** (Silsila ya majibu ya mwanachuoni Ata bin Khalil Abu al-Rashtah, Amiri wa Hizb ut-Tahrir, kwa maswali ya wafuasi wa ukurasa wake wa Facebook)**
Kwa Abu Abu Zaid
Swali:
Assalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Kuhusiana na kubainisha jinsia ya kijusi katika mchakato wa kupandikiza viinitete? Ni ipi hukmu ya kisheria ya kufanya mchakato wa kupandikiza ili kubainisha jinsia ya mtoto mbeleni? Shukrani na Mwenyezi Mungu akulipe kheri.
Jibu:
Walaikum Assalam Warahmatullahi Wabarakatuh.
Kwanza: Kabla ya kujibu kuhusu kubainisha jinsia ya viinitete, tunataja kwa ufupi kuhusu tungisho katika mirija (In Vitro Fertilization):
Kuna baadhi ya hali za kimpango (maradhi) kwa wanandoa zinazozuia tungisho la yai la mke kutoka kwa mbegu ya mume kwa njia ya asili, kama vile kuziba kwa mlango wa uzazi au udhaifu wa mwendo wa mbegu za kiume kufikia yai, au sababu nyinginezo zinazojulikana na wataalamu. Hivyo baadhi ya wanasayansi walifikia hatua ya kurutubisha yai nje ya mji wa mimba katika mirija chini ya mazingira yanayofaa, ambapo mwanamke hupewa dawa kama vile Clomid zinazomfanya atoe mayai mengi kwa wakati mmoja. Kisha daktari bingwa huingiza hadubini ya tumbo (laparoscope) na kifaa chake kwa wakati maalum wa kutoa mayai na kuvuta kundi la mayai kutoka kwenye kifuko cha mayai... Kisha huweka kila yai katika sahani ya Petri Dish kwenye kiowevu maalum na mayai haya hurutubishwa na mbegu za kiume kutoka kwa mume...
Baada ya tungisho hilo kukamilika katika mirija, yai lililorutubishwa (moja au zaidi) hurejeshwa katika mji wa mimba wa mke, na Mwenyezi Mungu (swt) akijalia uumbaji kutokana na yai hili lililorutubishwa, basi hung’ang’ania kwenye mji wa mimba na kukua kuwa nutfah (tone la manii) kisha mudghah (pande la nyama)... Na ikiwa Mwenyezi Mungu (swt) hakukadiria uumbaji kutokana na yai hili lililorutubishwa, basi hufa na kutoweka.
Kutokana na hayo, hukmu ya kisheria ni kama ifuatavyo:
1- Hatua ya wanandoa kutumia tungisho la nje ya mji wa mimba kama matibabu ya hali yao ya kutopata mimba kwa njia ya kawaida, inaruhusiwa kwa sababu ni dawa, na Mtume (saw) aliamrisha kutibiwa. Abu Dawood amepokea kutoka kwa Usamah bin Sharik amesema: Amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw):
تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءً غَيْرَ دَاءٍ وَاحِدٍ الْهرَمُ
"Jitibuni, kwani hakika Mwenyezi Mungu (swt) hakuweka ugonjwa isipokuwa ameuwekea dawa, isipokuwa ugonjwa mmoja; uzee." (Hii ina maana kifo).
Lakini kwa masharti mawili:
Kwanza: Tungisho katika mirija liwe kutokana na maji ya mwanamume na mwanamke waliooana kwa mkataba sahihi, kwani Ruwaifi' bin Thabit al-Ansari amepokea kwamba Mtume (saw) amesema:
لَا يَحِلُّ لِامْرِئٍ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يَسْقِيَ مَاءَهُ زَرْعَ غَيْرِهِ
"Haihalalishi kwa mtu anayemuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho kumwagilia maji yake (manii) kwenye mmea (mji wa mimba) wa mwingine." (Imepokewa na Ahmad). Kwa hivyo haijuzu kurutubisha yai la mwanamke yeyote isipokuwa kwa maji ya mumewe.
Pili: Jambo hilo lifanyike, yaani tungisho katika mirija na kurejeshwa kwake kwenye mji wa mimba wa mwanamke, wakati mume akiwa hai, na si baada ya kifo chake kama inavyofanyika huko Magharibi, ambapo hawaoni kizuizi katika kuhamisha yai lililorutubishwa lililogandishwa kwenda kwenye mji wa mimba wa mama wakati wowote anaotaka, iwe mumewe yuko hai au amekufa! Hili halihalali katika Uislamu, kwa sababu mimba ya mwanamke bila mume aliye hai tangu kuanza kwa mimba ni haramu, na ina adhabu. Kwani miongoni mwa dalili za zinaa ni mimba bila mume, hivyo mwanamke yeyote aliyepata mimba na hana mume, basi ni mtenda dhambi anayefanya haramu na dhambi kubwa, kutokana na yale yaliyopokewa kutoka kwa Umar na Ali (ra), na hapakuwepo na mpinzani wa kauli yao miongoni mwa Masahaba, pamoja na kwamba jambo hili ni miongoni mwa yale ambayo yangepingwa kama lisingekuwa thabiti, hivyo inakuwa ni Ijmai (Consensus).
