(Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mheshimiwa Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni kwenye Ukurasa Wake wa Facebook "Fiqhi")
Kwa: Yuce Ulfa
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Baada ya maamkizi, Ewe Sheikh wetu mheshimiwa, Mwenyezi Mungu akuhifadhi na kukulinda.
Imekuja katika kitabu cha Al-Amwal fi Dawlat al-Khilafah katika mlango wa "Mali ya Yule Asiye na Mrithi" ukurasa wa 118 yafuatayo: "Kila mali, iwe inayohamishika au isiyohamishika, ambayo wenyewe wamekufa na hakuna mrithi anayeistahiki kwa hisa maalum (fardh) wala kwa uhusiano wa kiume (ta’seeb), kwa kuwa mtu amekufa na hakuwa na warithi miongoni mwa mke, watoto, baba, mama, kaka, dada, au asaba, basi mali hii huhamishiwa Bayt al-Mal kama urithi."
Swali ni: Je, hii inamaanisha kuwa Hizb inatabanni (kuchukua msimamo) kutowarithisha ndugu wa upande wa kike/mama (dhawi al-arham) wakati ambapo hakuna warithi wa fardh wala asaba? Yaani ikiwa mtu amekufa na hana warithi wa fardh wala asaba, lakini wapo ndugu wa dhawi al-arham, katika hali hii, je, mali yake huhamishiwa Bayt al-Mal kama urithi na hao dhawi al-arham hawastahiki chochote katika mali yake?
Na ikiwa ni hivyo, vipi kuhusu iliyopokelewa kutoka kwa Sahl bin Hunaif, kwamba mtu mmoja alimpiga mshale mtu mwingine na kumuua, na hakuacha mrithi yeyote isipokuwa mjomba wake (kaka wa mama), basi Abu Ubaidah alimwandikia Umar kuhusu hilo, na Umar akamjibu: "Mimi nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم akisema:
اللَّهُ وَرَسُولُهُ مَوْلَى مَنْ لاَ مَوْلَى لَهُ وَالْخَالُ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ
'Mwenyezi Mungu na Mtume Wake ndio walinzi wa yule asiyekuwa na mlinzi, na mjomba (kaka wa mama) ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi.'" (Imepokewa na Tirmidhi, An-Nasa'i, Ibn Majah, Ahmad na Ibn Hibban) na Tirmidhi akasema hadithi hii ni hasan sahih, na Ibn Hibban akaithibitisha kuwa ni sahih.
Pia imepokelewa na Al-Miqdam bin Ma'dikarib kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema:
مَنْ تَرَكَ كَلاً فَإِلَيَّ (وَرُبَمَا قَالَ: إِلَى اللهِ وِإِلَى رَسُوْلِهِ) وَمَنْ تَرَكَ مَالاً فَلِوَرَثَتِهِ وَأَنَا وَارِثٌ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ أَعْقِلُ لَهُ وَأَرِثُهُ وَالْخَالُ وَارِثٌ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ يَعْقِلُ عَنْهُ وَيَرِثُهُ
"Mwenye kuacha tegemezi (asiyejiweza), basi arejee kwangu (na pengine akasema: kwa Mwenyezi Mungu na kwa Mtume Wake), na mwenye kuacha mali, basi ni ya warithi wake. Nami ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi, namlipia fidia (diyah) na kumrithia, na mjomba ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi, anamlipia fidia na kumrithia." (Imepokewa na Ahmad, Abu Dawood, Ibn Majah, At-Tahawi, Ibn Hibban, Al-Hakim, Al-Bayhaqi na Ibn al-Jarud).
Na imepokelewa na Abu Asim, kutoka kwa Ibn Jurayj, kutoka kwa Amr bin Muslim, kutoka kwa Tawus, kutoka kwa Aisha (ra) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema:
اَلْخَالُ وَارِثٌ مَنْ لاَ وَارِثً لَهُ
"Mjomba ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi." (Imepokewa na Tirmidhi na Ad-Daraqutni) Tirmidhi akasema: "Hii ni hadithi hasan gharib."
