Swali:
Tumepokea swali lifuatalo kutoka kwa mmoja wa vijana kama lilivyokuja:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh... Malumbano yamekuwa mengi hapa Syria kuhusu bendera ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw)... na hitilafu zimeongezeka... miongoni mwazo ni swali lililoelekezwa kwa "Kamati ya Kiislamu ya Sham" kwenye tovuti yake, lenye kichwa: "Je, kuna bendera mahususi ambayo Wasyria wanapaswa kuifuata?"
Ikatajwa katika jibu lao: (Hakukubainishwa kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) rangi moja au umbo moja la bendera za vita. Imethibitika kuwa Mtume (saw) alikuwa na bendera nyeusi, na wakati mwingine nyeupe, na imesemwa pia ya njano... na haijathibitika kuwa yeye (saw) alikuwa akiandika chochote kwenye bendera hizo kama wanavyofikiri baadhi ya watu wa baadaye. Na yale yaliyopokelewa kutoka kwa Ibn Abbas kwamba bendera ya Mtume (saw) ilikuwa imeandikwa: "La ilaha illallah Muhammad Rasulullah", hiyo ni hadithi batili kama walivyosema wanachuoni) mwisho wa nukuu.
Naomba tafadhali jibu kuhusu mada hii na Mwenyezi Mungu akulipe kheri.
Jibu:
Kwanza: Kuhusu rangi ya al-Liwa na ar-Rayah, dalili za kisheria zilizo sahihi (sahih) na nzuri (hasan) zinaonyesha kuwa al-Liwa ni nyeupe na ar-Rayah ni nyeusi. Miongoni mwa dalili hizi ni:
1- An-Nasa'i ametoa katika Sunan al-Kubra, na At-Tirmidhi kutoka kwa Jabir:
دَخَلَ مَكَّةَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ
"Kwamba Mtume (saw) aliingia Makka na Liwa lake lilikuwa leupe." (At-Tirmidhi). Pia Ibn Abi Shaybah ametoa katika Musannaf yake kutoka kwa 'Amrah amesema: "Liwa la Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) lilikuwa leupe."
2- Ahmad, Abu Dawud, na An-Nasa'i katika Sunan al-Kubra wametoa kutoka kwa Yunus bin Ubayd, mtumwa wa Muhammad bin al-Qasim, amesema: Muhammad bin al-Qasim alinituma kwa al-Bara bin 'Azib kumuuliza kuhusu Rayah ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) ilikuwa ya namna gani? Akasema:
كَانَتْ سَوْدَاءَ مُرَبَّعَةً مِنْ نَمِرَةٍ
"Ilikuwa nyeusi, ya mraba, iliyotengenezwa kwa kitambaa cha sufu (namirah)."
3- At-Tirmidhi na Ibn Majah wametoa kutoka kwa Ibn Abbas amesema:
كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ، وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ
"Rayah ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) ilikuwa nyeusi, na Liwa lake lilikuwa leupe."
Na al-Baghawi ametoa katika Sharh as-Sunnah, kutoka kwa 'Amrah amesema: "Liwa la Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) lilikuwa leupe, na Rayah yake ilikuwa nyeusi..."
Pili: Ama yale yaliyopokelewa kuwa ilikuwa ya njano kama ilivyo katika hadithi ya Abu Dawud na al-Bayhaqi, kuna maoni katika mnyororo wake wa wasimulizi (sanad). Hadithi ni kama ifuatavyo: 'Uqbah bin Mukram ametuhadithia, Salm bin Qutaybah ash-Sha'iri ametuhadithia, kutoka kwa Shu'bah, kutoka kwa Simak, kutoka kwa mtu mmoja katika kaumu yake, kutoka kwa mwingine miongoni mwao amesema: "Niliona bendera (Rayah) ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) ikiwa ya njano." Kama unavyoona, hadithi hii katika sanad yake ina watu wawili wasiojulikana (majhul), na hivyo ni dhaifu (da'if).
Tatu: Ama yale yaliyopokelewa kuwa (Rayah ya Ali (ra) siku ya Siffin ilikuwa nyekundu na imeandikwa: Muhammad Rasulullah, na alikuwa na bendera nyeusi), ni wazi kuwa hii si hadithi kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw), bali ni kitendo cha sahaba. Aidha, upokezi wenyewe pia unasema: "na alikuwa na bendera nyeusi". Na kama inavyojulikana, tegemeo ni hadithi ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw).
Nne: Hii ni kuhusu rangi ya Rayah ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) na rangi ya Liwa lake, yaani bendera rasmi inayotambulika kwa ajili ya Dola, na kadhalika Liwa lake...
