(Silsila ya majibu ya mwanachuoni Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa maswali ya wageni kwenye ukurasa wake wa Facebook)
Kwa Muhammad Adib Khalil
Swali:
Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh. Mwenyezi Mungu akulipe kheri na akusaidie kwa ushindi Wake na ayapooze macho yenu kwa kusimamisha Dola ya Khilafah kupitia mikono yenu. Swali langu Sheikh wetu mtukufu: Nilikuwa nimeyauliza baadhi ya vijana (shabab), nao wakanijibu kuwa hadithi hii inapatikana ndani ya vitabu vya Fiqh na hilo linatosha. Lakini tulijifunza kuwa ni lazima tuwe watambuzi na wenye kutafuta ushahidi wenye nguvu zaidi katika fikra yetu na hukumu tunazozichukua. Hadithi hii inapatikana katika kitabu cha Ash-Shakhsiyyah Juzuu ya 3, ukurasa wa 294, kuhusu kusifiwa kwa Maswahaba: (Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka), imepokelewa na Razeen. Na kwa kuitafuta katika ensaiklopidia ya Ad-Durar al-Saniyyah, imebainika kuwa hadithi hiyo ni ya kutungwa (mawdhu'). Je, huyu Razeen ni nani, na je kuna Musnad kwa jina la Razeen? Ndugu yenu Abu Ahmad.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Hadithi hii imetajwa katika baadhi ya vitabu vya hadithi, vikiwemo:
1- Al-Ibanah al-Kubra cha Ibn Battah, naye ni Abu Abdullah Ubaidullah bin Muhammad bin Muhammad bin Hamdan al-Ukbari, maarufu kama Ibn Battah al-Ukbari (aliyefariki: 387 H). Na hii ndiyo matini yake: Abu Yusuf Yaqub bin Yusuf alinihadithia, akasema: Abu Yahya Zakaria bin Yahya al-Saji alituhadithia, akasema: Musa bin Ishaq al-Anwari alituhadithia, akasema: Ahmad bin Yunus alituhadithia, akasema: Abu Shihab alituhadithia, kutoka kwa Hamza bin Abi Hamza, kutoka kwa Amr bin Dinar, kutoka kwa Ibn Abbas, akasema: Mtume wa Allah (saw) amesema:
إِنَّمَا أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ , فَبِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ
"Hakika Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka."
2- Jami' Bayan al-Ilm wa Fadhlihi cha mwandishi wake Abu Umar Yusuf bin Abdullah bin Muhammad bin Abd al-Barr bin Asim al-Namari al-Qurtubi (aliyefariki: 463 H). Na hii ndiyo matini yake: Ahmad bin Umar alituhadithia, akasema: Na' Abd bin Ahmad, thna Ali bin Umar, thna al-Qadhi Ahmad bin Kamil, thna Abdullah bin Rauh, thna Sallam bin Sulaym, thna al-Harith bin Ghusayn, kutoka kwa al-A'mash, kutoka kwa Abi Sufyan, kutoka kwa Jabir amesema: Mtume wa Allah (saw) amesema:
أَصْحَابِي كَالنُّجُومِ بِأَيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ
"Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka." Abu Umar akasema: "Hii ni isnadi ambayo hoja haiwezi kusimama kwayo; kwa sababu al-Harith bin Ghusayn hajulikani (majhul)."
Hadithi hizi mbili hazikosi kukosolewa, na ndiyo maana baadhi ya wanazuoni wa hadithi wameidhoofisha. Lakini sisi tunaichukulia hadithi hii kuwa ni katika aina ya Hasan kwa sababu imetajwa katika vitabu vya mafuqaha na wameitumia katika kutoa hukumu (istinbat), na kama ilivyoelezwa kwetu katika ufafanuzi wa hadithi Hasan kwenye kitabu cha Ash-Shakhsiyyah Juzuu ya Tatu:
"(Hadithi Hasan imegawanyika sehemu mbili:
1- Hadithi ambayo wapokeaji wake katika isnadi hawakosi watu ambao hali zao zimefichika (mastur) na uwezo wao haujathibitika kikamilifu, lakini si mtu mghafilika mwenye makosa mengi katika anayoyapokea, wala hatuhumiwi kwa uongo katika hadithi.