Hadithi hizi zinathibitisha kuwa mjomba ni mrithi, na mjomba ni miongoni mwa dhawi al-arham, hivyo basi hadithi hizi zinaonyesha kurithishwa kwa dhawi al-arham.
Pia imepokelewa kutoka kwa Wasi’ bin Hibban akisema: Thabit bin al-Dahdah alikufa na hakuacha mrithi wala asaba, jambo lake likapelekwa kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم, akamuuliza Asim bin Adi:
هل ترك من أحد؟
"Je, ameacha yeyote?" Akasema: "Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakuacha yeyote."
فدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ماله إلى ابن أخته أبي لبابة بن عبد المنذر
"Basi Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم akampa mali yake mtoto wa dada yake, Abu Lubabah bin Abd al-Mundhir." (Al-Suyuti amesema katika Jami' al-Hadith: Imepokewa na Said bin Mansur na sanadi yake ni sahih).
Nakushukuru sana kwa maslahi yako na jibu lako, ewe Sheikh wetu mheshimiwa, na Mwenyezi Mungu akujazi heri, na ajaalie ushindi na uthabiti kupitia mikono yako, Amin. Samahani kwa urefu wa swali. Dada yako, Ummu Faqih Abd al-Rahman.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Warahmatullahi Wabarakatuh:
Kabla ya kujibu swali hili, inafaa kubainisha yafuatayo:
Wale walio na uhusiano wa kidamu na marehemu katika elimu ya mirathi wamegawanyika katika makundi matatu:
- Ashab al-Furud: Hawa ni wale ambao wana hisa zilizokadiriwa katika urithi ambazo zimeelezwa na Sharia.
- Asaba: Hawa ni wale ambao hawana hisa zilizokadiriwa, lakini Sharia imewataja kuwa wanachukua kile kinachobaki katika urithi.
- Dhawi al-Arham: Hawa ni jamaa wengine wote ambao si Ashab al-Furud wala Asaba. Wao ni wa aina kumi: mjomba (kaka wa mama), shangazi (dada wa mama), babu mzaa mama, mtoto wa binti, mtoto wa dada, binti wa kaka, binti wa ami, shangazi (dada wa baba), ami mzaa mama (ndugu wa baba kwa mama), mtoto wa kaka kwa mama, na yeyote anayehusiana kupitia mmoja wao.
Hakuna hitilafu miongoni mwa Waislamu kwamba Ashab al-Furud na Asaba wanarithi kwa sababu ya kuwepo kwa dalili zilizo wazi kuhusu hilo. Aya za mirathi na hadithi sahihi ni dalili za wazi juu ya urithi wao... Ama kuhusu dhawi al-arham, pamekuwa na hitilafu juu ya urithi wao tangu zama za Maswahaba, Tabi’ina, na mafaqihi wa baada yao...
Miongoni mwa waliosema kuwa wanarithi katika Maswahaba ni Ali, Ibn Mas'ud, na Ibn Abbas katika mapokezi maarufu kutoka kwake... Na miongoni mwa Tabi’ina ni Shurayh na Al-Hasan al-Basri...
Na miongoni mwa waliosema kuwa hawarithi katika Maswahaba ni Zaid bin Thabit na Ibn Abbas katika mapokezi mengine kutoka kwake... Na miongoni mwa Tabi’ina ni Said bin al-Musayyib na Said bin Jubayr...
Al-Shafi'i aliona kuwa hawana urithi na kwamba Bayt al-Mal ina haki zaidi kuliko wao... Na Abu Hanifa akasema: Dhawi al-arham wana haki zaidi ya urithi kuliko Bayt al-Mal...
