Hizb-ut Tahrir Emiri Değerli Alim Ata İbn Halil Ebu Er-Raşta’nın Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi "Fıkhî"
Mahmoud Natour'a
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Sorum şudur ey Şeyh; araba tüccarları ve galeriler, arabayı müşteriye taksitli sattıklarında, son çek tahsil edilene kadar arabanın devrini yapmıyorlar. Bu şekilde satın almak caiz midir?
Cevap:
Ve Aleykum Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Bu konuyla ilgili 24/05/2015 tarihinde detaylı bir cevap vermiştik, görünüşe göre görmemişsiniz. Onu size tekrar aktarıyorum:
[Bu mesele fıkıhta "satılan malın bedeli karşılığında rehin tutulması" (rahnu al-mabi' 'ala thamanihi) adıyla bilinir. Yani alıcı bedeli ödeyene kadar satılan malın satıcının yanında rehin kalmasıdır. Bu mesele, satıcı ve alıcı Rasulullah ﷺ'in Buhari'nin Cabir bin Abdullah (r.anhuma)'dan rivayet ettiği şu hadiste buyurduğu gibi olduklarında ortaya çıkmaz:
رَحِمَ اللَّهُ رَجُلاً سَمْحاً إِذَا بَاعَ، وَإِذَا اشْتَرَى، وَإِذَا اقْتَضَى
"Sattığında, satın aldığında ve alacağını istediğinde kolaylık gösteren adama Allah rahmet etsin." (Buhari)
Ancak bazen önce malın teslim alınması veya önce bedelin ödenmesi konusunda anlaşmazlığa düşebilirler. Satıcı, satış akdinden sonra bedel ödenene kadar malı elinde tutmaya (yani rehin almaya) yönelebilir. İşte bu mesele buradan doğmaktadır. Fakihler bu konuda ihtilaf etmişlerdir; kimisi bunu şartlarla caiz görmüş, kimisi caiz görmemiş, kimisi ise bir durumda caiz görüp diğerinde görmemiştir... vb.
Bu meseleyi inceledikten sonra tercih ettiğim görüş şu şekildedir:
Birincisi: Satılan Malın Cinsi:
1- Satılan malın ölçekle satılan (keyli), tartıyla satılan (vezni) veya arşınla/ölçüyle satılan (mezru') vb. olması; pirinç, pamuk veya kumaş satışı gibi. 2- Satılan malın ölçekle veya tartıyla satılanlardan olmaması; araba, ev veya hayvan satışı gibi.
İkincisi: Satılan Malın Bedeli:
1- Peşin (hâll) olması; yani bir malı peşin ödenmek üzere on bine satın almanız gibi. 2- Belirli bir süreye kadar vadeli (müeccel) olması; malı bir yıl sonra ödemek üzere on bine satın almanız gibi. 3- Bir kısmının peşin, bir kısmının vadeli olması; malı satın alıp beş bin peşinat ödemeniz ve kalan beş bini bir yıl sonra veya aylık taksitlerle ödemeniz gibi.
Üçüncüsü: Şer’i Hüküm Yukarıdaki Hususlara Göre Değişir:
Birinci Durum: Satılan malın ölçekle ve tartıyla satılanlardan olmaması... (Ev, araba veya hayvan satışı gibi):
1- Bedelin nakit (peşin) olması; yani bir arabayı nakit on bine satın almanız ve bunun akitte belirtilmesi.
