Mfululizo wa Majibu ya Mwanachuoni Mtukufu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amir wa Hizb ut-Tahrir, kwa Maswali ya Wafuasi wa Ukurasa Wake wa Facebook "Feqhi"
Jibu la Swali
Sadaka ya Mtoto Mwema kwa Ajili ya Mzazi Wake Aliyefariki Inamfikia Thawabu Yake
Kwa Ameer Turman
Swali:
Assalamu Alaykum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Salamu kwako Sheikh wetu na Amir wetu kutoka mioyoni mwetu.
Mtume ﷺ anasema:
إِذَا مَاتَ ابْنُ آدَمَ انْقَطَعَ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثٍ، صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ
"Mwanadamu anapokufa, amali zake hukatika isipokuwa mambo matatu: sadaka yenye kuendelea (sadaka jariyah), au elimu yenye kunufaisha, au mtoto mwema anayemuombea dua."
Je, kuna sharti kwamba sadaka yenye kuendelea lazima iwe ni ile aliyoitoa marehemu kabla ya kifo chake, au ikiwa watoto wake watatoa sadaka kwa ajili ya roho yake itamhesabia?
Mwenyezi Mungu ayaongoze hatua zenu kwenye haki na awashike mikono kuelekea kile chenye utukufu kwa Umma.
Jibu:
Wa Alaykum Salam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Hadithi hiyo inazungumzia amali za marehemu mwenyewe (amali zake hukatika isipokuwa mambo matatu), nazo ni sadaka yenye kuendelea, elimu yenye kunufaisha na mtoto mwema anayemuombea...
Ama kuhusu kufika kwa thawabu za amali za mtu mwingine kwake, kuna amali zinazofanywa na wengine kwa ajili yake ambazo thawabu zake humfikia, miongoni mwazo ni sadaka inayotolewa na watoto wake kwa ajili yake na wakakusudia thawabu hizo ziende kwake:
1- Al-Shawkani amesema katika Nail al-Awtar:
[1488 - (Kutoka kwa Abu Hurairah kwamba mtu mmoja alimwambia Mtume ﷺ: Hakika baba yangu amekufa na hakuacha wasia, je, itamnufaisha nikitoa sadaka kwa niaba yake? Akasema: "Ndiyo." Ameipokea Ahmad, Muslim, al-Nasa'i na Ibn Majah).
1489 - (Kutoka kwa Aisha kwamba mtu mmoja alimwambia Mtume ﷺ: Hakika mama yangu alikufa ghafla, na ninahisi lau angeweza kuzungumza angetoa sadaka, je, ana thawabu nikitoa sadaka kwa niaba yake? Akasema: "Ndiyo." Wamekubaliana (Bukhari na Muslim)).
1491 - (Kutoka kwa al-Hasan kutoka kwa Sa'd bin Ubadah kwamba mama yake alikufa, akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakika mama yangu amekufa, je, nitoe sadaka kwa niaba yake? Akasema: "Ndiyo." Nikasema: Ni sadaka gani iliyo bora? Akasema: "Kunywesha maji." Al-Hasan akasema: Hiyo ndiyo huduma ya maji ya familia ya Sa'd huko Madina. Ameipokea Ahmad na al-Nasa'i).
(BABU: KUFIKA KWA THAWABU ZA AMALI ZA KUJIKURUBISHA ZINAZOZAWADIWA KWA MAREHEMU)
Kauli yake: (نَفَعَهُ ذَلِكَ) ndani yake kuna dalili kwamba kile anachofanya mtoto kwa ajili ya mzazi wake Mwislamu miongoni mwa saumu na sadaka, thawabu zake humfikia. Kauli yake: (اُفْتُلِتَتْ) kwa dhomma ya herufi ya pili baada ya 'fa' yenye sukun, na baada yake 'lam' yenye kasra kwa muundo wa kutojulikana mtendaji (passive voice), ina maana ya kufa ghafla, kama ilivyo katika al-Qamus. Na kauli yake: (نَفْسُ) kwa dhomma ndio inayojulikana zaidi ikiwa ni kaimu-mtendaji. Kauli yake: (وَأُرَاهَا) kwa dhomma ya hamza ina maana ya kudhania... Kauli yake: (قَالَ: سَقْيُ الْمَاءِ) ndani yake kuna dalili kwamba kunywesha maji ni sadaka bora zaidi.