Hivyo basi, suala hili lina hitilafu, na mimi nakujibu kulingana na rai yenye nguvu kwetu (al-rajih):
Ndiyo, Hizb inatabanni rai inayosema kutowarithisha dhawi al-arham wakati wa kukosekana kwa Ashab al-Furud na Asaba. Hili linaonekana wazi katika maandishi uliyoyanukuu kutoka kitabu cha Al-Amwal fi Dawlat al-Khilafah, na kilicho wazi zaidi ni kile kilichokuja katika kitabu cha Nidham al-Ijtima'i (Mfumo wa Kijamii) chini ya anuani: "Kuunga Udugu" (Silat al-Arham), ambapo inasema:
(Uislamu umewagawa jamaa katika sehemu mbili: kwanza ni jamaa ambao wanaweza kumrithi mtu anapokufa. Na pili ni Dhawi al-Arham. Ama wale wenye haki ya urithi ni Ashab al-Furud na Asaba. Ama Dhawi al-Arham ni wale wasio miongoni mwa hawa, nao ni wale ambao hawana sehemu maalum katika urithi na si asaba. Nao ni wa aina kumi: mjomba na shangazi wa upande wa mama, babu mzaa mama, mtoto wa binti, mtoto wa dada, binti wa kaka, binti wa ami, shangazi wa upande wa baba, ami kwa mama, mtoto wa kaka kwa mama, na anayehusiana nao. Na hawa Mwenyezi Mungu hakuwajaalia kuwa na fungu lolote katika urithi wa mtu kabisa.) Mwisho wa nukuu. Sisi tunatabanni rai hii kwa sababu ya nguvu ya dalili zake kwetu.
Ikiwa mtu amekufa na hana mrithi miongoni mwa Ashab al-Furud na Asaba, basi urithi wake ni haki ya Bayt al-Mal ya Waislamu, yaani Bayt al-Mal ndiyo mrithi wake. Dalili ya hilo ni:
Al-Hakim ametoa katika Al-Mustadrak na akasema hadithi hii ni sahihi kwa sharti la Masheikh wawili (Bukhari na Muslim) ijapokuwa hawakuitoa: Kutoka kwa Rashid bin Sa'd, kutoka kwa Abu Amir al-Hawzani, kutoka kwa Al-Miqdam al-Kindi (ra) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema:
أَنَا مَوْلَى مَنْ لَا مَوْلَى لَهُ أَرِثُ مَالَهُ... "Mimi ni mlinzi wa yule asiyekuwa na mlinzi, ninarithi mali yake..."
Ibn Hibban ametoa katika Sahih yake kutoka kwa Rashid bin Sa'd, kutoka kwa Abu Amir al-Hawzani, kutoka kwa Al-Miqdam, kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema:
مَنْ تَرَكَ كَلًّا فَإِلَيْنَا، وَمَنْ تَرَكَ مَالًا فَلِوَرَثَتِهِ، وَأَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ... "Mwenye kuacha tegemezi, basi arejee kwetu, na mwenye kuacha mali, basi ni ya warithi wake. Nami ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi..."
Ibn Majah ametoa katika Sunan yake kutoka kwa Rashid bin Sa'd, kutoka kwa Abu Amir al-Hawzani, kutoka kwa Al-Miqdam al-Shami amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema:
أَنَا وَارِثُ مَنْ لَا وَارِثَ لَهُ، أَعْقِلُ عَنْهُ وَأَرِثُهُ... "Mimi ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi, namlipia fidia na kumrithia..."
Hadithi hizi ziko wazi kabisa katika kuonyesha kuwa mtu anapokufa bila kuwa na mrithi, basi mrithi wake ni Mtume صلى الله عليه وسلم, kwa sababu yeye ndiye walii wa waumini wote na mlinzi wa asiyekuwa na mlinzi. Baada yake, mamlaka hayo yalihamia kwa Khalifah, na Khalifah akawa ndiye walii wa waumini wote, mlinzi wa asiyekuwa na mlinzi, na mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi. Urithi wa Khalifah si kwa ajili yake binafsi, bali ni kwa ajili ya Bayt al-Mal ya Waislamu. Kwa njia hiyo, urithi wa asiye na mrithi unahama kutoka kwenye milki ya kibinafsi kwenda kwenye milki ya dola, na kuwekwa katika Bayt al-Mal, katika kitengo cha Al-Fay’ na Al-Kharaj, na Khalifah anautumia kulingana na anavyoona kuwa ni maslahi kwa Waislamu.
