Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mheshimiwa Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir
kwa maswali ya wageni kwenye ukurasa wake wa Facebook "Fikhi"
Jibu la Swali
Hukumu ya Biashara na Miadi ya Kifedha Kupitia Mtandao
Kwa: Saeed Khatib
Swali:
Assalamu Alaikum,
Ni ipi hukumu ya kufanya biashara (tadowul) kwa kununua, kwa mfano, Dinari, mafuta, au dhahabu kwa kutumia Dola wakati wa bei rahisi kisha kuviuza wakati wa bei ghali ili kupata faida, ikizingatiwa kuwa yote haya yapo kwenye mtandao (internet), na anaweza kuhamisha pesa kwenda benki na kuzitoa wakati wowote anaotaka?
Na swali la pili: Je, ni sharti wakati wa kubadilisha sarafu (sarf) kukabidhiana mkononi au inatosha kukabidhiana kupitia mtandao bila ya mkono?
– Na ninaongeza nyongeza ya swali: Ikiwa mtu atanunua mafuta, je, ni lazima ayaweke chini ya milki yake na kuyapokea, au anaweza kuyauza bila kuyapokea?
Kwa taarifa, ikiwa mtu atanunua mafuta, chuma, dhahabu, au pesa, hawezi kuyapokea isipokuwa baada ya kuyabadilisha kuwa dola na kuyapokea kama dola. Kwa hivyo ukishanunua mafuta, huwezi kuyapokea kama mafuta bali yanabadilishwa kuwa dola.
Pia imeelezwa katika kitabu Al-Nizam al-Iqtisadi (Mfumo wa Kiuchumi): (Haifai kuyauza kabisa, na hii inajumuisha kile ulichokimiliki lakini hukujikabidhi ambacho ni sharti kijikabidhiwe ili biashara ikamilike, navyo ni vile vinavyopimwa kwa kipimo cha ujazo (makil), uzito (mawzun), na idadi (ma’dud). Ama kile ambacho si sharti kijikabidhiwe ili milki yake ikamilike, ambacho si cha kupimwa kwa ujazo, uzito, wala idadi kama vile mnyama, nyumba, ardhi na mfano wake, inajuzu kwa muuzaji kukiuza kabla ya kukipokea).
Swali ni: Nitahukumuje kitu kwamba kinapimwa kwa ujazo, uzito, au idadi au la? Alitaja mfano wa kitu kisichopimwa kwa ujazo kama mnyama na nyumba, lakini mnyama kama kondoo katika nchi zetu tunapomnunua tunampima kwa uzito na anauzwa kulingana na uzito wake, hivyo inaonekana ni mawzun. Vilevile nyumba, inasemwa ghorofa moja au mbili, hivyo ni ma’dud. Je, vimezingatiwaje kuwa si ma’dud wala mawzun?
Jibu:
Walaikum Assalam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Kuhusu mada ya biashara ya mtandaoni (tadowul), tayari tulishajibu swali linalofanana na lako, na nitanukuu sehemu inayohusiana na swali lako:
[Ama jibu la swali la kwanza ambalo ni biashara kupitia mtandao, liko kama ifuatavyo:
1- Kuhusu mafuta (petroli), swali haliko wazi:
Je, unataka kujaza gari lako katika kituo cha mafuta kwa kutumia kadi ya kielektroniki, kisha unampa msimamizi wa kituo na anakujazia gari lako mafuta? Ikiwa ni hivyo, inajuzu kwa sababu hata kama kukatwa kwa pesa kutoka kwenye akaunti yako kutachelewa kwa siku moja au mbili, inajuzu kununua bidhaa hii kwa mkopo bila riba. Wewe umepokea bidhaa (petroli ya gari lako) na yeye amechukua thamani yake papo hapo au baada ya siku moja au mbili... Ikiwa uhalisia ndio huu, basi hakuna tatizo.
Lakini ikiwa kinachokusudiwa na biashara hiyo ni kununua kiasi fulani cha mafuta kisha kukiuzwa kabla ya kukipokea (qabd), basi hili haijuzu kwa sababu kukabidhiana (taqabudh) ni sharti katika uuzaji wa bidhaa hizi. Abu Dawood amepokea kutoka kwa Zaid bin Thabit amesema:
فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ
"Hakika Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) amekataza bidhaa kuuzwa pale zinaponunuliwa mpaka wafanyabiashara wazihamishe hadi kwenye makazi yao (maghala yao)."
