(Silsila ya Majibu ya Mwanachuoni Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wageni Kwenye Ukurasa Wake wa Facebook)
Jibu la Swali:
Kwa: Muadh Khalil Mansour Samamreh
Swali:
Assalamu Alaikum. Nataka kujua ikiwa Hizb ina jitihada (ijitihad) yoyote kuhusu funga na mwezi wa Ramadhani nchini Norway; ambapo Swala ya Alfajiri inakuwa saa nane za usiku, Swala ya Magharibi saa tano usiku, na Ishaa saa sita usiku, na bila shaka kusiwe na kuzama kwa jua; yaani dunia inakuwa mchana wakati wote. Kuna jitihada, maoni, na fatwa zinazosema inawezekana kufunga na kufungua pamoja na Saudi Arabia au nchi ya Kiislamu iliyo karibu, na wapo wanaosema kuwa haijuzu. Kuna wakati jua linazama kwa muda wa saa moja au nusu saa. Hatujui lipi lililo sahihi, na fatwa za Jumuiya ya Kiislamu ni kama zile za Al-Qaradawi.
Je, Hizb ina jitihada katika suala hili? Pengine ndugu yetu na Amir wa Hizb ut-Tahrir atatufaidisha katika suala hili.
Barakallahu fikum.
Ndugu yenu Muadh Samamreh – kutoka Ufalme wa Norway.
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
1- Swali haliko wazi, kwani linaonekana kuwa na migongano. Unasema:
"Kuna wakati jua linazama kwa muda wa saa moja au nusu saa." Hii inaeleweka kuwa usiku ni saa moja au nusu saa...
Lakini kabla ya hapo unasema: "Na bila shaka kusiwe na kuzama kwa jua. Yaani dunia ni mchana," ikimaanisha hakuna usiku...
Kisha unasema pia: "Ambapo Swala ya Alfajiri inakuwa saa nane za usiku, Swala ya Magharibi saa tano usiku, na Ishaa saa sita usiku," na hii inamaanisha kuna usiku kuanzia saa tano usiku hadi saa nane za alfajiri, yaani usiku wenye muda wa saa 3...
Ni wazi kuwa kuna mgongano; katika kauli ya kwanza "Usiku ni takriban saa moja au nusu saa", katika ya pili "Hakuna usiku", na katika ya tatu "Usiku una muda wa saa tatu". Hivyo basi, fafanua swali lako ili tuweze kukujibu kwa idhini ya Mwenyezi Mungu.
2- Pamoja na hayo, kuna swali alilotumiwa ndugu mwingine takriban miaka miwili iliyopita na nikamjibu. Swali lilitoka Finland, nchi ambayo iko karibu na nchi yenu ya Norway. Nitakutajia hapa chini swali nililopokea na jibu langu kwake, huenda likakusaidia katika suala hili. Swali lilikuwa:
(Assalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh.
Mimi natokea Finland, nauliza kuhusu hukumu ya nyakati za kufuturu kwetu, kwani ingawa jua linazama, hakuna "giza la usiku" na hali hubaki kama ile ya kiharusi (shafaq) baada ya kuzama jua. Ikumbukwe kuwa ninaishi katika eneo la mbali kaskazini mwa Finland, umbali wa kilomita 800 kutoka mji mkuu Helsinki, na kwa shida sana unapatikana mkusanyiko wa Waislamu huko.
Swali ni:
Ni vipi tunakadiria nyakati za imsaki wakati wa alfajiri, ingawa wakati wa kuzama jua unajulikana (kwa kuzingatia kuwa "kuzama jua" ni takriban saa tano usiku). Ama alfajiri, ni vigumu kuamua wakati wake kutokana na kutokuwepo kwa "usiku" katika maana inayofahamika. Je, ni sahihi nilipe funga ya Ramadhani wakati mwingine? Na je, kutokuwepo kwa muda maalumu wa imsaki (alfajiri) kunaathiri usahihi wa funga (mpaka upambanuke kwenu uzi mweupe na uzi mweusi wa alfajiri)? Au nilazime kufuata nyakati za msikiti ulioko mji mkuu Helsinki?? Wassalamu Alaikum Wa Rahmatullahi Wa Barakatuh. 29-7-2011) Mwisho.