Hivyo basi, tungisho la nje ya mji wa mimba na kisha kulihamishia kwenye mji wa mimba wa mama, ikiwa ni kutoka kwa mume kwenda kwa mke, na wakati mume akiwa hai, basi hili linaruhusiwa. Yaani kile kinachoitwa "watoto wa chupa" kinaruhusiwa kwa masharti yaliyotajwa...
Pili: Kubainisha jinsia ya viinitete:
Tangu zamani kulikuwa na watu waliojaribu kuchagua mtoto wanayemtaka, na kuangamiza wasiyemtaka kwa njia zilizokuwa zinapatikana kwao.
- Katika zama za ujinga (Jahiliyyah), walikuwa wanataka watoto wa kiume ili kuwasaidia katika vita na kuhifadhi nasaba, hivyo walikuwa wanawazika watoto wa kike wakiwa hai:
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ
"Na pindi msichana aliyezikwa hai atakapoulizwa * Kwa kosa gani aliuawa?" (QS. At-Takwir [81]: 8-9)
Wakati njia nyingine zilipopatikana, kwa kupiga picha ya kilicho tumboni mwa mjamzito, ikiwa kijusi hakitakiwi, walikuwa wanatumia kutoa mimba ili kukiangusha kikiwa tumboni mwa mama yake.
Kuna majaribio mengine ya zamani.
Kisha baadaye, na haswa mbinu za kisasa zilipostawi... kulijitokeza tafiti zinazohusiana na kuchagua jinsia ya kijusi na miongoni mwa mbinu maarufu ni mbili:
Ya kwanza: Na walisema kuwa ndiyo ya kiteknolojia zaidi, nayo ni mbinu ya tungisho teule la mbegu (selective fertilization) kama walivyoita. Mbinu hii inahitaji kufanya majaribio kwenye mbegu za kiume ili kutenganisha chromosome (kromosomu) ya jinsia ya kike (X) na chromosome ya kiume (Y) katika mrija wa majaribio, yaani kuitenganisha nje ya mwili kwa njia mbalimbali, na hii inahitaji uingiliaji wa kidaktari wa kiteknolojia...
Wazo lake kwa wanasayansi ni kwamba waligundua chromosomes za mbegu za kiume ni YX (Y ni sehemu ya kiume ndani yake, X ni sehemu ya kike ndani yake). Na waligundua kuwa chromosomes za yai ni XX (yaani sehemu zote mbili ni za kike). Waligundua kuwa sehemu ya kiume katika mbegu Y ikiwa ndiyo itakayorutubisha yai, basi huzalisha "YX" yaani kijusi cha kiume, na ikiwa sehemu ya kike katika mbegu "X" ndiyo itakayorutubisha yai, basi huzalisha "XX" yaani kijusi cha kike. Kwa hiyo, walifanya majaribio ya kutenganisha sehemu ya kiume "Y" katika mbegu na sehemu ya kike "X", kisha wanarutubisha yai katika mrija kwa sehemu ya kiume ikiwa wanataka kijusi cha kiume, na kurutubisha yai kwa sehemu ya kike katika mbegu ikiwa wanataka kijusi cha kike.
Ya pili ni mbinu inayofanana nayo kwa tofauti ndogo, na mbinu hii inafanyika baada ya kurutubisha mayai katika mrija, kisha huchunguzwa baada ya kurutubishwa. Yai lililorutubishwa linalobeba XX linakuwa la kike, na linalobeba XY linakuwa la kiume. Na yule anayetamani mtoto wa kiume anapandikizwa katika mji wake wa mimba yai lililorutubishwa la XY, na anayetaka mtoto wa kike anapandikizwa yai lililorutubishwa la XX. Mbinu hizi mbili zinafanana kwa lengo, isipokuwa ya kwanza huchunguza mbegu ya kiume kabla ya tungisho na kutenganisha sehemu ya kiume na ya kike, wakati ya pili huchunguza mayai yaliyorutubishwa "viinitete", na kisha kutenganisha viinitete vya kiume na vya kike.
Haya ndiyo majaribio ya jumla ya binadamu ya kuchagua jinsia ya mtoto tangu zamani mpaka zama zetu hizi.
