Swali: Muujiza ni jambo linalokiuka ada (kawaida) na halitokei isipokuwa kwa Manabii na Mitume. Lakini mara nyingi wanachuoni hukariri neno (karama) na kulielezea kwa ufafanuzi mbalimbali, wakijaribu kulitolea ushahidi kwa aya na hadithi nyingi. Swali linabaki: Je, kuna kitu kinachoitwa karama au vipi? Na ikiwa jibu ni ndiyo, tunataka ufafanuzi wa kutosha katika suala hili. Na ikiwa jibu ni hapana, vipi tutajibizana na kisa cha watu wa pango (Ashabul Kahf) kwa mfano, na watu wa handaki (Ashabul Ukhdud), na maneno ya Umar bin al-Khattab ("Ya Sariya al-Jabal"), pamoja na kisa cha Sa’d bin Abi Waqqas katika mto Tigris, na mifano mingi katika uwanja huu?
Jibu:
1- Hakika Allah (swt) aliumba ulimwengu, mwanadamu, na uhai kwa kanuni na sifa ambazo mwanadamu hawezi kuzibadilisha au kuzikiuka:
لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ
"Jua halitakiwi kulifikia mwezi, wala usiku kuupita mchana; na vyote vinaogelea katika njia (zao)." (QS Ya Sin [36]: 40)
وَفِي الْأَرْضِ آَيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ
"Na katika ardhi zipo ishara kwa wenye yakini. Na pia katika nafsi zenu; je, hamuoni?" (QS Adh-Dhariyat [51]: 20-21)
هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ
"Yeye Ndiye Aliyejalia jua kuwa mwanga na mwezi kuwa nuru, na Akaukadiria vituo ili mjue idadi ya miaka na hisabu. Allah hakuumba hayo ila kwa haki. Anazipambanua ishara kwa watu wanaojua. Hakika katika kukhitalifiana usiku na mchana, na Alivyoviumba Allah katika mbingu na ardhi, bila shaka zipo ishara kwa watu wanaomcha Mungu." (QS Yunus [10]: 5-6)
إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ
"Hakika Sisi tumeipamba mbingu ya dunia kwa pambo la nyota." (QS As-Saffat [37]: 6)
وَلَقَدْ جَعَلْنANA فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
"Na kwa hakika Tumejalia mbinguni mimbari za nyota na Tukazipamba kwa ajili ya wanaotazama." (QS Al-Hijr [15]: 16)
Na aya nyinginezo.
2- Allah (swt) ameyafanyia wepesi viumbe kuishi kulingana na uwezo wa kimaumbile Aliyowawekea. Mwanadamu haruki kwa mwili wake angani kama ndege, wala hatembei ndani ya maji kwa mwili wake kama viumbe wa baharini. Yeye anaishi kwa miguu yake nchi kavu, hivyo hawezi kukiuka kanuni hii na kutembea kwa miguu yake juu ya maji au kuruka angani...
وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
"Na hakuna mnyama yeyote katika ardhi, wala ndege arukaye kwa mbawa zake mbili, ila ni umma kama nyinyi. Hatukupunguza katika Kitabu kitu chochote; kisha kwa Mola wao watakusanywa." (QS Al-An'am [6]: 38)
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Na Allah Ameumba kila mnyama kutokana na maji. Basi miongoni mwao wapo waendao kwa matumbo yao, na miongoni mwao wapo waendao kwa miguu miwili, na miongoni mwao wapo waendao kwa miguu minne. Allah Huumba Apendavyo. Hakika Allah ni Muweza wa kila kitu." (QS An-Nur [24]: 45)
3- Vilevile Allah (swt) ameweka sifa maalumu katika vitu ambazo havizivuki. Moto huunguza; hakuna anayeweza kuiondoa sifa ya kuunguza Aliyoiumba Allah ndani yake maadamu ni moto, isipokuwa Allah Mwenyewe aiondoe. Kama vile Allah (swt) Alivyomuokoa Ibrahim (as) kutokana na moto, Akauondolea sifa ya kuunguza. Amesema Ta’ala:
قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ
"Tulisema: Ewe moto! Kuwa baridi na salama kwa Ibrahim." (QS Al-Anbiya [21]: 69)
Na hivi ndivyo ilivyo kwa sifa katika vitu vingine.
