Kwa Bakr Sa'id
Swali:
Assalam Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh wa Maghfiratuh.. Namuomba Allah awape taufiki kwa kila kheri, hakika Yeye ndiye Mlinzi wa hilo.
Swali langu ni: Ikiwa wanachuoni wamekubaliana (ijmai) kuwa yule anayekataa kuwa Basmalah ni aya ya Fatihah hakufuru kwa sababu imethibiti kwa njia ya ahad na si kwa tawatur.. basi inakuwaje ina namba katika baadhi ya misahafu mwanzoni mwa Fatihah leo?! Na ni lini iliingia kama aya katika Fatihah?! Na je, Fatihah ni aya 7 au 6 bila Basmalah, kwani misahafu imetofautiana katika kutoa namba za Fatihah?! Na je, hili linapingana na ahadi ya Allah ya kuhifadhi Qur'ani Tukufu?! Na msimamo wa Dola ya Kiislamu ijayo, Insha Allah, utakuwaje kuhusu uwepo wa vile ambavyo si mutawatir katika msahafu kama Basmalah na dua mwishoni mwa msahafu?!
Barakallahu fikum.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Warahmatullahi Wabarakatuh,
Tayari tulishajibu swali kuhusu Basmalah mnamo tarehe 21 Rabi' al-Akhir 1432 H - 26/03/2011 M, na ilikuja ndani yake yafuatayo:
[Kuhusu Basmalah, yenyewe ni sehemu ya Qur'ani Tukufu kama sehemu ya aya katika Surah An-Naml:
إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"Hakika hiyo inatoka kwa Sulaiman, na hakika hiyo ni: Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu." (QS An-Naml [27]: 30)
Ama kuhusu kuwa kwake mwanzoni mwa Fatihah au mwanzo wa sura nyinginezo, kuna hitilafu kuhusu ikiwa ni aya ya sura hiyo au ni kitenganishi tu kati ya sura... Na hitilafu hii haidhuru kwa sababu pande zote mbili zinakiri kuwa ni sehemu ya Qur'ani katika Surah An-Naml. Hitilafu ipo katika kuwekwa kwake mwanzoni mwa sura zote isipokuwa At-Tawbah; je, ni aya mwanzoni mwa sura hizo au ni aya mwanzoni mwa Fatihah pekee, au si aya mwanzoni mwa sura wala mwanzoni mwa Fatihah... Maadamu wote wanakiri kuwa ni aya ya Qur'ani katika Surah An-Naml, basi hitilafu kuhusu mwanzo wa sura haiathiri chochote isipokuwa katika usomaji wake ndani ya swala mwanzoni mwa Fatihah au mwanzo wa sura nyingine, kwa sauti (jahran) au kwa siri (sirran), au kutoisoma kabisa, kulingana na hukmu za kisheria zilizostanbatishwa na mujtahidina.] Mwisho.
Na kwa ufafanuzi zaidi na kujibu mambo mengine katika swali lako, nataja mambo yafuatayo:
1- Imeelezwa katika kitabu Ash-Shakhsiyyah – Juzuu ya Kwanza – uk. 159-160 [Jibril alikuwa akisoma yote yaliyoteremshwa katika Qur'ani pamoja na Mtume ﷺ mara moja kila mwaka. Na katika mwaka ambao Mtume alifariki, Jibril alisoma Qur'ani yote pamoja na Mtume mara mbili. Kutoka kwa Aisha (ra) kutoka kwa Fatima (as):
أَسَرَّ إِلَيَّ النَّبِيُّ ﷺ إِنَّ جِبْرِيلَ كَانَ يُعَارِضُنِي الْقُرْآنَ كُلَّ سَنَةٍ مَرَّةً وَإِنَّهُ عَارَضَنِي الْعَامَ مَرَّتَيْنِ وَلَا أُرَاهُ إِلَّا حَضَرَ أَجَلِي
"Mtume ﷺ aliniambia kwa siri: 'Jibril alikuwa akisoma Qur'ani pamoja nami mara moja kila mwaka, lakini mwaka huu amesoma nami mara mbili, na sioni hili isipokuwa muda wangu wa kufa umekaribia.'" (Imepokelewa na Bukhari). Na kutoka kwa Abu Hurairah amesema:
كَانَ يَعْرِضُ عَلَى النَّبِيُّ ﷺ الْقُرْآنَ كُلَّ عَامٍ مَرَّةً فَعَرَضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ فِي الْعَامِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ
"Alikuwa (Jibril) akisoma Qur'ani pamoja na Mtume ﷺ kila mwaka mara moja, kisha akasoma naye mara mbili katika mwaka ambao alikufa." (Imepokelewa na Bukhari).