Maana yake ni kwamba bidhaa hizi haziuzwi isipokuwa baada ya kuzimiliki na kuzipokea... Hivyo kukabidhiana ni sharti la usahihi wa uuzaji wake isipokuwa kama kuna nass maalum kuhusu bidhaa fulani basi itajuzu bila nyinginezo, na hapa hakuna nass hiyo... Hivyo basi, kuuza kiasi hicho cha mafuta bila kukipokea haijuzu kisheria.
Na ikiwa unamaanisha kuwa mshirika katika kisima cha mafuta kwa kutoa pesa kupitia kadi ya kielektroniki kwenye mtandao, hili haijuzu kwa sababu visima vya mafuta ni milki ya umma (milkiyah 'ammah), hivyo havimilikiwi kwa milki ya kibinafsi.
Lakini ikiwa unamaanisha jambo jengine, basi lifafanue...
2- Biashara ya Dhahabu na Fedha (Silver):
Ama dhahabu na fedha, uuzaji na ununuzi wake kwa dhahabu/fedha nyingine au kwa pesa lazima uwe ni haa wa haa (mkono kwa mkono) kama ilivyo katika hadith iliyopokelewa na Bukhari na Abu Dawood kutoka kwa Umar:
الذَّهَبُ بِالْوَرِقِ رِباً إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ
"Dhahabu kwa fedha (nyeupe) ni riba isipokuwa (iwe) mkono kwa mkono."
Maana yake ni mkono kwa mkono, na kwa sababu hiyo, kununua dhahabu kwa fedha au kwa pesa hakusihi isipokuwa kwa kukabidhiana (taqabudh)...
Na kwa sababu baada ya sisi kuangalia jinsi biashara ya mtandao inavyofanyika, kukabidhiana hakufanyiki papo hapo bali kunaweza kuchukua saa kadhaa au siku, kwa hivyo haijuzu kununua dhahabu na fedha kwa kadi ya kielektroniki kupitia mtandao isipokuwa kama kadi hiyo inakata pesa kwenye akaunti papo hapo wakati wa kununua dhahabu au fedha, yaani mkono kwa mkono haa bi haa, hivyo usipokee dhahabu au fedha isipokuwa wakati uleule kiasi cha pesa kinapokatwa kutoka kwenye akaunti yako... Na kwa kuwa biashara ya mtandaoni haina kukabidhiana kwa papo hapo bali baada ya siku moja au mbili, basi haijuzu.
3- Biashara ya hisa na dhamana (stocks and bonds) ni haramu kwa sababu hisa ni za kampuni za hisa (shirkah musahamah) ambazo ni batili kisheria, na kwa sababu dhamana zimefungamana na riba. Tumefafanua mada ya kampuni za hisa katika kitabu Al-Nizam al-Iqtisadi na pia katika kijitabu cha Hazzat al-Aswaq al-Maliyah (Mitikisiko ya Masoko ya Kifedha) na vitabu vinginevyo. Tulitaja katika kijitabu cha Hazzat al-Aswaq al-Maliyah muhtasari wa jambo hili kama ifuatavyo:
[Ama hukumu ya kushughulika na hisa hizi, na dhamana za madeni kwa kuuza na kununua ni haramu, kwani hisa hizi ni hisa za kampuni za hisa ambazo ni batili kisheria, nazo ni hati zinazojumuisha kiasi kilichochanganyikana kati ya rasilimali ya halali na faida ya haramu katika mkataba batili na muamala batili. Kila hati katika hizo ina thamani ya sehemu ya mali za kampuni hiyo batili, na mali hizi zimechanganyika na muamala batili ambao Sharia imekataza, hivyo ikawa ni mali ya haramu, haijuzu kuiuza wala kuinunua, wala kushughulika nayo. Vilevile hali iko hivyo kwa dhamana za madeni ambazo ndani yake mali huwekezwa kwa riba, kama vile hisa za benki au mfano wake, kwani zinajumuisha kiasi cha mali ya haramu. Kwa sababu hiyo, uuzaji na ununuzi wake unakuwa ni haramu kwa sababu mali iliyomo ni mali ya haramu.] Mwisho.