Bu durumda satıcının, akitteki peşin bedel ödenene kadar malı elinde tutması, yani malın yanında rehin kalması caizdir. Bunun delili, Tirmizi’nin rivayet ettiği ve "hasen hadis" dediği, Ebu Umame’nin Veda Haccı yılındaki hutbede Nebi ﷺ’den işittiği şu hadis-i şeriftir:
العَارِيَةُ مُؤَدَّاةٌ، وَالزَّعِيمُ غَارِمٌ، وَالدَّيْنُ مَقْضِيٌّ
"Emanet iade edilir, kefil (ez-za'im) borçludur (ğârim), borç ise ödenir." (Tirmizi)
Hadisteki delalet yönü Rasulullah ﷺ'in "borç ise ödenir" sözündedir. Zira alıcı, bedeli ödemeden önce malı teslim alırsa onu borçla satın almış olur. "Borç ise ödenir" ifadesi, satın alma işlemi peşin olduğu sürece önceliğin borcun ödenmesinde olduğunu ifade eder. Başka bir deyişle, akitteki bedel peşin olduğu sürece önce bedel ödenir... Kasani, Bedâiü's-Sanâi adlı eserinde bu hadise yorum yaparak şöyle der: (Nebi ﷺ'in "borç ödenir" kavli; borcu genel veya mutlak bir şekilde ödenmesi gereken bir vasıf olarak nitelemiştir. Şayet bedelin teslimi malın tesliminden sonraya kalırsa bu borç ödenmiş olmaz ve bu da nassa aykırı olur.)
Buna göre satıcının, alıcı bedeli ödeyene kadar satılan malı yanında tutması caizdir ve böylece ortada bir borç kalmaz. Bu durum akde de uygundur, zira satış borçla değil nakit bedelle yapılmıştır.
2- Bedelin vadeli olması; mesela bir arabayı bir yıl sonra ödemek üzere on bine satın almanız. Bu durumda, bedel satıcının onayıyla akit gereği vadeli olduğu için, bedel tamamen ödenene kadar malın elinde tutulması caiz değildir. Satıcı, malı vadeli bedelle sattığı için malı elinde tutma hakkından kendisi vazgeçmiştir. Bu nedenle malı elinde tutamaz, bilakis alıcıya teslim etmelidir.
3- Bedelin bir kısmının peşin, bir kısmının vadeli olması; arabayı bir miktarını nakit peşin, kalanını ise bir yıl sonra tek seferde veya vadeli taksitlerle ödemek üzere satın almanız gibi.
Bu durumda satıcının, peşin olan miktar ödenene kadar malı elinde tutması caizdir. Ancak peşinat ödendikten sonra, vadeli taksitleri tahsil etmek için malı elinde tutması caiz değildir. Bunun nedeni 1. ve 2. maddelerde zikrettiğimiz hususlardır.
Özetle; satıcının, malı peşin bedeli karşılığında rehin tutması caizdir. Yani satış akdi peşin bedelle yapılmışsa, alıcı akitteki peşin bedeli ödeyene kadar satıcının malı elinde tutması caizdir.
Aynı şekilde satıcının, alıcı satış akdindeki peşinatı ödeyene kadar malı elinde tutması da caizdir.
Burada "Alıcı, malı teslim almadan, yani ona malik olmadan önce nasıl rehin verebilir?" denilemez. Zira rehin ancak satışı caiz olan şeylerde caizdir. Satın alınan malın ise Beyhaki'nin İbn Abbas'tan rivayet ettiği şu hadise dayanarak teslim alınmadan önce satılması caiz değildir: Rasulullah ﷺ Attab bin Esid’e şöyle buyurmuştur:
إني قد بعثتك إلى أهل الله، وأهل مكة، فانههم عن بيع ما لم يقبضوا
"Seni Allah ehli olan Mekke halkına gönderdim; onları teslim almadıkları şeyi satmaktan men et." (Beyhaki)
Ayrıca Taberani’nin Hakim bin Hizam’dan rivayet ettiği hadiste Hakim şöyle der: "Ey Allah'ın Rasulü! Ben çokça ticaret yapıyorum. Bunlardan hangisi bana helal hangisi haramdır?" Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:
لَا تَبِيعَنَّ مَا لَمْ تَقْبِضْ
"Teslim almadığın şeyi satma." (Taberani)
Bu hadisler, teslim alınmayan şeyin satılmasının nehyi konusunda açıktır. O halde teslim almadan önce satılan mal nasıl rehin verilebilir?
