(Mfululizo wa majibu ya mwanachuoni Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amiri wa Hizb ut Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook)
Jibu la Swali kuhusu Hukumu Zinazohusiana na Kuuza na Kununua
Kwa Abo Ali
Swali:
Assalam Alaykum Warahmatullah Wabarakatuh
Tunajua kwamba haijuzu kununua dhahabu kwa fedha au bidhaa yoyote kati ya zinazotofautiana isipokuwa mkono kwa mkono (yadan bi yadin), na haijuzu kuingia deni ndani yake. Lakini wakati mwingine tunanunua chumvi kwa deni au mkate kwa deni, je jambo hili ni haramu au vipi? Naomba ufafanuzi na Mwenyezi Mungu akubarikini. Ndugu yenu Abo Ali, Palestina?
Jibu:
Wa Alaykum Assalam Warahmatullah Wabarakatuh
1- Mtume (saw) amesema:
الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبُر بالبُر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح مثلاً بمثل سواءً بسواء يداً بيد. فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يداً بيد
"Dhahabu kwa dhahabu, fedha kwa fedha, ngano kwa ngano, shayiri kwa shayiri, tende kwa tende, na chumvi kwa chumvi, mfano kwa mfano, sawa kwa sawa, mkono kwa mkono. Ikitokea aina hizi zimetofautiana, basi uzeni mnavyotaka mradi iwe mkono kwa mkono." (Imepokewa na Bukhari na Muslim kupitia kwa Ubada bin al-Samit r.a).
Maandishi (nass) yako wazi kwamba aina hizi za riba zinapotofautiana, uuzaji ni mnavyotaka, yaani kulingana kwa kiasi (al-mithl bil mithl) si sharti, lakini kukabidhiana papo hapo (al-taqabudh) ni sharti. Neno "aina" (al-asnaf) limekuja kwa ujumla kwa aina zote sita za riba na hakuna kinachovuliwa isipokuwa kwa andiko (nass). Na kwa kuwa hakuna andiko, basi hukumu ni kujuzu (kuruhusiwa) kuuza ngano kwa shayiri, au ngano kwa dhahabu, au shayiri kwa fedha, au tende kwa chumvi, au tende kwa dhahabu, au chumvi kwa fedha... n.k, hata kama thamani za mabadilishano na bei zitatofautiana, lakini iwe mkono kwa mkono (yadan bi yadin) na si kwa deni. Na kile kinachotumika kwa dhahabu na fedha kinatumika pia kwa pesa za karatasi kwa sababu ya sababu ile ile ya kisheria (illah) ya unaqdi (an-naqdiyyah), yaani kutumika kwake kama thamani na malipo ya ujira.
2- Kulikuja ubaguzi/isthitna kutoka kwenye (wajibu wa kukabidhiana papo hapo wakati wa kuuza aina za riba) katika hali ya rehani wakati wa kununua aina nne za "ngano, shayiri, chumvi na tende" kwa pesa taslimu. Hii ni kutokana na hadith ya Muslim kutoka kwa Aisha (r.a) kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw): "Alinunua chakula kutoka kwa Myahudi kwa mkopo wa muda maalum, na akamwekea rehani deraya yake ya chuma." Yaani Mtume (saw) alinunua chakula kwa deni lakini kwa kuweka rehani. Na chakula chao wakati huo kilikuwa ni miongoni mwa aina za riba. Kama ilivyo katika hadith: "Chakula kwa chakula mfano kwa mfano, na chakula chetu siku hizo kilikuwa shayiri." (Imetolewa na Ahmad na Muslim kupitia kwa Ma'mar bin Abdullah). Hivyo basi, inajuzu kununua aina nne za riba kwa deni ikiwa kitu kitawekwa rehani kwa muuzaji mpaka thamani itakapofikishwa.
3- Ikiwa mkopeshi na mkopaji wanaaminiana, basi rehani inaweza kuachwa. Ama dalili ya hilo ni kauli ya Mwenyezi Mungu (swt):
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ
"Na mkiwa safarini, na hamkupata mwandishi, basi ziweko rehani zilizokamatwa. Na ikiwa mmoja wenu atamwamini mwenzake, basi yule aliyeaminiwa airudishe amana yake, na amche Mwenyezi Mungu, Mola wake." (QS. Al-Baqarah [2]: 283)
Na aya hii tukufu inafahamisha kwamba rehani katika deni wakati wa safari inaweza kuachwa ikiwa mkopeshi na mkopaji wanaaminiana. Na hii inatumika pia kwenye rehani wakati wa kununua kwa deni aina nne za riba "ngano, shayiri, chumvi na tende." Yaani kama Alivyosema (swt) "Na ikiwa mmoja wenu atamwamini mwenzake, basi yule aliyeaminiwa airudishe amana yake." Ni wazi katika dalili yake kuwa rehani katika hali hii inaweza kuachwa.
4- Kwa hivyo, inajuzu kununua aina nne za riba "ngano, shayiri, tende na chumvi" kwa pesa taslimu kwa njia ya deni pamoja na rehani kwa ajili ya kulipa deni, au bila rehani ikiwa wataaminiana. Na kwa sababu jambo hili linahitaji uhakika na udhibitisho, na kwamba mkopeshi na mkopaji wajuane vyema na waaminiane, na hili halipatikani kila wakati. Na ili Muislamu asikaribie haramu, ni bora asinunue aina hizi za riba kwa deni isipokuwa awe na uhakika na kutia shaka kwamba wanaaminiana. Ikiwa muuzaji na mnunua wameridhika na hilo, basi kununua aina hizi kwa deni ni halali. Yaani, chumvi uliyoulizia kuihusu kununua kwa deni ni halali ikiwa aya tukufu imetekelezeka "Na ikiwa mmoja wenu atamwamini mwenzake."
5- Kwa taarifa, imeelezwa katika Sharh Sahih al-Bukhari cha Ibn Battal katika mlango wa kununua chakula kwa muda maalum: "Hakuna hitilafu miongoni mwa watu wa elimu kuwa inajuzu kununua chakula kwa thamani inayojulikana hadi muda uliopangwa."
Na imeelezwa katika kitabu cha Al-Fiqh ala al-Madahib al-Arba'ah cha Al-Jaziri kuhusu kununua aina za riba: "Ama ikiwa mmoja wa mabadilishano ni pesa taslimu na kingine ni chakula, basi inasihi kuchelewesha ndani yake."
Na imeelezwa katika Al-Mughni cha Ibn Qudamah (inaonekana hapa kuna makosa ya jina kwenye asili, ni Ibn Qudamah na si Ibn Al-Qayyim katika Al-Mughni) akizungumzia uharamu wa kuuza aina nne kwa nyinginezo kwa deni... akasema: "Tofauti na ikitokea vimeuzwa kwa Dirham au vinginevyo katika vitu vinavyopimwa kwa uzito kwa mkopo, kwani kuna haja inayopelekea kufanya hivyo."
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Amiri kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka tovuti ya Amiri
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Amiri kwenye Google Plus