4- Biashara ya sarafu za karatasi kwenye mtandao kama Dola na Euro ni haramu kwa sababu hakuna kukabidhiana (taqabudh), jambo ambalo ni lazima katika kubadilishana fedha. Kukabidhiana mkono kwa mkono kama inavyotumika kwa dhahabu na fedha, inatumika pia kwa pesa za karatasi kwa sababu ya illat (sababu ya kisheria) ya unqdiyah (yaani kutumika kwake kama thamani na ujira). Tumeshataja katika jibu la swali mnamo 11/07/2004 yafuatayo:
[Shughuli za Sarafu za Karatasi
Ndiyo, inatumika kwake yale yanayotumika kwa dhahabu na fedha katika upande wa riba na hukumu nyinginezo za fedha. Hiyo ni kwa sababu kupatikana kwa illat ya unqdiyah (yaani kutumika kwake kama thamani na ujira) katika karatasi hizi kunazifanya zichukue hukumu za fedha (an-naqd).
Kwa hiyo, kununua aina za bidhaa za riba (ashya' ribawiyah) kwa karatasi hizi kunafungamana na yale yaliyokuja katika hadith (mkono kwa mkono) yaani isiwe ni deni.
Na mada iko hivi:
– Mtume (saw) anasema:
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ، وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ، مِثْلًا بِمِثْلٍ، سَوَاءً بِسَوَاءٍ، يَداً بِيَدٍ، فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَداً بِيَدٍ
"Dhahabu kwa dhahabu, fedha kwa fedha, ngano kwa ngano, shayiri kwa shayiri, tende kwa tende, chumvi kwa chumvi, mfano kwa mfano, sawa kwa sawa, mkono kwa mkono. Na zikitofautiana aina hizi, basi uzianu upendavyo mradi tu iwe ni mkono kwa mkono." (Imepokelewa na Bukhari na Muslim kupitia njia ya Ubada bin Samit – r.a).
Nass (maandishi) iko wazi wakati wa kutofautiana kwa aina hizi za riba, kwamba uuzaji ni upendavyo, yaani si lazima iwe mfano kwa mfano lakini kukabidhiana ni sharti. Neno "aina" (al-asnaf) limekuja kwa ujumla katika aina zote za riba yaani zile sita na hakuna kinachovuliwa isipokuwa kwa nass, na kwa kuwa hakuna nass, basi hukumu inakuwa ni kujuzu ngano kwa shayiri, au ngano kwa dhahabu, au shayiri kwa fedha, au tende kwa chumvi, au tende kwa dhahabu, au chumvi kwa fedha... n.k. hata kama thamani za mabadilishano na bei zitatofautiana lakini iwe ni mkono kwa mkono yaani isiwe ni deni. Na yanayotumika kwa dhahabu na fedha yanatumika pia kwa sarafu za karatasi kwa kuunganishwa na illat ileile ya unqdiyah (yaani kutumika kwake kama thamani na ujira).] Mwisho.
Kwa kusoma jinsi biashara hii inavyofanywa kupitia mtandao katika kununua na kuuza dhahabu, imebainika kuwa kukabidhiana au makubaliano ya mwisho (settlement) huchelewa kwa muda wa siku moja au mbili... tangu tarehe ya mkataba, na hii inakiuka sharti la kukabidhiana ambalo limeafikiwa na wanachuoni na ambalo Mtume (saw) amelitolea nass kwa kusema: "mkono kwa mkono". Al-Bukhari amepokea kutoka kwa Al-Bara bin Azib amesema: Tulimuuliza Mtume (saw) kuhusu hilo, akasema:
مَا كَانَ يَداً بِيَدٍ فَخُذُوهُ وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَذَرُوهُ
"Kile kilicho mkono kwa mkono kichukueni, na kile kilicho cha mkopo (cha baadaye) kiacheni."
Na Muslim amepokea kutoka kwa Malik bin Aus bin Al-Hadathan kwamba alisema: Nilikuja nikisema ni nani atakayebadilisha Dirham? Talha bin Ubaidullah – akiwa kwa Umar bin Al-Khattab – akasema: Tuonyeshe dhahabu yako kisha uje kwetu mtumishi wetu atakapokuja tutakupa fedha yako (nyeupe). Umar bin Al-Khattab akasema: Hapana, Wallahi! Lazima umpe fedha yake au umrudishie dhahabu yake, kwani Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) amesema:
الْوَرِقُ بِالذَّهَبِ رِباً إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ...
