya muda, yaani kupata manufaa kwa masharti na namna fulani zinazofanya manufaa hayo yawe na ukomo wa muda maalumu. Kwa mfano, kukodisha nyumba kwa ajili ya kuishi kwa mwaka mmoja inamaanisha kuwa mpangaji apate manufaa ya muda ambayo ni katika kipindi kilichoainishwa.
Ama manufaa ya ardhi ya kharajiyah, licha ya kwamba asili yake (raqabah) inamilikiwa na Waislamu, lakini manufaa haya yanamilikiwa na mmiliki wake kwa namna ya kudumu. Kwa ajili hiyo, uuzaji unasihi ndani yake, na hukumu za uuzaji zinatekelezwa. Na dalili ya hayo ni ijma’ (mwafaka) ya Maswahaba (rd) juu ya hukumu iliyopatikana kutokana na kitendo cha Umar katika ardhi ya kharajiyah.
Imetajwa katika Ash-Shakhsiyyah Sehemu ya Pili ukurasa wa 244 mstari wa 9 yafuatayo: (...isipokuwa kinachorithiwa katika ardhi ya kharajiyah ni manufaa yake ya kudumu tu, na hairithiwi asili yake (raqabah) kwa sababu ni milki ya Waislamu wote. Ama manufaa yake, Umar bin al-Khattab aliwaacha wamiliki wake katika umiliki wa manufaa yake ya kudumu mpaka mwisho wa zama... na manufaa yanamilikiwa na kurithiwa, na mmiliki wa manufaa ana haki ya kuyafanyia miamala yote kuanzia uuzaji, rehani, hiba, wasia na miamala mingineyo). Na imetajwa katika kitabu hicho hicho ukurasa wa 245 mstari wa 15 na kuendelea yafuatayo: (Na yule anayemiliki manufaa ya ardhi ana haki ya kuuza manufaa haya na kupokea thamani yake kwa sababu manufaa yanauzwa na yanastahiki thamani yake) na yote hayo ni kuhusu manufaa ya kudumu ambapo mjadala ni kuhusu manufaa ya ardhi ya kharajiyah.
Muhtasari:
- Mabadilishano yanajuzu katika mali, bidhaa, juhudi, na manufaa mradi tu ni halali na kuridhiana kupo.
- Mabadilishano ni mapana zaidi kuliko uuzaji na Al-Ijarah. Ikiwa mabadilishano ni mali kwa mali basi ni uuzaji, na ikiwa mabadilishano ni kati ya mali, manufaa, na juhudi basi ni Al-Ijarah.
- Mabadilishano ya manufaa ya kudumu yanatekelezewa hukumu za uuzaji, kama ilivyo katika ardhi ya kharajiyah.