4- Kisha Allah (swt) ametudhalilishia (ametutiishia) ulimwengu huu ili tuishi ndani yake kulingana na matakwa ya kimaumbile ya kisheria. Kila kusitishwa kwa kanuni hizi kunakinzana na udhalilishaji huu (kutiishwa huku), kwani Allah (swt) peke Yake Ndiye Muweza wa kufanya hivyo. Ikiwa Allah (swt) atatutaarifu kuhusu kusitishwa huku kwa kanuni, tutaamini; na ikiwa Allah (swt) hakututaarifu, basi hilo liko ndani ya mpango wa kuliweka ulimwengu chini ya matumizi yetu.
وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
"Na Yeye Ndiye Aliyelidhalilisha bahari ili mle kutokana nalo nyama mbichi, na mtoe humo mapambo mnayoyavaa. Na unaona marikebu zikikata maji humo, na ili mtafute fadhila Zake, na mpate kushukuru." (QS An-Nahl [16]: 14)
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ
"Je! Huoni kwamba Allah amekudhalilishieni vilivyomo katika ardhi, na marikebu zinazopita baharini kwa amri Yake? Na Ameizuia mbingu isianguke kwenye ardhi ila kwa idhini Yake. Hakika Allah kwa watu ni Mpole, Mwenye kurehemu." (QS Al-Hajj [22]: 65)
أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ
"Je! Hamuoni kwamba Allah Amekudhalilishieni vilivyomo mbinguni na vilivyomo katika ardhi, na Akakukamilishieni neema Zake, za dhahiri na za siri? Na miongoni mwa watu wapo wanaobishana kuhusu Allah bila ya elimu, wala uongofu, wala Kitabu chenye nuru." (QS Luqman [31]: 20)
وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
"...na jua na mwezi na nyota vimetiishwa kwa amri Yake. Fahamuni! Uumbaji na amri ni Vyake. Ametukuka Allah Mola wa walimwengu wote." (QS Al-A'raf [7]: 54)
وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْأَنْهَارَ * وَسَخَّرَ لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَائِبَيْنِ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ
"Na Amekudhalilishieni marikebu ili zipite baharini kwa amri Yake, na Amekudhalilishieni mito. Na Amekudhalilishieni jua na mwezi daima, na Amekudhalilishieni usiku na mchana." (QS Ibrahim [14]: 32-33)
5- Allah (swt) ametuma Mitume na akawaunga mkono kwa miujiza inayothibitisha ukweli wa ujumbe wao. Yaani mambo yanayokiuka ada, ambapo Allah (swt) husitisha baadhi ya kanuni na kuzitekeleza kupitia mikono ya Mitume Wake kama changamoto kwa wanadamu ili waamini kuwa yule ambaye mambo haya yanayokiuka ada yametokea mkononi mwake ni Nabii aliyetumwa.
Hivyo Allah (swt) alitekeleza kugeuka kwa fimbo iliyoganda kuwa nyoka hai wa kweli, yaani si machoni pa watu kama uchawi. Ndiyo maana wachawi walipoona fimbo imekuwa hai kweli, walikuwa wa kwanza kuamini kuwa Musa (as) ni Nabii aliyetumwa na Allah Mola wa walimwengu kwa sababu walitambua kuwa ukiukaji huu wa ada hauwezi kufanywa na mwanadamu. Mfano wa ukiukaji huu ni pale Musa (as) na watu wake walipotembea juu ya maji na kuvuka bahari... Na kadhalika kuhuisha wafu kwa Mkono wa 'Isa (as), na pia Mtume (saw) kutamka maneno ya Kiarabu ambayo Waarabu hawawezi kuleta mfano wake... Miujiza mikononi mwa Mitume na Manabii ni jambo linalojulikana na ushahidi wake uko wazi.