"Fedha (nyeupe) kwa dhahabu ni riba isipokuwa (iwe) mkono kwa mkono..."
Hivyo basi, haijuzu kufanya biashara ya Euro, Dola na sarafu nyinginezo kupitia mtandao kwa sababu ya kukosekana kwa kukabidhiana kwa papo hapo.] Mwisho.
Kuhusu swali lako kuhusu kile kinachopimwa kwa ujazo (makil), idadi (ma’dud), na uzito (mawzun), tulishawahi kujibu swali kama hilo... kama ifuatavyo:
Jibu la swali mnamo 12/02/2006 ambamo ilikuja:
[Bidhaa inayopimwa kwa idadi (ma’dud), uzito (mawzun), na ujazo (makil) ni kulingana na uhalisia uliopo katika uuzaji wa bidhaa.
... Angalia sokoni jinsi bidhaa hii inavyouzwa? Je, inauzwa kwa idadi, yaani je, inatangazwa sokoni kuwa kila punje ni kiasi fulani au kila moja ni kiasi fulani? Je, inauzwa kwa uzito ikitangazwa kuwa kila kilo ni kiasi fulani? Au inatangazwa kuwa kila mita ni kiasi fulani? Au kila pishi ni kiasi fulani?...
Ikiwa ni hivyo, basi sifa ya ma’dud au mawzun au makil inatumika kwake, iwe ni sifa ya kitu kimoja au zaidi, yaani bidhaa inaweza kusifiwa kuwa ni mawzun na ma’dud...
Mifano: Ngano, shayiri... kwa uzito na ujazo.
Ndizi, machungwa... kwa uzito na kwa idadi (katika baadhi ya nchi huuzwa kwa idadi).
Kitambaa... kwa kipimo (shubiri na mita).
...Na kudhibiti sifa yake wakati wa kukabidhiana kwa mambo haya ni jambo muhimu ili kuondoa ujinga (jahalah), kwani inapoambiwa kwangu una kilo 100 za ngano tu, haitoshi kudhibiti sifa, bali lazima iainishwe aina ya ngano ili uzito uondoe ujinga, na ndivyo ilivyo kwa makil na ma’dud.
Lakini je, mnyama anauzwa kwa idadi akitangazwa: kila ngamia kwa elfu moja, au kwamba anauzwa kwa mnunuzi kumuona na kumtazama kisha akasema ngamia huyu hastahili elfu moja kisha anachagua ngamia wa pili? Je, kila ngamia ni kama mwingine kiasi kwamba uuzaji unakuwa ni kwa idadi?
Kisha je, nyumba zinauzwa kwa idadi au uzito au ujazo, kwa maana ya kwamba je, mtu mwenye nyumba kumi anatangaza akisema: nyumba kwa elfu moja, au kununua nyumba yoyote ni kwa kuiona na yenyewe inatofautiana na nyingine...
Kwa sababu hiyo inasemwa kuwa mnyama na nyumba haviuzwi kwa ujazo, uzito, wala idadi. Unaweza kusema kuwa baadhi ya watu wanauza wanyama wao kwa uzito, lakini hii si katika kila mnyama, anaweza kuuza kondoo maalum kwa uzito lakini hauzi kila kondoo, na hauzi kila mnyama, hauzi ng'ombe kwa uzito... ambapo haisemwi kwangu una kilo mia za mnyama (bila shaka makusudio ni akiwa hai).
Vilevile unaweza kusema kuwa baadhi ya watu wanauza nyumba kwa mita, lakini haitumiki kwa kila nyumba, bali mita katika nyumba hii ni kumi, na katika nyumba ile ni ishirini, na kadhalika. Hivyo kudhibiti sifa yake si kwa kipimo, haisemwi kwangu una mita mia za nyumba...
Na kadhalika..............] Mwisho.
Natumai katika haya kuna kutosheka, na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
11 Rabi' al-Akhir 1446 H Inayoendana na 14/10/2024 M
Link ya jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Mungu amhifadhi) kwenye Facebook: https://www.facebook.com/AtaabuAlrashtah.A.HT/posts/122126393720447297