Kuhusu kwa nini Hizb inaona kuwa dhawi al-arham hawarithi, ni kwa sababu dalili za urithi kutoka kwenye Kitabu na Sunnah zimekuja kwa kina zikibainisha hukumu za urithi na wanaostahiki, ambao ni:
Ashab al-Furud, na miongoni mwa dalili hizi ni kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْن... "Mwenye kuacha tegemezi, basi arejee kwetu, na mwenye kuacha mali, basi ni ya warithi wake. Nami ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi..." (QS. An-Nisa [4]: 11)
Pia kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu:
ولكم نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ... "Nanyi mtapata nusu ya walichoacha wake zenu ikiwa hawana mtoto. Ikiwa wanaye mtoto, basi mtapata robo ya walichoacha, baada ya kutoa walichousia au kulipa deni. Nao wake zenu watapata robo ya mlichoacha ikiwa hamna mtoto. Lakini mkiwa na mtoto, basi wao watapata thumuni ya mlichoacha, baada ya kutoa mlichousia au kulipa deni. Na ikiwa mwanamume au mwanamke anayerithiwa hana mtoto wala mzazi (kalalah), lakini anaye ndugu mwanamume au ndugu mwanamke, basi kila mmoja katika hawa wawili atapata sudusi. Na wakiwa wengi zaidi ya hivyo, basi watashirikiana katika thuluthi, baada ya kutoa yaliyousiwa au kulipa deni..." (QS. An-Nisa [4]: 12)
Asaba, na miongoni mwa dalili hizi ni kauli yake صلى الله عليه وسلم katika hadithi iliyotolewa na Bukhari na Muslim kutoka kwa Ibn Abbas (ra), kwamba Mtume صلى الله عليه وسلم amesema:
أَلْحِقُوا الفَرَائِضَ بِأَهْلِهَا، فَمَا بَقِيَ فَلِأَوْلَى رَجُلٍ ذَكَرٍ "Wapeni warithi wenye hisa (faraidh) hisa zao, na kinachobaki mpeni mwanamume aliye karibu zaidi (na marehemu)."
Hii inamaanisha mrithi wa karibu zaidi kutoka kwa asaba. Imekuja katika Fath al-Bari: (Al-Khattabi amesema maana yake ni mwanamume wa karibu zaidi miongoni mwa asaba, na Ibn Battal akasema makusudio ya mwanamume wa karibu zaidi ni kwamba wanaume miongoni mwa asaba baada ya ashab al-furud, ikiwa yupo mmoja wao aliye karibu zaidi na marehemu, basi yeye ndiye anayestahiki kabla ya yule aliye mbali, na ikiwa wako sawa, basi wanashirikiana...)
Na hazikuja dalili zinazowapa dhawi al-arham fungu katika urithi. Mtume صلى الله عليه وسلم alisisitiza maana hii katika hadithi iliyopokelewa na Tirmidhi kutoka kwa Abu Umamah al-Bahili amesema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم akisema katika hotuba yake mwaka wa Hija ya Kuaga:
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ أَعْطَى لِكُلِّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ، فَلَا وَصِيَّةَ لِوارِثٍ "Hakika Mwenyezi Mungu (Tabaaraka wa Ta'ala) ameshamupa kila mwenye haki haki yake, hivyo basi hapana wasia kwa mrithi."Na hadithi hii ilikuwa katika hotuba ya Hija ya Kuaga, ambayo ni miongoni mwa maneno ya mwisho ya Mtume صلى الله عليه وسلم kabla ya kifo chake, na inahusu mada ya mirathi. Kutokana nayo inabainika kuwa wanaostahiki urithi ni wale ambao Mwenyezi Mungu amewawekea haki katika urithi kulingana na kile kilichokuja katika Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume Wake, nao ni Ashab al-Furud na Asaba, na dhawi al-arham hawamo miongoni mwao kwani Mwenyezi Mungu hakuwapa fungu katika urithi.
