Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa Wake wa Facebook "Feqhi"
Jibu la Swali
Kwa Abdullah Al-Haddad
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, nawatakia nyakati njema zenye heri, furaha, na umri mrefu katika kumtii Allah na Mtume Wake. Namuomba Allah Mtukufu, Mola wa Arshi Tukufu, atuharakishie kusimamishwa kwa Dola ya Khilafah ya uongofu (Rashidah) ya pili huku mkiwa katika afya kamilifu.
Swali langu ni: Je, inaruhusiwa kumpa dada au binti kutoka kwenye mali ya Zaka?
Jibu:
Wa Alaikum Salam Warahmatullahi Wabarakatuh
1- Uislamu umewajibisha kutoa matunzo (nafaqah) kwa fakiri, na umeelezea kwa kina kuhusu fakiri huyo na nani anayepaswa kumtunza... n.k.:
Imekuja katika kitabu cha Al-Nidham al-Iqtisadi (Mfumo wa Kiuchumi), ukurasa wa 204-211 (faili la Word):
(...Mahitaji ya kimsingi, ambayo kutoyatosheleza kunachukuliwa kuwa ni ufukara, ni: chakula, mavazi, na makazi. Ama mengineyo yanachukuliwa kuwa ni mahitaji ya ziada (kamaliyyat). Hivyo basi, mtu ambaye hajatosheleza mahitaji ya ziada lakini ameyatosheleza mahitaji ya kimsingi hachukuliwi kuwa ni fakiri...
Uislamu umefanya utoshelezaji wa mahitaji haya ya kimsingi na kuyatoa kwa asiyeweza kuyapata kuwa ni faradhi. Ikiwa mtu anaweza kujitolea mwenyewe, basi ni sawa; na ikiwa hawezi kujitolea mwenyewe kwa sababu ya kukosa mali ya kutosha mkononi mwake, au kwa kutoweza kuipata mali ya kutosha, Sheria imefanya kusaidiwa kwake kuwa ni wajibu juu ya wengine, mpaka apate cha kutosheleza mahitaji haya ya kimsingi. Sheria imeelezea kwa kina namna ya kumsaidia mtu katika mambo haya. Imeifanya kuwa ni wajibu kwa jamaa wa karibu ambao ni warithi. Allah (swt) Amesema:
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا وَلَا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ
"Na juu ya baba yake mzazi ni chakula chao na nguo zao kwa kiasi cha ada. Hailazimishwi nafsi yoyote ila kwa kadiri ya uweza wake. Mama asitiwe taabuni kwa ajili ya mwanawe, wala baba kwa ajili ya mwanawe. Na juu ya mrithi ni kama hivyo." (QS. Al-Baqarah [2]: 233)
Hiyo ina maana kuwa ni juu ya mrithi kutoa kama anavyotoa baba mzazi katika suala la chakula na mavazi. Na makusudio ya mrithi hapa si lazima awe mrithi wa kweli (wa sasa), bali awe miongoni mwa wanaostahiki kurithi. Ikiwa hana jamaa miongoni mwa wale ambao Allah amewawajibishia kutoa matunzo kwa ndugu yao, basi matunzo yake yanahamia kwenye Baitul Mal, katika mlango wa Zaka. Kutoka kwa Abu Hurairah amesema: Mtume wa Allah (saw) amesema:
مَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ وَمَنْ تَرَكَ كَلّاً فَإِلَيْنَا
"Yeyote anayeacha mali, basi ni ya warithi wake, na yeyote anayeacha watu wasiojiweza (tegemezi), basi ni juu yetu (Dola)." (Imepokelewa na Muslim). Na Al-Kall ni yule mnyonge asiyekuwa na mtoto wala mzazi...] Mwisho.
2- Ama kuhusu ni nani miongoni mwa jamaa anayewajibika kutoa matunzo kwa fakiri, ni kama ifuatavyo:
Imekuja katika Al-Mawsu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (uk. 8267-68):
[Makundi ya wale ambao hairuhusiwi kupewa Zaka:...
Kila mtu ambaye mtoaji Zaka amenasibiana naye au aliyenasibiana na mtoaji Zaka kwa kupitia uzazi. Hii inajumuisha mashina (asul) yake ambao ni wazazi wake, babu zake, bibi zake, wawe ni warithi au la; kadhalika watoto wake na watoto wa watoto wake (matawi/furu'), hata kama wataenda chini. Masheikh wa Hanafi wamesema: Kwa sababu manufaa ya mali kati yao yameungana, na huu ndio msimamo wa Mahanafi na Mahanbali.
Ama jamaa wengine, ambao ni matawi ya pembeni (hawashi) kama vile kaka, dada, ami, shangazi, wajomba, na dada wa mama, na watoto wao, hairuhusiwi kuzuiliwa kupewa Zaka yake hata kama baadhi yao wako chini ya matunzo yake, kwa sababu ya kauli ya Mtume (saw): "Sadaka kwa maskini ni sadaka moja, na (sadaka) kwa ndugu wa karibu ni mbili: sadaka na kuunga udugu." Na huu ndio msimamo wa Mahanafi na ndio kauli iliyotangulizwa kwa Mahanbali.