Na tamko la Abu Dawood linasema: "Ni sadaka gani iliyo bora? Akasema: Maji. Akachimba kisima na kusema: Hiki ni kwa ajili ya mama yake Sa'd." Na hadithi hii ameitoa al-Daraqutni katika Ghara'ib Malik, na imetolewa katika al-Muwatta kupitia hadithi ya Sa'id bin Sa'd bin Ubadah kwamba "Sa'd alitoka pamoja na Mtume ﷺ katika baadhi ya vita vyake na mama yake akafariki akiwa Madina, akaambiwa: Toa wasia, akasema: Nitoe wasia gani na mali ni mali ya Sa'd? Akajaliwa kufariki kabla Sa'd hajarejea." Kisha akataja hadithi. Na imesemekana kuwa mtu asiyetajwa jina katika hadithi ya Aisha na katika hadithi ya Ibn Abbas ni Sa'd bin Ubadah. Na hilo linaashiriwa na ukweli kwamba Bukhari alitaja baada ya hadithi ya Aisha, hadithi ya Ibn Abbas kwa tamko: "Hakika Sa'd bin Ubadah alisema: Hakika mama yangu amekufa na alikuwa na nadhiri." Na ni kama ishara kwamba mtu asiyetajwa jina katika hadithi ya Aisha ni Sa'd. Hadithi za babu hii zinaonyesha kuwa sadaka kutoka kwa mtoto inawafikia wazazi baada ya kufa kwao bila wasia kutoka kwao, na thawabu zake zinawafikia. Hivyo, hadithi hizi zinahusisha (takhsis) kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu:
وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى
"Na kwamba mwanadamu hatapata isipokuwa kile alichokifanyia juhudi." (An-Najm [53]: 39)
Lakini hakuna katika hadithi za babu hii isipokuwa kufika kwa sadaka kutoka kwa mtoto, na imethibiti kuwa mtoto wa mwanadamu ni sehemu ya juhudi yake (sa'yi), hivyo hakuna haja ya kudai kuwepo kwa takhsis (uhusishaji)...]
2- Sharh al-Nawawi ala Muslim (3/444):
[1672 - Na ametuhadithia Muhammad bin Abdullah bin Numair, ametuhadithia Muhammad bin Bishr, ametuhadithia Hisham kutoka kwa baba yake kutoka kwa Aisha kwamba mtu mmoja alimwendea Mtume ﷺ akasema: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu, hakika mama yangu alikufa ghafla na hakuacha wasia, na nadhani lau angezungumza angetoa sadaka, je, ana thawabu nikitoa sadaka kwa niaba yake? Akasema: "Ndiyo."
... (na akataja sanad nyinginezo za hadithi hiyo).
1672 - Kauli yake: (يَا رَسُول اللَّه إِنَّ أُمِّي اِفْتَلَتَتْ نَفْسهَا)
Tumeidhibiti (نَفْسهَا) kwa fatha na dhomma kwenye herufi 'sin', dhomma ikiwa ni kaimu-mtendaji na fatha ikiwa ni mفعول (object) wa pili. Al-Qadhi alisema: Riwaya zetu nyingi ziko kwa fatha. Na kauli yake: (اِفْتَلَتَتْ) kwa 'fa', huu ndio usahihi uliopokewa na watu wa hadithi na wengineo. Na Ibn Qutaybah aliipokea (اِقْتَتَلَتْ نَفْسهَا) kwa 'qaf', akasema: Hili ni neno linalosemwa kwa mtu aliyekufa ghafla, na pia husemwa kwa aliyeuawa na majini au kwa mapenzi makali. Lakini usahihi ni kwa 'fa'. Walisema: Maana yake ni kufa ghafla, na kila kitu kinachofanyika bila kuchelewa basi kimefanywa ghafla (uftulita)...
Na swali lake: (أَفَلَهَا أَجْر إِنْ تَصَدَّقْت عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ)
Kauli yake: (إِنَّ تَصَدَّقْتُ) ni kwa kasra ya hamza ya (إِنْ), na hapa hakuna hitilafu. Al-Qadhi alisema: Hivyo ndivyo ilivyo katika riwaya, na hakuna kingine sahihi, kwa sababu aliuliza kuhusu jambo ambalo alikuwa bado hajalifanya.
Katika hadithi hii: Kuna uthibitisho kwamba sadaka kwa ajili ya marehemu inamnufaisha marehemu na thawabu zake humfikia, na hili liko hivyo kwa makubaliano ya wanachuoni (ijma'). Vilevile wamekubaliana juu ya kufika kwa dua na kulipa deni kwa mujibu wa maandiko yaliyokuja kuhusu hayo yote. Na inafaa kuhiji kwa niaba ya marehemu ikiwa ni Hijja ya Kiislamu (ya faradhi), na vivyo hivyo akihusisha Hijja ya sunna kulingana na kauli sahihi zaidi kwetu. Na wanachuoni wamehitilafiana juu ya usahihi wa kufunga (saumu) ikiwa marehemu amekufa na ana deni la saumu, na kauli yenye nguvu ni kuwa inajuzu kwa ajili yake kutokana na hadithi sahihi kuhusu hilo. Na iliyo maarufu katika madhehebu yetu ni kwamba kusoma Qur'ani thawabu zake hazimfikii marehemu, lakini kundi la masahaba zetu (Shafi'i) walisema: Thawabu zake humfikia, na hili ndilo alilolisema Ahmad bin Hanbal. Ama swala na ibada nyinginezo, hazimfikii kwetu wala kwa walio wengi (jumhur), na Ahmad alisema: Thawabu za amali zote humfikia kama Hijja.]
Hivyo basi, kutoa sadaka kwa ajili ya baba yako na ukanuia thawabu hizo kwa ajili yake, basi zinamfikia In Shaa Allah. Na Mwenyezi Mungu ni Mjuzi zaidi na Mwenye Hekima zaidi.
Ndugu yenu, Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
09 Ramadhan 1443 H Sawa na 10/04/2022 M
Kiungo cha jibu kutoka ukurasa wa Facebook wa Amir (Mwenyezi Mungu amhifadhi): Kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka tovuti ya Amir (Mwenyezi Mungu amhifadhi): Web