Ama kuhusu baadhi ya makabila kuchukua bendera yenye rangi mahususi kwa ajili yao katika vita ili kutofautiana, hili linaruhusiwa. Hivyo, jeshi la Sham linaweza kuchukua bendera ya rangi nyingine pamoja na Rayah nyeusi katika vita, na jeshi la Misri bendera ya rangi nyingine pamoja na Rayah nyeusi... Hili ni miongoni mwa mambo yaliyomubahishwa (mubahat). Imepokelewa kwa At-Tabarani katika al-Mu'jam al-Kabir kutoka kwa Mazidah al-'Abdi akisema: "Kwamba Mtume (saw) alifunga bendera za Maansari akazifanya kuwa za njano." Vilevile imepokelewa kwa Ibn Abi 'Asim katika al-Ahad wal-Mathani kutoka kwa Kurz bin Samah amesema: "...na kwamba Mtume (saw) alifunga bendera ya Bani Sulaym ikiwa nyekundu." Hili ni katika mambo yanayoruhusiwa (mubahat). Majeshi leo yanachukua alama za vikosi vyao ili kuvitofautisha mbali na bendera rasmi ya nchi. Pia ni jambo linaloruhusiwa kuyatofautisha majeshi kwa majina yao, kama vile kuwekwa namba kwa kila jeshi, ikasemwa: Jeshi la Kwanza, Jeshi la Tatu kwa mfano, au kuitwa kwa jina la jimbo miongoni mwa majimbo (wilaya), ikasemwa: Jeshi la Sham, Jeshi la Aleppo kwa mfano.
Tano: Ama kuhusu maandishi juu yake, At-Tabarani ametoa katika al-Awsat akisema: (Ahmad bin Rushdin ametuhadithia amesema: Abd al-Ghaffar bin Dawud Abu Salih al-Harrani ametuhadithia amesema: Hayyan bin Ubaydullah ametuhadithia amesema: Abu Mijlaz Lahiq bin Humayd ametuhadithia, kutoka kwa Ibn Abbas amesema:
كَانَتْ رَايَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضُ، مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ
"Rayah ya Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) ilikuwa nyeusi na Liwa lake lilikuwa leupe, likiwa limeandikwa juu yake: La ilaha illallah Muhammad Rasulullah." Hadithi hii haisimuliwi kutoka kwa Ibn Abbas isipokuwa kwa sanad hii, amepwekeka kuisimulia: Hayyan bin Ubaydullah).
Na Hayyan bin Ubaydullah amehitilafiwa katika kuaminika kwake:
a- Ibn Hibban amemtaja miongoni mwa watu waaminifu (thiqat) katika kitabu chake at-Thiqat juzuu ya (6 / 230): (7491 - Hayyan bin Ubaydullah Abu Zuhayr, mtumwa wa Bani Adi, anasimulia kutoka kwa Abu Mijlaz na babake, amepokelewa kutoka kwake na Muslim bin Ibrahim na Musa bin Isma'il).
b- Na Adh-Dhahabi amemtaja katika kitabu chake Mizan al-I'tidal (1 / 623): (2388- Hayyan bin Ubaydullah, Abu Zuhayr, sheikh wa Basra. Kutoka kwa Abu Mijlaz. Al-Bukhari amesema: As-Salt alitaja kutoka kwake kuchanganyikiwa akili (ikhtilat)). Na As-Salt ni bin Muhammad Abu Hammam, amemtaja Abu al-Hajjaj al-Mizzi katika kitabu chake (Tahdhib al-Kamal fi Asma' al-Rijal 2 / 79) akisema: Abu Hammam as-Salt bin Muhammad al-Kharki anayenasibishwa na "Khark" kisiwa katika Ghuba ya Arabuni karibu na Oman, na amepokelewa na al-Bukhari katika as-Sahih.
Na kwa sababu ya huku kuchanganyikiwa (ikhtilat) katika uzee wake, al-'Uqayli amemhesabu miongoni mwa watu dhaifu katika kitabu chake ad-Du'afa al-Kabir (1 / 319) ambapo amesema: "Hayyan bin Ubaydullah Abu Zuhayr wa Basra... Adam bin Musa alinihadithia akisema: Nilimvusia al-Bukhari akisema: Hayyan bin Ubaydullah Abu Zuhayr, as-Salt alitaja kutoka kwake kuchanganyikiwa..."
Adh-Dhahabi amesema kumhusu katika kitabu chake (al-Mughni fi ad-Du'afa 1 / 198): "Hayyan bin Ubaydullah Abu Zuhayr al-Basri kutoka kwa Abu Mijlaz si hoja."
Hivyo basi, yeye amehitilafiwa; kuna wanaomweka miongoni mwa watu waaminifu na wengine miongoni mwa watu dhaifu kwa sababu alichanganyikiwa (ikhtilat) katika uzee wake. Inaonekana kuwa alipokuwa mzee ndipo palipotokea kuchanganyikiwa kwake. Pamoja na hayo, mada yenyewe ni kuandikwa kwa "La ilaha illallah Muhammad Rasulullah" kwenye ar-Rayah na al-Liwa, na kuchanganyikiwa huku hakudhuru katika maandishi haya, hususan kwa kuwa kati yake na Mtume (saw) kuna wasimulizi wawili waaminifu katika sanad: Abu Mijlaz Lahiq bin Humayd na Ibn Abbas. Kwa sababu hiyo, sisi tumetabanni (tumechukua msimamo wa kisheria) kuandikwa kwa Shahada mbili kwenye ar-Rayah na al-Liwa.