6- Ama kile ambacho watu hukiita karama kwa asiyekuwa Nabii au Mtume, huko ni tawfiq (mafanikio/muongozo) kutoka kwa Allah (swt) kwa mja miongoni mwa waja Wake katika jambo fulani kwa namna inayovutia. Hili linaweza kuwa ni lenye kukiuka ada, yaani kinyume na kanuni za ulimwengu, na linaweza kuwa si lenye kukiuka ada bali mwanadamu huona hivyo kutokana na nguvu ya mafanikio hayo.
Ikiwa jambo hilo linakiuka ada, basi ni lazima Allah (swt) atujulishe, kwa sababu maandiko (nusus) kwa ujumla yanazungumzia kutiishwa kwa ulimwengu kwa ajili ya mwanadamu, yaani ndani ya kanuni za ulimwengu. Hivyo kuondolewa kwa udhalilishaji huu katika hali maalumu, yaani kukiuka kanuni za ulimwengu katika hali maalumu, kunahitaji andiko maalumu (nass mukhasis).
Ikiwa kimekuja andiko kwamba mafanikio haya aliyoyaweka Allah (swt) kwa mja huyu ni jambo linalokiuka ada, basi tutaliamini. Na ikiwa hakuna andiko la kukiuka ada, basi yatakuwa ni mafanikio tu kutoka kwa Allah (swt) ndani ya kanuni za ulimwengu alizoziumba Allah (swt).
Ndiyo maana riziki iliyokuwa ikimfikia Maryam (as) katika wakati usio wake na bila kuletwa na mtu, yaani ilikuwa riziki inayokiuka ada, tunaamini kwa sababu Allah (swt) alitutaarifu kuhusu hilo:
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ
"...Kila mara Zakariya alipoingia kwake chumbani, alikuta riziki. Akasema: 'Ewe Maryam! Unapata wapi hivi?' Akasema: 'Hivi vinatoka kwa Allah; hakika Allah humruzuku Amtakaye bila ya hisabu'." (QS Ali 'Imran [3]: 37)
Hali kadhalika yale yaliyokuja katika maandiko ya Kitabu na Sunnah kuhusu matukio yanayokiuka ada yaliyotokea kwa wasiokuwa Mitume na Manabii, tutayaamini kama yalivyo. Yaani tutayasadhiki kwa mkato ikiwa yamekuja kwa mapokezi ya mkato (qat'i ath-thubut) na maana ya mkato (qat'i ad-dalalah), au tutayasadhiki bila mkato ikiwa si ya mkato katika mapokezi au maana yake.
Hili ndilo jibu la yale uliyoyataja kuhusu matukio yanayokiuka ada yaliyotajwa katika maandiko kama kisa cha watu wa pango (Ashabul Kahf), watu wa handaki (Ashabul Ukhdud), na Maryam (as)... Haya yamekuja ndani ya Qur'an Tukufu hivyo tunayaamini.
Ama baada ya kufariki Mtume (saw), maandiko yaliyopokewa yamekatika isipokuwa Ijma' ya Maswahaba ambayo hufunua ushahidi waliousikia kutoka kwa Mtume (saw) lakini hawakuupokea, na isipokuwa hadithi za Mtume (saw) wakati wa uhai wake zilizowasifu baadhi ya Maswahaba kwa kuwataja majina yao katika kauli na vitendo vinavyotokea mikononi mwao kwa tawfiq inayofikia kukiuka ada. Ikiwa kuna maandiko yanayoelezea watu fulani mahususi kwamba kauli au vitendo vinatokea mikononi mwao katika hali fulani, tutayasadhiki kama yalivyo, iwe kwa mkato au bila mkato kulingana na uthabiti wake.