Hivyo, kusomwa kwa Qur'ani na Jibril kwa Mtume kila mwaka mara moja maana yake ni kupitia mpangilio wa aya zake kuhusiana na nyinginezo, na mpangilio wa aya zake ndani ya sura zake, kwa sababu kupitia kitabu maana yake ni kupitia sentensi zake, maneno yake na mpangilio wake. Na kuipitia mara mbili katika mwaka aliokufa Mtume, maana yake ni hivyo hivyo kupitia mpangilio wa aya zake. Na inaweza kueleweka pia kutoka katika hadithi hiyo kuwa ni kupitia mpangilio wa sura zake kuhusiana na nyinginezo. Isipokuwa kwamba zimepokewa hadithi nyingine sahihi na zilizo wazi kuhusu mpangilio wa aya; kwani zinabainisha mpangilio wa aya kuhusiana na nyingine na mpangilio wa aya ndani ya sura zake:
ضَعُوا هَذِهِ الآيَاتِ فِي سُورَةِ كَذَا بَعْدَ آيَةِ كَذَا
"Wekeni aya hizi katika sura kadha baada ya aya kadha."
ضَعُوا هَؤُلَاءِ الْآيَاتِ فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا
"Wekeni aya hizi katika sura ambayo ndani yake imetajwa kadha na kadha."
Sura ilikuwa ikimalizika na nyingine kuanza kwa maelekezo (tauqifi) kutoka kwa Allah kupitia Jibril. Kutoka kwa Ibn Abbas amesema:
كَانَ النَّبِيُّ ﷺ لَا يَعْلَمُ خَتْمَ السُّورَةِ حَتَّى يَنْزِلَ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
"Mtume ﷺ alikuwa hajui mwisho wa sura mpaka iteremke 'Bismillahir Rahmanir Rahim'." Na katika riwaya nyingine:
فَإِذَا نَزَلَتْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ عَلِمُوا أَنَّ السُّورَةَ قَدِ انْقَضَتْ
"Inapoteremka 'Bismillahir Rahmanir Rahim' walikuwa wakijua kuwa sura imekwisha." (Sunan Al-Bayhaqi na Abu Dawood). Haya yote yanajulisha kwa mkato kuwa mpangilio wa aya katika sura zake na umbo la sura kwa idadi ya aya zake na uwekaji wake, yote hayo ni maelekezo (tauqifi) kutoka kwa Allah Ta'ala. Na kwa msingi huo, Umma uliipokea kutoka kwa Mtume wake ﷺ na hilo likathibiti kwa njia ya tawatur......]
2- Maswahaba (ra) walipokubaliana juu ya msahafu wa Uthman, walithibitisha ndani yake Basmalah mwanzoni mwa Fatihah na mwanzoni mwa sura nyingine zote isipokuwa Surah Al-Bara'ah (At-Tawbah). Lakini haikuwa wazi ikiwa hiyo ilimaanisha kuwa Basmalah ni aya katika kila sura kati ya sura ambazo walithibitisha Basmalah mwanzoni mwake, au kwamba Basmalah ni kwa ajili ya kutenganisha kati ya sura. Kwa ajili hiyo, kukatokea hitilafu kati ya wanachuoni kuhusu Basmalah kuwa aya ya Fatihah na kuwa aya katika sura nyinginezo... Pamoja na hitilafu hii, wote wanakiri kuwa Basmalah imethibitishwa kwa maandishi katika msahafu ambao Maswahaba watukufu walikubaliana (ijmai) mwanzoni mwa Fatihah na mwanzoni mwa sura zote isipokuwa Surah Al-Bara'ah. Hivyo, Basmalah haikuingizwa na Waislamu baadaye mwanzoni mwa sura wala mwanzoni mwa Fatihah, bali imethibiti katika msahafu wa Uthman mwanzoni mwa Fatihah na mwanzoni mwa sura isipokuwa Al-Bara'ah, na hilo ni kwa ijmai ya Maswahaba na makubaliano yao (ra).