Baada ya kujua uhalisia (tahqiq al-manat), tunabainisha hukmu ya kisheria kama ifuatavyo:
a- Ama kumuua mtoto aliyezaliwa asiyetakiwa, hiyo ni haramu, kwa sababu ni kuua nafsi kwa makusudi kabisa, na malipo yake Akhera ni Jahannamu adumu humo:
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا
"Na mwenye kumuua Muumini kwa makusudi, basi malipo yake ni Jahannamu humo atadumu, na Mwenyezi Mungu amemghadhibikia na amemlaani, na amemuandalia adhabu kubwa." (QS. An-Nisa [4]: 93)
Na adhabu yake duniani ni kulipiza kisasi (qisas), yaani kuuawa ikiwa walii wa aliyeuawa hatasamehe, au kutoa diya (fidia ya damu).
b- Ama kumuua kijusi kikiwa tumboni mwa mama yake pindi familia yake inapojua kuwa hakitakiwi, kama vile ikiwa ni wa kike na baba anataka wa kiume, vivyo hivyo ni haramu, na ndani yake kuna adhabu... Al-Bukhari na Muslim wamepokea kupitia Abu Hurairah, na tamshi ni la Al-Bukhari amesema: "Wanawake wawili kutoka kabila la Hudhayl walipigana, mmoja akampiga mwenzake kwa jiwe na akamuua yeye na kilichokuwa tumboni mwake. Wakashitaki kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw), naye Mtume wa Mwenyezi Mungu (saw) akahukumu kuwa fidia ya kijusi chake ni ghurra (mtumwa mwanamume au mwanamke)..."
c- Ama kutenganisha sehemu ya kiume na sehemu ya kike kutoka kwa mbegu ya kiume kisha kufanya tungisho la yai kwa sehemu ya kiume ikiwa wanataka mtoto wa kiume, na kwa sehemu ya kike ikiwa wanataka mtoto wa kike, au kutenganisha viinitete vya kiume na vya kike, na kupandikizwa katika mji wa mimba kijusi kinachotakiwa, taratibu hizi hazijuzu kwa sababu si dawa, yaani si matibabu ya mimba kwa mwanamke asiyeshika mimba kisha akatibiwa ili apate mimba. Kwa maneno mengine, si matibabu ya kurekebisha hali ya kutowezekana kwa tungisho la yai la mke kwa mbegu ya mume kwa njia ya asili, ambapo dawa inatumiwa kurutubisha yai katika mirija... bali ni jambo jingine linalohusu kutenganisha sehemu za kiume na za kike katika mbegu au kutenganisha viinitete, na si matibabu ya mimba iliyoshindikana kwa mwanamke kwa njia ya asili. Yaani taratibu hizi si dawa ya ugonjwa wa kutopata mimba, na kwa kuwa hazifanyiki isipokuwa kwa kufunua 'awrah, kwa sababu mchakato wa kuchukua mayai na kuyapandikiza tena unahitaji hilo, na kufunua 'awrah ni haramu, na haramu hii haijuzu isipokuwa katika matibabu. Maadamu taratibu hizi si matibabu, basi ni haramu na hazijuzu.
Katika kuhitimisha, elimu ambayo Mwenyezi Mungu (swt) ameisema:
اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ * الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ * عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
"Soma! Na Mola wako ni Karimu sana * Ambaye amemfundisha (mwanadamu) kwa kalamu * Amemfundisha mwanadamu yale aliyokuwa hayajui." (QS. Al-Alaq [96]: 3-5)
Elimu hii inaweza kutumika katika kheri kulingana na hukmu za Sharia na mhusika akapata malipo, na inaweza kutumika katika shari na akapata dhambi, na matokeo yake katika hali hii yanakuwa mabaya kwa wanadamu... Na yale yanayoshuhudiwa katika nchi za Magharibi ya kuchanganyika kwa nasaba, benki za kugandisha mbegu za kiume, mayai na viinitete... na kufanyia biashara... yote hayo yanasisimua mwili, na Mwenyezi Mungu (swt) amesema kweli kuhusu watu hawa waovu:
لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ
"Wana nyoyo lakini hawafahamu kwazo, na wana macho lakini hawaoni kwayo, na wana masikio lakini hawasikii kwayo. Hao ni kama wanyama, bali wao ni wapotevu zaidi. Hao ndio waliofala (walioghafilika)." (QS. Al-A'raf [7]: 179)
Liko wazi kuwa Mwenyezi Mungu (swt) ameweka elimu katika ulimwengu huu, na akamfundisha mwanadamu yale aliyokuwa hayajui, akaweka ndani yake uwezo wa akili, kufikiri na kutafakari ili wale walioamini wazidi imani, na wale waliokufuru waangukie vifulifuli kwa hizaya duniani, na adhabu kali huko Akhera.
Ndugu yenu Ata bin Khalil Abu al-Rashtah
Kiungo cha jibu kwenye Facebook
Kiungo cha jibu kutoka kwenye tovuti ya Amiri
Kiungo cha jibu kutoka kwenye ukurasa wa Amiri wa Google Plus