Mfululizo wa majibu ya mwanachuoni mkubwa Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah, Amir wa Hizb ut Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook "Fiqhi"
Jibu la Swali Usiuze Kitu Ambacho Hauna
Kwa: Abdullah Haddad
Swali:
Assalam Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Allah akudumishe uwe akiba kwa ajili ya Uislamu.
Naomba ufafanuzi kuhusu mada ya "usiuze kile ambacho huna", je, inahusu kila bidhaa inayouzwa au ni mahususi kwa chakula tu?
Mfano: Mfanyabiashara anauza vifaa vya ujenzi (saruji na mchanga), anaombwa chuma ambacho hana wakati huo, anampigia simu mfanyabiashara wa chuma ili atume kiasi kinachohitajika, ni ipi hukumu ya jambo hilo?
Zingatio: Kuna makubaliano ya awali kati ya mfanyabiashara huyo na mfanyabiashara wa chuma kuhusu bei.
Mfano mwingine: Mtu amenunua bidhaa lakini bado hajaipokea, kisha akaiuza kwa mtu mwingine, je, hii inaingia katika kuuza kile usichokimiliki?
Jibu:
Wa Alaikum Salaam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Katazo la kuuza kile ambacho mfanyabiashara hana linajumuisha chakula na visivyo chakula katika kila kitu ambacho kinaingia katika kipimo cha ujazo (kil), uzito (wazn), na idadi (adad). Tumefafanua jambo hilo katika kitabu cha Mfumo wa Kiuchumi (Al-Nizam al-Iqtisadi) chini ya kichwa cha habari (Hairuhusiwi kuuza kile ambacho huna), na ninarudia kwako:
[Hairuhusiwi kuuza kile ambacho huna: Hairuhusiwi kuuza bidhaa kabla ya kukamilisha umiliki wake. Akiiuza katika hali hii, basi mauzo hayo ni batili. Hali hii inatokea katika sura mbili: ya kwanza ni kuuza bidhaa kabla ya kuimiliki, na ya pili ni kuiuza baada ya kuinunua lakini kabla ya kukamilisha umiliki wake kwa kuichukua (makabidhiano) katika bidhaa ambazo kukamilika kwa umiliki wake kunashartiwa na makabidhiano (qabd). Hii ni kwa sababu mkataba wa mauzo huangukia kwenye umiliki, na kile ambacho bado hakijamilikiwa, au kimenunuliwa lakini umiliki wake bado haujakamilika kwa sababu ya kutokikabidhi, mkataba wa mauzo haupotei juu yake kwa sababu kisheria hakuna kitu ambacho mkataba unaweza kuangukia. Mtume ﷺ alikataza kuuza kile ambacho muuzaji hakumiliki. Kutoka kwa Hakim bin Hizam amesema:
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَأْتِينِي الرَّجُلُ يَسْأَلُنِي الْبَيْعَ لَيْسَ عِنْدِي مَا أَبِيعُهُ، ثُمَّ أَبِيعُهُ مِنْ السُّوقِ
"Nilisema: Ewe Mtume wa Allah, anakuja mtu kwangu akiniomba nimuuzie kitu ambacho sina, kisha mimi huenda kumnunulia sokoni." Akasema:
لَا تَبِعْ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
"Usiuze kile ambacho huna." (Imepokelewa na Ahmad).
Na kutoka kwa Amr bin Shuayb, kutoka kwa baba yake, kutoka kwa babu yake amesema: Mtume wa Allah ﷺ amesema:
لَا يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ، وَلَا شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ، وَلَا رِبْحُ مَا لَمْ تَضْمَنْ، وَلَا بَيْعُ مَا لَيْسَ عِنْدَكَ
"Hairuhusiwi kuchanganya mkopo na mauzo, wala masharti mawili katika mauzo moja, wala faida ya kile ambacho huna dhamana nacho, wala kuuza kile ambacho huna." (Imepokelewa na Abu Dawood).
