** (Silsila ya majibu ya mwanachuoni Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook)**
Kwa Hassan Ali Ali
Swali:
As-salaamu Alaykum.
Swali langu ni kuhusu Hijabu, je ni faradhi pamoja na dalili, au ilikuwa ni desturi iliyofaradhishwa ili kumtofautisha mwanamke aliye huru na mjakazi? ((Kwani Hijabu asili yake ni sheria yenye maudhui ya kitabaka, lengo lake ni kumtofautisha mwanamke aliye huru na mjakazi, na hivi ndivyo walivyoelewa Maswahaba; kwani Umar bin Al-Khattab alikuwa akizunguka mjini Madina na akimuona mjakazi amevaa hijabu humpiga kwa fimbo yake maarufu mpaka hijabu inamwanguka kichwani na kusema: Kwa nini wajakazi wanajifananisha na wanawake huru? Mwishowe ningependa kusema kuwa katika zama ambazo hakuna wajakazi wala watumwa, Alhamdullilah, na sababu ya kuteremsha Jilbab imeondoka. Hakuna kitu katika Qur'an wala Sunnah kinachosema kuwa hijabu ni faradhi kwa sababu inazuia fitna au inastiri, na anayesema hivi ni mwenye madhambi na amemzulia Allah uongo. Na mwanamke anayevaa hijabu kwa sababu ni sehemu ya desturi za watu wake au jamii yake hajafanya kosa lolote maadamu ameelewa kuwa kuvaa hijabu si faradhi kutoka kwa Allah (swt)... Lakini mwanamke anayevaa hijabu na kuitangaza akiamini kuwa Allah ameiagiza, anafanya dhambi kubwa kwa sababu amemshirikisha Allah katika hukumu yake kwa watu walioweka sheria ambazo Allah wala Mtume wake hawakuja nazo, na amepotosha ujumbe wa Qur'an na njia yake iliyonyooka. Hijabu si faradhi ya Kiislamu bali ni desturi ya kijamii iliyokuwepo kabla ya Uislamu na haina uhusiano na dini kabisa. Na jambo la hatari zaidi ni kuchanganya kati ya mila na desturi na kile anachotuamrisha Allah katika Kitabu chake Kitukufu, kwani kudai kuwa desturi yoyote ni kutoka kwa Allah ni madai ya uongo yanayofanana na shirki kwa Allah na kumzulia uongo Yeye (swt))). Naomba maoni yenu kuhusu maneno haya, Allah awabariki na atuongoe sisi na nyinyi.
Jibu:
Wa Alaykumus Salaam Wa Rahmatullahi Wa Barakaatuh,
Mavazi ya kisheria ya mwanamke yana dalili za kisheria zilizo wazi na bayana, na vazi hili si jambo la desturi kiasi kwamba watu wakilizoea linakuwepo na wasipolizoea halipo, bali ni faradhi aliyoifaradhisha Allah (swt) juu ya wanawake:
Sheria imemuwajibishia mwanamke anapotoka nyumbani kwenda katika maisha ya jumla (al-hayat al-ammah) mavazi maalumu ya kisheria. Imemuwajibishia mwanamke kuwa na vazi analolivaa juu ya nguo zake anapotoka kuelekea sokoni au kutembea katika njia za umma. Imemuwajibishia kuwa na Jilbab kwa maana yake ya kisheria analolivaa juu ya nguo zake na kuliteremsha chini mpaka lifunike miguu yake. Ikiwa hana Jilbab, basi aazime kutoka kwa jirani yake, rafiki yake, au jamaa yake. Na ikiwa hawezi kuazima au hakuna aliyemuazima, haifai kwake kutoka bila ya Jilbab. Akizitoka bila ya kuvaa Jilbab juu ya nguo zake anapata dhambi kwa sababu ameacha faradhi aliyofaradhishwa na Allah. Hii ni kwa upande wa vazi la chini kwa wanawake.
Ama kuhusu vazi la juu, ni lazima awe na Khimar (kitambaa cha kichwani), au kinachofanana nacho au kinachochukua nafasi yake katika mavazi yanayofunika kichwa chote, shingo yote, na sehemu ya wazi ya nguo kwenye kifua. Na vazi hili liwe limetayarishwa kwa ajili ya kutoka sokoni au kutembea katika njia za umma, yaani vazi la maisha ya jumla la sehemu ya juu. Ikiwa anayo mavazi haya mawili, inaruhusiwa kwake kutoka nyumbani kwake kwenda sokoni au kutembea katika njia za umma, yaani katika maisha ya jumla. Ikiwa hana mavazi haya mawili, haifai kwake kutoka kwa hali yoyote ile, kwa sababu amri ya mavazi haya mawili imekuja kwa ujumla, hivyo inabaki kuwa ni ya ujumla katika hali zote kwani hakuna mhusisho (mukhasis) wowote uliokuja.