Ama kwa Maliki na Shafi'i, jamaa ambao mtoaji Zaka analazimika kuwapa matunzo hairuhusiwi kuwapa Zaka:
Na wale ambao ni wajibu kuwapa matunzo kwa Maliki ni baba na mama (bila babu na bibi), na mtoto wa kiume na binti (bila watoto wao). Na wajibu wa kutoa matunzo kwa mtoto wa kiume ni maadamu bado ni mdogo, na binti mpaka aolewe na kuingiliwa na mumewe.
Na wale ambao ni wajibu kuwapa matunzo kwa Shafi'i ni mashina (asul) na matawi (furu')...]
*3- Kama unavyoona, kutoa Zaka kwa binti kuna maoni tofauti miongoni mwa mafakihi kwa sababu yeye ni miongoni mwa matawi (furu').* Pamoja na ukweli kwamba ni thabiti kwao kuwa yule ambaye mtoaji Zaka anawajibika kumtunza haifai kumpa kutoka kwenye Zaka bali kutoka kwenye mali yake nyingine isiyo ya Zaka, lakini hitilafu iko katika nani hasa anayewajibika kutunzwa na mtoaji Zaka miongoni mwa mashina na matawi?
Baadhi yao wanabainisha kuwa: (Makundi ambayo haifai kupewa Zaka ni mashina yake ambao ni wazazi wake, babu zake, bibi zake, wawe ni warithi au la, na kadhalika watoto wake na watoto wa watoto wake, hata wakishuka chini. Mahanafi wamesema: kwa sababu manufaa ya milki kati yao yameungana, na huu ndio msimamo wa Mahanafi na Mahanbali.)
Na baadhi yao wanasema: (Na wale ambao ni wajibu kuwapa matunzo kwa Maliki ni baba na mama bila babu na bibi, na mtoto wa kiume na binti bila watoto wao. Wajibu wa kutoa matunzo kwa mtoto wa kiume ni maadamu bado ni mdogo, na binti mpaka aolewe na kuingiliwa na mumewe.)
Na baadhi yao wanasema: (Na wale ambao ni wajibu kuwapa matunzo kwa Shafi'i ni mashina (asul) na matawi (furu')...)
Sasa nakujibu swali lako: Je, inaruhusiwa kumpa dada au binti kutoka kwenye mali ya Zaka?
1- Kuhusu binti, jibu lake ni kama ifuatavyo:
a- Ikiwa binti hajaolewa na anaishi kwa baba yake, basi matunzo yake ni wajibu juu ya baba, hivyo amlishe kutoka kwenye mali yake na sio kutoka kwenye Zaka.
b- Ikiwa binti ameolewa na mumewe ni mwenye uwezo wa kumtunza, basi haijuzu kumpa Zaka hata kama yeye mwenyewe ni fakiri, kwani anatoshelezwa na matunzo ya mumewe.
An-Nawawi amesema katika Al-Minhaj: (Na anayetoshelezwa kwa matunzo ya jamaa au mume si fakiri wala maskini katika kauli iliyo sahihi zaidi.) Mwisho.
c- Ikiwa binti ameolewa na ni fakiri na mumewe ameshindwa kutoa matunzo yake.. Ibn Qudamah amesema katika Al-Mughni: Ikiwa mwanamke fakiri ana mume mwenye uwezo anayemlisha, haijuzu kumpa Zaka, kwa sababu kutosheka kwake kunapatikana kupitia kile kinachomfikia kutokana na matunzo yake ya lazima, hivyo anafanana na yule aliye na nyumba anayojitosheleza kwa kodi yake. Na ikiwa hamlishi na ikashindikana kufanya hivyo, inajuzu kumpa kama vile manufaa ya nyumba yanapokatika. Na Ahmad amebainisha hili. Mwisho.
Ninachopendelea zaidi (rajih) ili kutoka kwenye hitilafu hii ni kwamba Zaka ipewe mume wa binti huyo fakiri ikiwa sifa ya ufukara inamsadiki, naye atamlisha mkewe kutokana na mali hiyo ya Zaka aliyoichukua.. Ama baba kumpa binti yake, basi iwe ni kutokana na mali yake nyingine isiyo ya Zaka.
2- Kuhusu dada, jibu lake ni kama ifuatavyo:
Ikiwa dada yako anaishi nyumbani kwako na wewe ndiye unayemlisha, basi haijuzu kumpa kutoka kwenye Zaka. Lakini ikiwa ameolewa na mumewe ni fakiri, basi inajuzu kumpa kutoka kwenye Zaka. Bali kumpa yeye ni bora zaidi kuliko wengine; kutokana na kauli ya Mtume (saw):
الصَّدَقَةُ عَلَى الْمِسْكِينِ صَدَقَةٌ، وَهِيَ عَلَى ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ صَدَقَةٌ وَصِلَةٌ
"Sadaka kwa maskini ni sadaka moja, na (sadaka) kwa ndugu wa karibu ni mbili: sadaka na kuunga udugu." (Imetolewa na At-Tirmidhi).
Hivi ndivyo ninavyopendelea kama jibu la swali lako, nikitumaini kuwa hapa kuna utoshelevu, na Allah ni Mjuzi zaidi na Mwenye hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
28 Dhul-Hijjah 1445 H Sawa na 04/07/2024 M