Ama kuhusu yale yaliyokuja katika swali kama mapokezi yanayosema kuwa dhawi al-arham wana haki katika urithi, sivyo hivyo, na tutayapitia kama ifuatavyo:
a- Tirmidhi amepokea katika Sunan yake kutoka kwa Abu Umamah bin Sahl bin Hunaif amesema: Umar bin al-Khattab alituma barua kupitia mimi kwenda kwa Abu Ubaidah: Kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema: "Mwenyezi Mungu na Mtume Wake ndio mlinzi wa yule asiyekuwa na mlinzi, na mjomba ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi"... Lakini kuna mapokezi mengine yanayobainisha sababu, kwani Abu Dawood amepokea katika Sunan yake kutoka kwa Al-Miqdam, amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم amesema: "Mwenye kuacha tegemezi basi arejee kwangu" na pengine akasema: "kwa Mwenyezi Mungu na kwa Mtume Wake, na mwenye kuacha mali basi ni ya warithi wake, nami ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi, namlipia fidia (diyah) na kumrithia, na mjomba ni mrithi wa yule asiyekuwa na mrithi, anamlipia fidia na kumrithia." Kwa kuunganisha hadithi hizi mbili, inabainika kuwa mjomba anayekusudiwa hapa ni yule ambaye "anamlipia fidia" (ya'qilu 'anhu), yaani anakuwa miongoni mwa aqilah wake. (Aqilah ni asaba pekee, na ama wengine miongoni mwa ndugu kwa mama na dhawi al-arham wengine wote na mume na kila asiyekuwa asaba, basi wao si miongoni mwa aqilah. Aqilah ni asaba wa mtu, nao ni kaka zake, ami zake na watoto wao hata kama ni wa chini... Nao ndio wanaolipa fidia ya kuua bila kukusudia ambapo fidia hiyo hulipwa na aqilah pekee, na aqilah wa mtu ni jamaa zake wa karibu: kaka zake, ami zake, na watoto wa ami yake mpaka babu wa tatu...) Al-Uqubat - Mlango wa nani anayelipiwa fidia.
Kwa hiyo, mjomba anayekusudiwa katika hadithi ni yule aliye miongoni mwa asaba, kama vile mtu kuoa binti wa ami yake, basi kaka wa huyo mke (mjomba wa mtoto) atakuwa ni mtoto wa ami ya baba (yaani asaba) na siyo dhawi al-arham tu. Yaani hadithi inaashiria kuwa yule anayekufa na hana warithi miongoni mwa ashab al-furud lakini ana mjomba ambaye pia ni asaba wake, basi yeye anarithi, na kurithi kwa asaba katika hali hii haina hitilafu.