Ama mengineyo miongoni mwa vitendo na kauli zinazofanywa na baadhi ya Waislamu bila ya kuwepo andiko kwa watu hao mahususi ndani ya Kitabu na Sunnah, basi vitendo na kauli hizi zote si zenye kukiuka ada. Bali ziko ndani ya kanuni za ulimwengu, na ni mafanikio (tawfiq) kutoka kwa Allah (swt) kwa waja Wake wachamungu kwa kufanikiwa katika kazi zao, na kuokoka na shari za maadui zao, na mfano wa hayo.
7- Ama kuhusu yaliyotokea kwenye ulimi wa Umar (ra) katika kauli yake "Ya Sariya al-Jabal", na kwamba Allah (swt) aliifikisha kwa wale wanajeshi wakashinda adui yao, hakika Mtume (saw) alisema kuhusu Umar katika yale aliyoyatoa Abu Dawood kupitia njia ya Abu Dharr (ra) akisema:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ يَقُولُ بِهِ
"Nilimsikia Mjumbe wa Allah (saw) akisema: Hakika Allah ameiweka haki kwenye ulimi wa Umar anaisema."
Na yale aliyoyatoa At-Tirmidhi kupitia njia ya Ibn Umar kwamba Mjumbe wa Allah (saw) amesema:
إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ
"Hakika Allah ameiweka haki kwenye ulimi wa Umar na moyo wake."
Na yale aliyoyatoa Ahmad kupitia njia ya Ibn Umar kwamba Nabii (saw) amesema:
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ
"Hakika Allah Ta’ala ameiweka haki kwenye ulimi wa Umar na moyo wake."
Kwa hivyo, tunachukua hadithi hizi na kusadhiki kile alichokisema Umar "Ya Sariya al-Jabal" kama kilivyo, kwa mkato au bila mkato kulingana na uthabiti wa mapokezi, na hilo ni kwa kutegemea hadithi za Mjumbe wa Allah (saw) zilizotajwa.
8- Ama yaliyopokewa kutoka kwa Sa’d bin Abi Waqqas (ra) kuhusu kuvuka mto, vivyo hivyo tunayasadhiki kama yalivyo kulingana na uthabiti wa mapokezi, kwa mkato au bila mkato, kwa sababu Mtume (saw) alimsifu Sa’d kwa nafsi yake. Amesema (saw) katika yale aliyoyatoa Ahmad katika Musnad yake kupitia njia ya Abdullah bin Amr:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ هَذَا الْبَابِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَدَخَلَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ
"Kwamba Nabii (saw) amesema: Mtu wa kwanza atakayeingia kupitia mlango huu ni mtu katika watu wa Peponi; akaingia Sa’d bin Abi Waqqas."
Na katika yale aliyoyatoa Ibn Hibban kupitia njia ya Ibn Umar akisema: Tulikuwa tumekaa kwa Mjumbe wa Allah (saw), akasema:
يَدْخُلُ عَلَيْكُمْ مِنْ ذَا الْبَابِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ
"Ataingia kwenu kupitia mlango huu mtu miongoni mwa watu wa Peponi." Akasema: Mara Sa’d bin Abi Waqqas akatokeza.
Kadhalika, Mtume (saw) alimuomba Allah (swt) ajibu dua ya Sa’d kama ilivyokuja katika Al-Mustadrak 'ala al-Sahihayn cha Al-Hakim na Dala'il al-Nubuwwah cha Al-Bayhaqi na Ibn Hibban kupitia njia ya Qais bin Abi Hazim akisema: Nilimsikia Sa’d akisema: Mjumbe wa Allah (saw) aliniambia:
اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَهُ إِذَا دَعَاكَ
"Ee Allah! Mwitikie anapokuomba." Al-Hakim amesema katika Mustadrak yake kuhusu hadithi hii: "Hadithi hii ni sahihi isnadi yake."