Jibu:
Hakika nyakati ndizo sababu (asbab) za Swala na funga; hivyo hukumu huwepo pale sababu inapokuwepo, na hukumu hukosekana pale sababu inapokosekana. Kwa hiyo, katika istilahi ya Usul, sababu (as-sabab) hufafanuliwa kama: "Sababu ni kila sifa iliyo dhahiri na iliyothibiti ambayo dalili ya kisheria imefahamisha kuwa ndiyo inayotambulisha kuwepo kwa hukumu, na si kwa ajili ya kutunga hukumu yenyewe." Yaani, sababu ni alama zilizowekwa na Mpaji-Sheria (Ash-Shari') ili kumjulisha mkalafishwa (mukallaf) kuwepo kwa hukumu kutoka kwa Mkalafishaji (Mwenyezi Mungu). Hivyo basi, kuwepo kwa sababu kunapelekea kuwepo kwa hukumu, na kutokuwepo kwake kunapelekea kutokuwepo kwa hukumu.
Kwa hiyo, haijuzu kufunga au kuswali kwa kutumia nyakati za eneo lingine tofauti na eneo lako kuhusiana na Swala ya Alfajiri au Adhuhuri... nk, na kuhusiana na wakati wa imsaki katika Ramadhani na wakati wa kufuturu. Haijuzu kufunga kwa nyakati za msikiti wa Helsinki katika mji mkuu wakati wewe unaishi eneo la kaskazini mwa Finland umbali wa kilomita 800 kutoka mji mkuu. Kadhalika, haijuzu kulipa funga ya Ramadhani katika siku nyingine maadamu una uwezo wa kufunga.
Ndugu yangu mpendwa, inaonekana tatizo kwenu ni katika Magharibi na Alfajiri kuhusiana na kufuturu na imsaki, na suala hili ni kama ifuatavyo:
1- Maadamu kuzama kwa jua kunajulikana, basi mwenye kufunga hufuturu jua linapozama hata kama hali ya kiharusi (shafaq) bado ipo. Hii ni kwa sababu adhana ya Magharibi ni wakati wa kuzama kwa jua. Katika Sahih Muslim, kwenye hadith ya Mtume (saw) kwa mtu aliyekuja kumuuliza kuhusu nyakati za Swala, Mtume (saw) alisema:
«...ثمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَقَعَتِ الشَّمْسُ»
"...kisha akamuamuru, naye akakimu Swala ya Magharibi wakati jua lilipozama."
Na katika riwaya nyingine:
«ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْمَغْرِبِ حِينَ وَجَبَتِ الشَّمْسُ...»
"...kisha akamuamuru (Swala ya) Magharibi wakati jua lilipopotea (kuzama)..."
Yaani jua lilizama, na huu ndio wakati wa kufuturu; yaani siyo wakati wa kutoweka kwa kiharusi (shafaq). Kutoweka kwa kiharusi ndio wakati wa Swala ya Ishaa, kama ilivyokuja katika Sahih Muslim kwenye hadith iliyotajwa:
«ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الْعِشَاءَ حِينَ غَابَ الشَّفَقُ...»
"...kisha akamuamuru akakimu Ishaa wakati wekundu wa kiharusi (shafaq) ulipotoweka..."
Na katika riwaya nyingine:
«ثُمَّ أَمَرَهُ بِالْعِشَاءِ حِينَ وَقَعَ الشَّفَقُ...»
"...kisha akamuamuru (Swala ya) Ishaa wakati kiharusi (shafaq) kilipotoweka..."