Bu söylenemez çünkü bu iki hadis ölçekle ve tartıyla satılan mallar hakkındadır. Ancak satılan mal ev, araba, hayvan gibi bunlar dışındaki şeylerden ise teslim almadan önce satılması caizdir. Bunun delili Buhari'nin İbn Ömer (r.anhuma)'dan rivayet ettiği şu hadistir:
كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ، فَكُنْتُ عَلَى بَكْرٍ صَعْبٍ لِعُمَرَ، فَكَانَ يَغْلِبُنِي، فَيَتَقَدَّمُ أَمَامَ القَوْمِ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ، فَيَزْجُرُهُ عُمَرُ وَيَرُدُّهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِعُمَرَ: «بِعْنِيهِ»، قَالَ: هُوَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «بِعْنِيهِ» فَبَاعَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، تَصْنَعُ بِهِ مَا شِئْتَ»
"Nebi ﷺ ile bir yolculuktaydık. Ömer’e ait huysuz bir genç devenin üzerindeydim. Deve bana galip geliyor ve cemaatin önüne geçiyordu. Ömer onu azarlayıp geri çekiyordu, sonra yine öne geçiyordu, Ömer yine azarlayıp geri çekiyordu. Bunun üzerine Nebi ﷺ Ömer’e: 'Onu bana sat' buyurdu. Ömer: 'O senindir ey Allah'ın Rasulü' dedi. Rasulullah: 'Onu bana sat' buyurdu. Ömer de onu Rasulullah ﷺ'e sattı. Bunun üzerine Nebi ﷺ: 'O senindir ey Abdullah bin Ömer, onunla dilediğini yap' buyurdu." (Buhari)
Bu durum, teslim almadan önce satılan mal üzerinde hibe yoluyla tasarrufta bulunulmasıdır ki bu da teslim almadan önce malın mülkiyetinin tamamlandığına ve satıcının mülkiyeti tamamlandığı için satışının caiz olduğuna delalet eder.
Buna göre; teslim almadan önce satılması caiz olduğu sürece, satılan malın teslim alınmadan önce rehin verilmesi de caizdir. Ancak bu sadece ölçekle ve tartıyla satılmayan ev, araba, hayvan vb. mallarda geçerlidir. Satışın peşin bedelle yapılması durumunda veya akitte bir peşinat bulunması durumunda, peşin bedel veya peşinat ödenene kadar malın teslim alınmadan önce rehin tutulması caizdir.
İkinci Durum: Satılan malın ölçekle ve tartıyla satılanlardan olması... (Büyük miktarlarda pirinç, pamuk veya kumaş satın almak gibi): Bu durumda bedel ne şekilde olursa olsun (peşin, tek seferde vadeli veya taksitli), malın bedeli karşılığında elde tutulması caiz değildir:
Eğer bedel vadeli ise yukarıda açıkladığımız gibi malı elinde tutması caiz değildir.
Eğer bedel peşin ise yine malı elinde tutması yani rehin alması caiz değildir; çünkü yukarıda zikrettiğimiz Rasulullah ﷺ'in hadisi gereği ölçekle ve tartıyla satılan malların teslim alınmadan önce rehin verilmesi caiz değildir. Peşin bedelle satış durumunda satıcı iki seçenek arasındadır:
Ya malı peşin bedelle satıp teslim eder ve bedeli ister hemen ister bir süre sonra alsın, malı rehin tutmadan sabreder... Ya da malı hiçbir şekilde rehin tutmadan satmaz.
Buna göre, satılan mal ölçekle veya tartıyla satılanlardan ise, satış peşin veya vadeli olarak gerçekleşmişse, satıcının bedel ödenene kadar malı yanında rehin tutması caiz değildir.
Tercih ettiğim görüş budur, Allah en iyi bilen ve en doğru hüküm verendir.]
Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu Er-Raşta
01 Zilhicce 1441 H. M. 22/07/2020
Emir’in (Allah onu korusun) Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in (Allah onu korusun) web sayfasındaki cevap linki: Web