Ama dalili ya uwajibu wa mavazi haya mawili kwa ajili ya maisha ya jumla ni kauli ya Allah (swt) kuhusu vazi la juu:
وَلَا يُدْنِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ
“Wala wasionyeshe mapambo yao isipokuwa yale yanayodhihirika. Na waangushe shia (vifuniko vyao) vifuani mwao.” (QS. An-Nur [24]: 31)
Na kauli ya Allah (swt) kuhusu vazi la chini:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ
“Ewe Nabii! Waambie wake zako, na binti zako, na wake wa Waumini wajiteremshie nguo zao (jilbab zao).” (QS. Al-Ahzab [33]: 59)
Na iliyopokelewa kutoka kwa Umm Atiyyah kwamba alisema: "Mtume (saw) alituamrisha tuwatoe (wanawake) katika sikukuu ya Fitr na Adh-ha; wanawake waliovunja ungo (al-awatik), wenye hedhi, na waliofungwa ndani (dhawatul khudur). Ama wenye hedhi walijitenga na swala lakini walishuhudia kheri na mwito wa Waislamu. Nikasema: Ewe Mtume wa Allah, mmoja wetu hana Jilbab. Akasema: 'Mwenzake amvike katika Jilbab yake'." (Imepokelewa na Muslim).
Dalili hizi ziko wazi katika kuonyesha vazi la mwanamke katika maisha ya jumla. Allah (swt) katika aya hizi mbili ameelezea vazi hili alilomuwajibishia mwanamke kulivaa katika maisha ya jumla kwa maelezo sahihi, kamili, na jumuishi. Amesema kuhusu vazi la juu la wanawake: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ} yaani wazifunge vifuniko vya vichwa vyao kwenye shingo zao na vifua vyao, ili kuficha kile kinachoonekana katika upindo wa shati au upindo wa nguo katika shingo na kifua. Na amesema kuhusu vazi la chini la wanawake: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} yaani wateremshe juu yao Jilbab zao ambazo wanazivaa juu ya nguo zao kwa ajili ya kutoka, waziteremshe chini.
Na akasema kuhusu namna ya jumla ya vazi hili: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} yaani wasionyeshe sehemu za mapambo katika miili yao kama vile masikio, mikono (dhiraa), miguu (miundi) na mengineyo, isipokuwa kile kilichokuwa kikionekana katika maisha ya jumla wakati wa kuteremka aya hii, yaani katika zama za Mtume, nacho ni uso na viganja vya mikono. Kwa maelezo haya ya kina, inabainika kwa uwazi kabisa vazi la mwanamke katika maisha ya jumla ni lipi na linapaswa kuwa vipi. Na hadith ya Umm Atiyyah imekuja kubainisha wazi uwajibu wa yeye kuwa na Jilbab analolivaa juu ya nguo zake anapotoka, pale alipomwambia Mtume (saw) "mmoja wetu hana Jilbab", Mtume (saw) akamwambia: "Mwenzake amvike katika Jilbab yake". Yaani alipomwambia Mtume: Ikiwa hana Jilbab la kuvaa juu ya nguo zake ili atoke nalo, Mtume (saw) aliamuru dada yake amuazime Jilbab yake. Na maana yake ni kwamba ikiwa hatamuazima, basi haifai kwake kutoka. Hii ni ishara (qarinah) kwamba amri katika hadith hii ni ya uwajibu (wujub), yaani ni lazima mwanamke avae Jilbab juu ya nguo zake akitaka kutoka, na asipovaa asitoke.
Inashartiwa katika Jilbab kuwa iwe imeteremshwa chini mpaka ifunike miguu, kwa sababu Allah anasema katika aya: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} yaani wateremshe Jilbab zao, kwani neno (min) hapa si kwa ajili ya sehemu fulani (tab'idh) bali ni kwa ajili ya kubainisha (bayan), yaani wateremshe Jilbab kuelekea chini. Na kwa sababu imepokelewa kutoka kwa Ibn Umar kwamba alisema: Mtume wa Allah (saw) amesema:
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْهِ
"Anayeburura nguo yake kwa kibri, Allah hatamwangalia Siku ya Kiyama. Umm Salama akasema: Sasa wanawake wafanye nini na ncha za nguo zao? Akasema: Wateremshe shibri moja. Akasema: Basi miguu yao itafunuka. Akasema: Wateremshe dhiraa moja wasizidishe juu ya hapo." (Imepokelewa na At-Tirmidhi na akasema hadith hii ni Hasan Sahih).
Hii ni wazi kabisa kwamba Jilbab ambalo hulivaa juu ya nguo lazima literemshwe chini mpaka liriroshe miguu. Ikiwa miguu imesitiriwa kwa soksi au viatu, hilo halitoshelezi badala ya kuliteremsha chini mpaka miguuni kwa namna inayoonyesha kuwepo kwa mteremsho (irkha'). Si lazima ifunike miguu (ikiwa imesitiriwa), lakini ni lazima kuwe na mteremsho, yaani Jilbab liwe limeteremka chini mpaka miguuni kwa namna ya dhahiri inayotambulika kuwa ni vazi la maisha ya jumla ambalo ni lazima mwanamke alivae katika maisha ya jumla, na mteremsho uonekane ndani yake ili kutimiza kauli yake Allah (swt): {يُدْنِينَ} yaani wateremshe.
Kama unavyoona, hili ni vazi lililoainishwa wazi kabisa kwa nusu (maandiko) zilizo wazi ambazo hazina utata wala uficho katika dalili yake, kiasi kwamba Mtume (saw) alipoulizwa na Umm Atiyyah kuhusu kutoka ikiwa hana Jilbab, Mtume (saw) alimjibu kuwa aazime kwa jirani yake au asitoke. Hii ni dalili yenye nguvu juu ya uwajibu wa vazi hili kisheria.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye tovuti ya Amir
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Google Plus