Kwa hivyo, kuwepo kwa kiharusi baada ya kuzama jua hakuathiri kufuturu. Kiharusi (shafaq) kwa baadhi ya mafakihi ni wekundu unaoonekana baada ya kuzama jua, na kwa mafakihi wengine ni weupe unaofuata wekundu baada ya kuzama jua. Ibn al-Athir amesema: (Ash-Shafaq ni katika maneno yenye maana mbili zinazopingana; hutumiwa kumaanisha wekundu unaoonekana upande wa magharibi baada ya kuzama kwa jua, na hii ndiyo kauli aliyoichukua Ash-Shafi'i; na pia hutumiwa kumaanisha weupe uliobaki upeo wa macho upande wa magharibi baada ya wekundu uliotajwa, na hii ndiyo kauli aliyoichukua Abu Hanifa).
Ama Alfajiri ambayo ni lazima kufanya imsaki wakati wake, ni ile adhana ya Alfajiri na Swala. Katika hadith ya Muslim iliyotajwa:
«فَأَقَامَ الْفَجْرَ حِينَ انْشَقَّ الْفَجْرُ...»
"...akakimu Alfajiri wakati alfajiri ilipochomoza..."
Na katika riwaya nyingine:
« فَأَمَرَ بِلَالًا فَأَذَّنَ بِغَلَسٍ، فَصَلَّى الصُّبْحَ حِينَ طَلَعَ الْفَجْرُ...»
"...akamuamuru Bilal akaadhini wakati bado kuna giza (ghalas), kisha akaswali asubuhi wakati alfajiri ilipochomoza..."
Na katika hadith ya Tirmidhi wakati Jibril alipomuongoza Mtume (saw) katika Swala imepokelewa:
«ثُمَّ صَلَّى الفَجْرَ حِينَ بَرَقَ الفَجْرُ، وَحَرُمَ الطَّعَامُ عَلَى الصَّائِمِ...»
"...kisha akaswali Alfajiri wakati alfajiri ilipong'ara, na chakula kikawa haramu kwa mwenye kufunga..."
Maana ya "bi ghalas", Ibn al-Athir amesema: Ghalas ni giza la usiku linapochanganyika na mwanga wa asubuhi.
Na Alfajiri hapa ni Alfajiri ya Kweli (fajr sadiq), yaani mabadiliko katika giza la usiku kuelekea weupe, hata kama giza la usiku ni la sehemu tu kama lilivyo kwenu. Ikiwa giza hili litabadilika na kuwa weupe unaoenea upeo wa macho kwa upana, basi hiyo ndiyo Alfajiri ya Kweli; hapo ndipo unafanya imsaki na kuswali. Hii ni tofauti na Alfajiri ya Uongo (fajr kadhib) ambayo ni mabadiliko ya giza la usiku kuelekea weupe, lakini ni weupe unaotokea kuelekea juu (wima) kama mkia wa mbwa mwitu na hauenei kwa upana. Alfajiri hii haijuzu kuswali wakati wake kwa sababu bado ni sehemu ya usiku, hivyo unaweza kula na kunywa... yaani si lazima kufanya imsaki wakati huo.
Weupe unaochanganyika na giza la usiku wakati wa Alfajiri ya Kweli haumaanishi kuwa uone kila kitu, bali unapoangalia upeo wa macho upande wa mashariki, utapata kuwa giza la "sehemu" limeanza kutoweka, yaani uoni unaanza kuenea kulia na kushoto kwenye upeo wa macho kwa namna tofauti na ilivyokuwa mwanzo.
Ibn Hajar amesema katika Fath al-Bari wakati akisherehesha hadith ya Muslim, kutoka kwa Abdullah bin Mas'ud, kutoka kwa Mtume (saw) amesema:
«لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ - أَوْ أَحَدًا مِنْكُمْ - أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ، فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ يُنَادِي بِلَيْلٍ - لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ، وَلِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ، وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ الفَجْرُ - أَوِ الصُّبْحُ -»
"Adhana ya Bilal isimzuie mmoja wenu kula daku yake, kwani yeye huadhini – au huita – wakati wa usiku ili kumrudisha aliyesimama (kuswali) na kumuamsha aliyelala, na Alfajiri – au asubuhi – haisemi hivi."