Na katika mapokezi ya kuvuka mto wakati wa ukombozi wa Al-Mada'in ambapo walivuka mto, hakika Sa’d alihamasisha jeshi na kusema: "Nimeona katika maoni kuwa mpigane jihadi na adui kabla ya dunia kuwavuna. Fahamuni kuwa nimeazimia kuvuka bahari (mto) huu kuelekea kwao." Kisha akamuomba Allah (swt) na akawaambia wanajeshi: "Semeni tunataka msaada wa Allah na tunamtegemea Yeye, Allah anatutosha na Ndiye Mbora wa kutegemewa. Wallahi, Allah atamnusuru mpenzi (wali) Wake na ataidhihirisha dini Yake na atamshinda adui Yake, hapana hila wala nguvu isipokuwa kwa Allah Aliye Juu, Aliyetukuka." Kisha akavuka na watu wakafuata katika kuvuka, na farasi wao wakawaogelea nao...
Ingawa katika baadhi ya mapokezi inasemekana kulikuwa na sehemu duni (zisizo na kina kirefu) ambazo farasi walipita ikiwa mto haujajaa; ama unapokuwa umejaa, maji hupanda sana, hasa wakati Sa’d alipoingia mtoni... Huenda walivuka mto kupitia sehemu fulani duni, lakini pamoja na hayo, kinachoeleweka kutokana na mapokezi ya ukombozi wa Al-Mada'in ni kwamba Sa’d na jeshi walivuka mto ukiwa na maji mengi.
Imepokewa katika baadhi ya mapokezi kuwa mmoja wao alizama wakati wa kuvuka. Ibn al-Kalbi amemtaja Sulail bin Zaid kuwa alishuhudia ukombozi wa Iraq na akazama siku ambayo Waislamu walivuka kuelekea Al-Mada'in katika Tigris, na hakuna mwingine aliyezama. At-Tabari ametaja katika historia yake kuwa Waislamu walipovuka Tigris walisalimika wote isipokuwa mtu mmoja kutoka Bariq aitwaye Gharqadah aliyeteleza kutoka kwenye mgongo wa farasi wake mwekundu, kisha Al-Qa’qa’ bin Amr akamtupia hatamu ya farasi wake na akamshika mkono mpaka akamvusha.
Yaani, kuna aliyezama, na kuna aliyeteleza kutoka kwa farasi wake kisha Al-Qa’qa’ akamshika mkono...
Lakini katika hali zote, iwe ilikuwa ni kukiuka ada au ilikuwa ni umahiri, kwa kuwa Sa’d alikuwa ni mwenye kuitikiwa dua na kwamba aliomba ushindi na kushindwa kwa adui... na kwa kuwa Mtume (saw) amemtaja Sa’d kuwa ni miongoni mwa watu wa Peponi na kumuombea dua ya kuitikiwa, basi tunachukua hadithi hizi na kusadhiki mapokezi kama yalivyo, kwa mkato au bila mkato kulingana na uthabiti wake.
Muhtasari:
- Ulimwengu umetiishwa kwa mwanadamu kulingana na kanuni na sifa zake.
- Kusitisha yoyote kati ya kanuni na sifa hizi ni kutoa ubaguzi (takhsis) wa maandiko ya jumla kuhusu kutiishwa kwa ulimwengu kwa ajili ya mwanadamu.
- Hivyo basi, kusadhiki kukiuka kwa ada yoyote kunahitaji andiko (nass).
- Ikiwa hakuna andiko, basi mambo yanajiri kulingana na maumbile (fitra) ambayo Allah ameyaumbia viumbe.
- Ikiwa kuna andiko, tutaliamini kama lilivyo, kama miujiza ya Manabii na karama za wasiokuwa Manabii ambazo zimekuja na maandiko.
- Na kinyume cha hapo, yaani yale ambayo hayakuja na andiko, basi vitendo au kauli zozote kuu zinazovutia zinazofanywa na Mwislamu yeyote hata ufikie wapi uchaungu wake, basi hizo haziwi zenye kukiuka ada, wala hazikiuki kanuni za ulimwengu. Bali ni mafanikio (tawfiq) kutoka kwa Allah (swt) kwa waja Wake katika kufanikiwa kwa kazi zao, au katika kinga dhidi ya shari za maadui zao.
20 Jumada al-Akhira 1430 H 13/06/2009 M