2- Mpokeaji wake awe miongoni mwa wanaojulikana kwa ukweli na uaminifu, lakini hajafikia daraja ya watu wa hadithi Sahih; kwa sababu anapungua kuwafikia wao. Na hadithi Hasan inatolewa hoja kama ilivyo hadithi Sahih sawasawa, na hadithi zilizopokewa katika vitabu vya Maimamu na wanafunzi wao na wanazuoni wengine na mafuqaha huchukuliwa kuwa ni katika hadithi Hasan, na hutolewa hoja; kwa sababu wao wameitaja kama dalili ya hukumu, au wameidunua (istinbat) hukumu kwayo, basi hiyo ni hadithi Hasan, iwe imetajwa katika vitabu vya Usul al-Fiqh au Fiqh, kwa sharti kwamba viwe vitabu vinavyotambulika kama al-Mabsut, al-Umm, al-Mudawwanah al-Kubra, na mfano wake...)" Mwisho.
Hadithi hii imetajwa katika vitabu vingi vya mafuqaha, vikiwemo:
1- Al-Mabsut Mwandishi: Muhammad bin Ahmad bin Abi Sahl Shams al-A'immah al-Sarakhsi (aliyefariki: 483 H). Yamekuja ndani yake kuhusu mada ya Qadhaa (Hukumu) yafuatayo:
"...na inampasa ahukumu kwa yaliyomo katika Kitabu cha Allah. Ikiwa atafikiwa na jambo asilolipata ndani yake, basi ahukumu kwa yale yaliyomfikia kutoka kwa Mtume wa Allah (saw). Na asipoyapata humo, basi atazame yaliyomfikia kutoka kwa Maswahaba wa Mtume wa Allah (saw) na akahukumu kwayo. Tumebainisha haya huko nyuma. Na matokeo yake ni kwamba ikimsihi kauli kutoka kwa mmoja wa Maswahaba wanaojulikana, basi ahukumu kwayo na aipe kipaumbele kuliko Qiyas (ulinganifu) kutokana na kauli yake (saw): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka', na kwa sababu katika yale yanayomfikia kutoka kwa Swahaba kuna uwezekano wa kusikia, kwani walikuwa wakisikia kutoka kwa Mtume wa Allah (saw), kisha wakitoa fatwa kwayo wakati mmoja na kuona jambo jingine wakati mwingine..."
2- Hashiyat al-Tahtawi ‘ala Maraqi al-Falah Sharh Nur al-Idhah Mwandishi: Ahmad bin Muhammad bin Ismail al-Tahtawi al-Hanafi – aliyefariki 1231 H. Yamekuja ndani yake kuhusu Sunnah yafuatayo:
"...na Sunnah kwa mujibu wa Mahanafi ni yale aliyoyafanya Mtume (saw) kama ilivyotajwa au Maswahaba zake baada yake. Amesema katika al-Siraj: ni yale aliyoyafanya Mtume (saw) au mmoja wa Maswahaba zake. Kwani Sunnah za Maswahaba zake zimeamriwa kufuatwa na Mtume (saw) kwa kauli yake: 'Shikamaneni na Sunnah zangu na Sunnah za Makhalifa Waongofu baada yangu', na kauli yake (saw): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka'."