Naye (Mtume saw) akaashiria kwa vidole vyake na kuvinyanyua juu kisha akavishusha chini mpaka akasema hivi, na Zuhair akasema:
«بِسَبَّابَتَيْهِ إِحْدَاهُمَا فَوْقَ الأُخْرَى، ثُمَّ مَدَّهَا عَنْ يَمِينِهِ وَشِمَالِهِ»
"...kwa vidole vyake viwili vya shahada, kimoja kikiwa juu ya kingine, kisha akavikuvuta kuelekea kulia kwake na kushoto kwake."
Ibn Hajar amesema: (...Na asubuhi mara nyingi huja baada ya usingizi, hivyo ilifaa kuwekwa mtu wa kuwaamsha watu kabla ya kuingia wakati wake ili wajiandae na wapate fadhila ya mwanzo wa wakati na Mwenyezi Mungu ndiye Anajua zaidi... Kadhalika kauli yake "na akaashiria kwa vidole vyake na kuvinyanyua" yaani aliashiria... Kauli yake "juu" na kadhalika "chini" ... Ni kana kwamba aliunganisha vidole vyake viwili kisha akavitenganisha ili kuonyesha sifa ya Alfajiri ya Kweli kwa sababu hiyo huchomoza kwa upana kisha huenea upeo wa macho kuelekea kulia na kushoto, kinyume na Alfajiri ya Uongo, ambayo Waarabu huiita mkia wa mbwa mwitu, kwani hiyo huonekana juu angani kisha hushuka, na kwa hilo aliashiria kwa kusema alinyanyua na kushusha kichwa chake...) Na "kwa upana" inamaanisha kuenea kwa usawa wa macho (horizontal).
Muhtasari: Maadamu hakuna ratiba ya nyakati (imsakiye) inayotegemewa katika eneo lenu, basi fanya yafuatayo:
• Jua linapozama, unafuturu...
• Na unapoonekana weupe wa upana zaidi ya hali ya giza la "sehemu" unayosema inakuwepo kwenu usiku, yaani unapoona mabadiliko ya wazi kuelekea weupe wa upana kulia na kushoto upande wa mashariki, basi hiyo ndiyo Alfajiri ya Kweli; hapo ndipo unafanya imsaki na kuswali Alfajiri...
• Jitahidi katika hilo kadiri uwezavyo, tumia juhudi zako zote, na uombe msaada wa ndugu zako hapo ulipo na washauri, kisha futuru na ufanye imsaki kulingana na hilo. Kuwa na tahadhari kwa nafsi yako wakati wa imsaki na kufuturu, na Mwenyezi Mungu ni Mwingi wa kusamehe, Mwingi wa kurehemu.
وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
"Na hakuweka juu yenu ugumu wowote katika dini." (QS Al-Hajj [22]: 78)
Na Mtume (saw) amesema katika hadith iliyopokelewa na Al-Bayhaqi katika Sunan al-Kubra:
«إِنَّ هَذَا الدِّينَ مَتِينٌ، فَأَوْغِلْ فِيهِ بِرِفْقٍ»
"Hakika dini hii ni madhubuti, kwa hiyo iingilieni kwa upole."
Mwenyezi Mungu atutakabalie sisi na ninyi na Waislamu wote funga na kisimamo, na Mwenyezi Mungu yu pamoja nawe. 10/8/2011) Mwisho wa jibu langu kwa swali la ndugu kutoka Finland.
Vyovyote iwavyo, ukituma taarifa kuhusu eneo lako kwa njia iliyo wazi zaidi, nitakujibu kwa idhini ya Mwenyezi Mungu.
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Amir kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka tovuti ya Amir
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Amir kwenye Google Plus