b- Imekuja katika Sunan Said bin Mansur na katika Kanz al-Ummal kutoka kwa Muhammad bin Yahya bin Hibban, kutoka kwa ami yake Wasi’ bin Hibban amesema: "Thabit bin al-Dahdah alikufa na hakuacha mrithi wala asaba, basi jambo lake likapelekwa kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم, akamuuliza Asim bin Adi: Je, ameacha yeyote? Akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakuacha yeyote. Basi Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم akampa mali yake mtoto wa dada yake, Abu Lubabah bin Abd al-Mundhir." Al-Suyuti akasema kuhusu hiyo katika Jami' al-Hadith: "Sanadi yake ni sahihi." Ni wazi kutokana na mapokezi haya kuwa Thabit bin al-Dahdah hakuacha mrithi wala asaba, yaani hakuacha yeyote anayestahiki urithi kisheria, na kwamba Mtume صلى الله عليه وسلم ndiye aliyetoa mali yake kwa mtoto wa dada yake, si kwamba alimpa kama haki ya urithi wa kisheria. Yaani, Mtume صلى الله عليه وسلم alifanya hivyo kwa sifa yake ya kuwa Imamu (Kiongozi), akampa mali hiyo mtoto wa dada yake kwa mujibu wa haki aliyopewa صلى الله عليه وسلم ya kusimamia mali hiyo. Hivyo, hadithi hii ni dalili kwamba dhawi al-arham si watu wenye haki ya urithi kisheria, na si dalili kwamba wanarithi kama warithi wa lazima. Hili liko wazi mwanzoni mwa mapokezi: (na hakuacha mrithi wala asaba).
Hili linathibitishwa na ukweli kwamba Mtume صلى الله عليه وسلم aliulizwa kuhusu urithi wa shangazi (dada wa baba) na mjomba wa kike (dada wa mama), naye صلى الله عليه وسلم akasema: (Hawana urithi). Na hadithi kwa ukamilifu wake ni: Al-Hakim ametoa katika Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn na akasema hadithi hii ina sanadi sahihi: kutoka kwa Ibn Umar (ra) amesema: Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم alikuwa amepanda punda, akakutana na mtu mmoja akasema: "Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, mtu mmoja ameacha shangazi yake na mjomba wake wa kike (khalatuhu) na hana mrithi mwingine yeyote isipokuwa wao." Akasema: Akainua kichwa chake mbinguni kisha akasema:
اللَّهُمَّ رَجُلٌ تَرَكَ عَمَّتَهُ وَخَالَتَهُ لَا وَارِثَ لَهُ غَيْرُهُمَا "Ee Mwenyezi Mungu, mtu ameacha shangazi yake na mjomba wake wa kike, hana mrithi mwingine yeyote isipokuwa wao."Kisha akasema: "Yuko wapi muulizaji?" Akasema: "Mimi hapa." Akasema:
لَا مِيرَاثَ لَهُمَا "Hawana urithi."Na shangazi (wa baba na mama) ni miongoni mwa dhawi al-arham, na pamoja na hayo, Mtume صلى الله عليه وسلم hakuwaweka miongoni mwa watu wa urithi.
c- Lakini hadithi ya Abu Lubabah inaonyesha kuwa marehemu ikiwa hana warithi miongoni mwa ashab al-furud wala asaba, basi Khalifah anaweza kuwapa dhawi al-arham sehemu ya mali ya marehemu, yote au baadhi yake. Yaani, si lazima yote iwekwe katika Bayt al-Mal ikiwa marehemu ana ndugu wa tumbo (dhawi rahm). Na hili haligongani na kauli yetu katika kitabu cha Al-Amwal kwamba mali ya marehemu inakuwa ya Bayt al-Mal ikiwa marehemu hana warithi wa ashab al-furud au asaba, kwa sababu Khalifah ndiye anayesimamia mali hizi kulingana na anavyoona kuwa ni maslahi kwa Waislamu, hivyo anaweza kutoa katika mali ya marehemu kwa ndugu zake (arham) ikiwa hana warithi wa ashab al-furud na asaba. Na ikiwa Bayt al-Mal ya Waislamu haipo kwa sababu ya kukosekana kwa Khalifah, basi mali ya marehemu ambaye hana warithi wa ashab al-furud na asaba, mali hii hupewa ndugu zake wa dhawi al-arham, kwani wao wana haki zaidi na mali yake kuliko wengine wakati kiongozi (Imamu) hayupo.
Hii ndiyo rai yenye nguvu katika suala la urithi wa dhawi al-arham, na Mwenyezi Mungu ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu Ata Bin Khalil Abu al-Rashtah
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye tovuti ya Amir
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amir kwenye Google Plus