Hivyo basi, maneno ya Mtume ﷺ "kile ambacho huna" ni ya kiujumla, yanajumuisha kile ambacho hakipo katika milki yako, kile ambacho huna uwezo wa kukikabidhi, na kile ambacho umiliki wako juu yake haujakamilika. Na hadithi zinazokataza kuuza kile ambacho hakijachukuliwa mkononi (qabd) katika vile ambacho umiliki wake unashartiwa na makabidhiano zinaunga mkono jambo hili. Kwani zinaonyesha kuwa anayenunua kitu kinachohitaji kuchukuliwa ili ununuzi wake ukamilike, hairuhusiwi kwake kikiuza mpaka akikabidhi. Hivyo hukumu yake inakuwa ni sawa na hukumu ya kuuza kile usichokimiliki. Hii ni kutokana na kauli ya Mtume ﷺ:
مَنْ ابْتَاعَ طَعَاماً فَلَا يَبِعْهُ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ
"Yeyote anayenunua chakula asikiuze mpaka akipokee kikamilifu." (Imepokelewa na Bukhari).
Na kutokana na alichopokea Abu Dawood:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ أَنْ تُبَاعَ السِّلَعُ حَيْثُ تُبْتَاعُ، حَتَّى يَحُوزَهَا التُّجَّارُ إِلَى رِحَالِهِمْ
"Kwamba Mtume ﷺ alikataza bidhaa kuuzwa pale zinaponunuliwa, mpaka wafanyabiashara wazichukue na kuzipeleka katika sehemu zao za kuhifadhia."
Na kutokana na alichopokea Ibn Majah:
أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ شِرَاءِ الصَّدَقَاتِ حَتَّى تُقْبَضَ
"Kwamba Mtume ﷺ alikataza kununua sadaka mpaka zichukuliwe."
Na kutokana na alichopokea al-Bayhaqi kutoka kwa Ibn Abbas kwamba alisema: Mtume wa Allah ﷺ alimwambia Ittab bin Asid:
إِنِّي قَدْ بَعَثْتُكَ إِلَى أَهْلِ اللَّهِ، وَأَهْلِ مَكَّةَ، فَانْهَهُمْ عَنْ بَيْعِ مَا لَمْ يَقْبِضُوا
"Mimi nimekutuma kwa watu wa Allah na watu wa Makka, basi wakataze kuuza kile ambacho hawajakichukua bado."
Hadithi hizi ziko wazi katika kukataza kuuza kile ambacho hawajakichukua, kwa sababu umiliki wa muuzaji haujakamilika. Kwani kile kinachohitaji makabidhiano, umiliki wake haukamiliki mpaka mnunuzi akichukue, na kwa sababu bado kipo katika dhamana ya muuzaji wake.
Kutokana na hili, inabainika kuwa sharti la kusihi kwa mauzo ni kwamba bidhaa iwe imemilikiwa na muuzaji, na umiliki wake uwe umekamilika. Ama ikiwa hajamiliki, au amemiliki lakini umiliki wake haujakamilika, basi hairuhusiwi kwake kuiuza kabisa. Hii inajumuisha kile ulichokimiliki lakini bado hujakichukua mkononi miongoni mwa vitu ambavyo makabidhiano ni sharti kwa ukamilifu wa mauzo, navyo ni vile vinavyopimwa kwa ujazo, uzito, na idadi.
Ama vile ambavyo makabidhiano si sharti kwa ukamilifu wa umiliki wake, navyo ni vile visivyopimwa kwa ujazo, uzito, wala idadi kama vile mnyama, nyumba, ardhi na mfano wake, basi inaruhusiwa kwa muuzaji kuiuza kabisa kabla ya kuichukua. Hii ni kwa sababu mkataba wa mauzo kupitia ofa (ijab) na kubali (qabul) umeshakamilisha mauzo, iwe amekichukua au la, hivyo anakuwa ameuza kile ambacho umiliki wake umeshakamilika kwake. Kwa hiyo, suala la kutouza halihusiani na kuchukua au kutochukua, bali linahusiana na umiliki wa mauzo na ukamilifu wa umiliki huo. Kuhusu kuruhusiwa kuuza kile ambacho hakijachukuliwa mkononi miongoni mwa visivyopimwa kwa ujazo, uzito, na idadi, imethibiti kupitia hadithi sahihi. Bukhari amepokea kutoka kwa Ibn Umar kwamba alikuwa amepanda ngamia kijana wa Umar aliyekuwa msumbufu:
فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِعْنِيهِ، فَقَالَ عُمَرُ: هُوَ لَكَ فَاشْتَرَاهُ ثُمَّ قَالَ: هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، فَاصْنَعْ بِهِ مَا شِئْتَ
"Mtume ﷺ akamwambia: Niuzie, Umar akasema: Ni wako. Basi akamnunua kisha akasema: Ni wako ewe Abdullah bin Umar, fanya naye utakalo." Huku ni kufanya muamala wa mauzo kwa njia ya zawadi (hibah) kabla ya kuipokea, jambo linaloonyesha ukamilifu wa umiliki wa bidhaa kabla ya kuichukua, na inaonyesha kuruhusiwa kuiuza kwa sababu umiliki wa muuzaji umeshakamilika.