3- Imeelezwa katika kitabu cha As-Suyuṭi (Al-Itqan fi Ulum al-Qur'an 1/234):
[Al-Fatihah: Jamuhuri (wengi) wanasema ni aya saba, ambapo watu wa Kufa na Makka walihesabu Basmalah lakini hawakuhesabu ﴿أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾, na wengine wakafanya kinyume chake. Na Al-Hasan amesema: Ni nane, akazihesabu zote mbili; na baadhi yao wakasema ni sita, hivyo hawakuhesabu zote mbili; na mwingine akasema ni tisa, akazihesabu zote mbili na ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾. Na maoni ya kwanza yanatiwa nguvu na yale aliyoyatoa Ahmad, Abu Dawood, At-Tirmidhi, Ibn Khuzaimah, Al-Hakim, Ad-Daraqutni na wengineo kutoka kwa Umm Salama kwamba Mtume ﷺ alikuwa akisoma:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ * إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ * اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ
"Kwa jina la Mwenyezi Mungu, Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu * Sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu wote * Mwingi wa Rehema, Mwenye kurehemu * Mwenye kumiliki Siku ya Malipo * Wewe tu tunakuabudu na Wewe tu tunakuomba msaada * Tuongoze njia iliyonyooka * Njia ya wale uliowaneemesha, si ya wale waliokasirikiwa, wala ya wale waliopotea."
Hivyo akazikata aya kwa aya na akazihesabu kwa hesabu ya Waarabu, na akaihesabu: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ kuwa ni aya na hakuhesabu: ﴿عَلَيْهِمْ﴾. Na Ad-Daraqutni ametoa kwa sanadi sahihi kutoka kwa Abd Khair, amesema: Ali aliulizwa kuhusu As-Sab'ul Mathani (Aya saba zinazokaririwa), akasema: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾, akaambiwa kuwa hizo ni aya sita tu, akasema: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ ni aya.] Mwisho.
Na hii ina maana kwamba hitilafu katika mada ya Basmalah kwa upande wa kuwa aya... n.k. inaingia katika mlango wa ijtihadi kwa dalili sahihi kwa mujtahidina, na kufuata mujtahidina wanaokubalika ni jambo la kisheria...
4- Hakika yale yaliyoingizwa katika msahafu kama nukta, alama za sauti (harakat), kuwekwa kwa alama za kusimama (waqf) na hukmu za tajwidi... n.k., au yale yaliyowekwa katika baadhi ya misahafu mwishoni mwake kama dua au pembezoni mwa kurasa kama tafsiri na maelezo... yote hayo hayaathiri kuchanganyika kwa Qur'ani na kitu kingine. Waislamu wameihifadhi Qur'ani kwa umakini mkubwa na mamilioni kati yao wameihifadhi vifuani, na nusu yake ni mutawatir, hivyo imekuwa jambo lisilowezekana kuchanganywa na kitu kingine na kuwatatanisha watu. Kwa ajili hiyo, Waislamu tangu mamia ya miaka wameingiza katika misahafu baadhi ya mambo yanayosaidia katika usomaji wa Qur'ani kama nukta, harakat na nyinginezo, na hilo halikuathiri maandishi ya Qur'ani Tukufu... Hivyo basi, Dola ya Khilafah haizuii kuwepo kwa hizi harakat na alama za kusimama katika misahafu.
Na muhtasari ni: Kwamba kutokea kwa hitilafu ya ijtihadi kuhusu Basmalah kuwa ni aya ya Fatihah au si aya, au kwamba Fatihah ina idadi ya aya 6 au 7... au kusomwa kwake kwa siri au kwa sauti... yote hayo hayaathiri kuhifadhiwa kwa Allah (swt) kwa Qur'ani Tukufu. Yenyewe ni aya ya Qur'ani katika Surah An-Naml, na Qur'ani imekusanywa katika msahafu mmoja tangu enzi za Makhalifa Waongofu (ra) kama ilivyoandikwa mbele ya Mtume ﷺ na kama walivyoisoma kutoka kwa Mtume ﷺ, na Allah Mtukufu amesema kweli:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
"Hakika Sisi tumeteremsha Ukumbusho (Qur'ani) na hakika Sisi tutauhifadhi." (QS Al-Hijr [15]: 9)
Nataraji hili linatosheleza, na Allah ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu Al-Rashtah
26 Dhul-Qa'dah 1443 H Muwafaka wa 25/06/2022 M
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Allah amhifadhi) kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir (Allah amhifadhi) kwenye tovuti