3- Al-Bayan wa al-Tahsil wa al-Sharh wa al-Tawjih wa al-Ta’lil Mwandishi: Abu al-Walid Muhammad bin Ahmad bin Rushd al-Qurtubi (aliyefariki: 520 H). Yamekuja ndani yake katika suala la: Mapigano kati ya makundi mawili ya waumini, yafuatayo:
"...kwa sababu Mwenyezi Mungu amewasifu katika Kitabu Chake na kupitia ulimi wa Mtume Wake, ambapo Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema:
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
"Mlikuwa bora ya umma uliotolewa kwa watu." (QS. Ali 'Imran [3]: 110)
Na akasema:
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا
"Na vivyo hivyo tumekufanyeni kuwa umma wa wastan (waadilifu)." (QS. Al-Baqarah [2]: 143)
Maana yake ni wateule waadilifu. Na akasema:
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ
"Muhammad ni Mtume wa Allah, na walio pamoja naye..." (QS. Al-Fath [48]: 29)
Mpaka mwisho wa aya. Na Mtume wa Allah (saw) amesema: 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka'. Na akasema: 'Watu kumi wa Kikuraishi wako Peponi', akawataja miongoni mwao Ali, Talha, na al-Zubayr. Na wanachosema Maimamu wa Ahlus-Sunnah na wa haki ni kwamba Ali (ra) na waliomfuata walikuwa kwenye usawa na haki, na kwamba Talha na al-Zubayr walikuwa kwenye makosa, isipokuwa wao waliona hivyo kwa ijtihadi yao, basi wajibu wao ulikuwa ni yale waliyoyafanya, kwa kuwa wao ni miongoni mwa watu wa ijtihadi."
4- Al-Dhakhirah Mwandishi: Abu al-Abbas Shihab al-Din Ahmad bin Idris bin Abd al-Rahman al-Maliki, maarufu kama al-Qarafi (aliyefariki: 684 H). Yamekuja ndani yake wakati wa kufanya utafiti katika misingi (usul) ya Malik:
"...kwa sababu msingi wa Malik ni kutanguliza kitendo ('amal) kuliko habari ya mtu mmoja (khabar al-wahid), na kadhalika Qiyas hutangulizwa kuliko hadithi za Ahad kwa mujibu wa msimamo wa al-Abhari. Ikiwa hatopata Sunnah, basi huchukua kauli za Maswahaba (ra). Ikiwa watatofautiana, basi huchukua kauli ambazo zimeandamana na kitendo, la sivyo huchagua kati ya kauli zao na hawapingi wote kwa pamoja. Na imesemwa kuwa anaweza kufanya ijtihadi hata kama atawapinga wote. Hoja ya kauli ya kwanza ni maneno yake (saw): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka'. Ikiwa hilo halitapatikana, basi jenga juu ya misingi baada ya kushauriana na wanazuoni."
5- Al-Hawi al-Kabir fi Fiqh Madhhab al-Imam al-Shafi’i (Sharh Mukhtasar al-Muzani) Mwandishi: Abu al-Hasan Ali bin Muhammad bin Muhammad bin Habib al-Basri al-Baghdadi, maarufu kama al-Mawardi (aliyefariki: 450 H). Yamekuja ndani yake wakati wa kufanya utafiti kuhusu Maswahaba yafuatayo:
"Faslu: Aina ya nne. Ama aina ya nne nao ni Maswahaba, basi kuwafuata (taqlid) kwao kunatofautiana kulingana na kutofautiana kwa hali zao katika yale waliyoyasema, nao wana hali nne: Hali ya tatu: Kwamba mmoja wao aseme kauli isiyojulikana kuenea kwake wala upinzani kwayo usidhihirike miongoni mwao, basi hiyo hawi ni Ijma'. Je, inakuwa ni hoja inayolazimu kuifuata au la? Kuna kauli mbili: Moja wapo: Aliisema katika (madhehebu) ya zamani, nayo ni madhehebu ya Malik na Abu Hanifa kwamba hiyo ni hoja inayolazimu kuifuata kutokana na kauli yake (as): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka', na kwa sababu Maswahaba, baadhi yao walikuwa wakichukua kauli bila kutafuta dalili, jambo ambalo linaonesha kuwa kauli ya mmoja wao ni hoja."