Hivyo basi, kile ambacho muuzaji amekimiliki na umiliki wake kukamilika kwake, inaruhusiwa kwake kikiuza. Na kile ambacho hajamiliki au umiliki wake haujakamilika kwake, hairuhusiwi kwake kikiuza. Kwa hiyo, wanachofanya wafanyabiashara wadogo kwa kupatana na mnunuzi kuhusu bidhaa, kisha kukubaliana naye bei na kumuuzia, kisha kwenda kwa mfanyabiashara mwingine ili kuinunua kwa ajili ya yule waliyemuuzia, na kuileta na kumkabidhi mnunuzi, jambo hili halijuzu. Hii ni kwa sababu ni kuuza kile usichokimiliki. Kwani mfanyabiashara alipoulizwa kuhusu bidhaa hakuwa nayo na hakuwa amemiliki, lakini alijua kuwa ipo sokoni kwa mtu mwingine, hivyo akadanganya na kumwambia mnunuzi kuwa ipo na kumuuzia, kisha akaenda kuinunua baada ya kuiuza. Hii ni haramu na haijuzu kwa sababu ameuza bidhaa ambayo bado hajamiliki.
Kadhalika wanachofanya wenye maduka ya soko la mbogamboga na soko la nafaka kwa kuuza mbogamboga na ngano kabla ya kukamilisha umiliki wao. Kwani baadhi ya wafanyabiashara hununua mbogamboga au ngano kutoka kwa mkulima, na kabla ya kuzipokea wanaziuza. Hii haijuzu kwa sababu ni chakula ambacho umiliki wake haukamiliki isipokuwa kwa kukipokea (qabd). Vivyo hivyo wanachofanya waingizaji wa bidhaa (importers) kutoka nchi nyingine. Kwani baadhi yao hununua bidhaa na kuweka sharti la kukabidhiwa nchini kwao, kisha wanaziuza kabla ya kufika, yaani kabla ya kukamilisha umiliki wao. Huku ni kuuza haramu kwa sababu ni kuuza kile ambacho umiliki wake bado haujakamilika.]
Muhtasari ni kwamba kuuza kile ambacho huna, yaani hujakamiliki au hujakipokea, haijuzu na inajumuisha kila kitu kinachohesabiwa kwa idadi, uzito, na ujazo, iwe ni chakula au si chakula. Ama ikiwa mauzo hayo hayaingii katika bidhaa za ujazo, uzito, na idadi kama mnyama, nyumba, na ardhi na mfano wake, basi mauzo yanajuzu kwa kufanya mkataba tu wa ofa na kubali, kwani umiliki wa bidhaa unakamilika kwa mkataba, na ama makabidhiano si sharti katika hali hii kama ilivyofafanuliwa katika nukuu ya kitabu cha Mfumo wa Kiuchumi hapo juu.
Kwa hiyo, mfanyabiashara wa chuma na saruji... hairuhusiwi kwake kuuza kile ambacho hana. Badala yake, akinunue kwanza kisha akipokee, yaani akihamishe hadi kwenye duka lake, na baada ya hapo akitoe kwa ajili ya mauzo. Na kama tulivyosema, hii ni katika kila kitu kinachopimwa kwa ujazo, idadi, na uzito na kuuzwa kwa njia hii. Ama bidhaa zisizo za idadi, ujazo, na uzito, inatosha kumiliki bila kulazimika kuingiza mkononi (makabidhiano ya kimwili) kama tulivyobainisha.
Natumai hili linatosheleza, na Allah ndiye Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata Bin Khalil Abu Al-Rashtah
01 Jumada al-Ula 1443 H Sawa na 05/12/2021 M
Kiungo cha jibu kutoka kwa ukurasa wa Amir (Allah amhifadhi) kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwa ukurasa wa Amir (Allah amhifadhi) kwenye Web