6- Kashshaf al-Qina’ ‘an Matn al-Iqna’ Mwandishi: Mansur bin Yunus bin Salah al-Din bin Hassan bin Idris al-Bahuti al-Hanbali (aliyefariki: 1051 H). Yamekuja ndani yake katika mlango wa: Fidya ya uwindaji:
"....nao ni) yaani: uwindaji (aina mbili) (moja wapo ina mfano wake) yaani: inafanana (na wanyama wa mifugo kiumbo si thamani, basi inawajibika kutoa mfano wake) imeelezwa hivyo kutokana na aya. (Na hiyo) yaani: yenye mfano (ni aina mbili: moja wapo ni ile waliyoihukumu Maswahaba) yaani: hata kama ni baadhi yao si wote (basi inawajibika yale waliyoyahukumu) Maswahaba. Na ulikwisha tangulia ufafanuzi wa Swahaba katika utangulizi kutokana na kauli yake (saw): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka', na kauli yake (saw): 'Shikamaneni na Sunnah zangu na Sunnah za Makhalifa Waongofu walioongozwa, zishikeni kwa magego', imepokelewa na Ahmad na al-Tirmidhi na akaisahihisha kuwa ni Hasan; na kwa sababu wao wako karibu zaidi na usawa na ni wajuzi zaidi wa makusudio ya maneno (mawaqi' al-khitab), basi hukumu yao ikawa ni hoja kwa wengine kama ilivyo mwanachuoni kwa mtu wa kawaida. (Basi katika mbuni fidya yake ni ngamia) walihukumu hivyo Umar, Uthman, Ali, Zaid na wanazuoni wengi; kwa sababu mbuni anafanana na ngamia katika umbo lake, basi akawa ni mfano wake na kuingia katika ujumla wa andiko (nass)."
7- Al-Mughni cha Ibn Qudama Mwandishi: Abu Muhammad Muwaffaq al-Din Abdullah bin Ahmad bin Muhammad bin Qudama al-Jama'ili al-Maqdisi kisha al-Dimashqi al-Hanbali, maarufu kama Ibn Qudama al-Maqdisi (aliyefariki: 620 H). Yamekuja ndani yake katika mlango wa: 'Faslu ya sita: Fidya ya mnyama wa porini aliyewindwa kwa mfano wake katika wanyama wa mifugo'.
"...na Malik amesema: Hukumu inaanza upya ndani yake; kwa sababu Mwenyezi Mungu Mtukufu amesema:
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ
"...wahukumu juu yake watu wawili waadilifu miongoni mwenu." (QS. Al-Ma'idah [5]: 95)
Na kwetu sisi, tuna kauli ya Mtume (saw): 'Maswahaba wangu ni kama nyota, yeyote yule miongoni mwao mkayemfuata, mtaongoka'. Na amesema: 'Wafuateni wale wawili baada yangu: Abu Bakr na Umar'. Na kwa sababu wao wako karibu zaidi na usawa, na ni wenye utambuzi zaidi wa elimu, basi hukumu yao ikawa ni hoja kwa wengine, kama mwanachuoni kwa mtu wa kawaida. Na yale yaliyotufikia kuhusu hukumu yao katika: Fidya ya micheche ni kondoo dume. Walihukumu hivyo Umar, Ali, Jabir na Ibn Abbas."
Kama unavyoona, hadithi hii inatumiwa katika vitabu vya mafuqaha wenye kuheshimika miongoni mwa Mahanafi, Mamaliki, Mashafi'i na Mahanbali, kwa hiyo inahesabiwa kuwa ni katika aina ya Hasan.
Ama kuhusu kutajwa kwa "Razeen", tutarejelea tena suala lake baada ya kufanya juhudi kubwa ya utafiti juu yake, In Shaa Allah.
Ndugu yenu, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye tovuti ya Amir
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Google Plus