Hizb ut-Tahrir Emiri Şeyh Ata İbn Halil Ebu Er-Raşta’nın Facebook Sayfasındaki Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi "Fıkhî"
Soru Cevap
Zekat Alan Kimsenin Alabileceği Azami Miktar Shani Ayaz’a
Soru:
Aslamalaikum shaykh, I have a question if you can answer if you have time. How much money can a person receive a zakat. Eg Can a person get enough money to build a house if he has no house... Or is there a limit to how much a person can receive. JazakAllah
Cevap:
Ve Aleykümselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Sorunuz, zekata müstahak olan birinin zekattan alabileceği azami miktar hakkındadır...
Bunun cevabı şöyledir: Şeriatta, zekat müstahakına verilecek azami miktarı doğrudan açıklayan bir nass (metin) gelmemiştir. Ancak sadaka ayeti olan Allah Teâlâ’nın şu kavlinden:
إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
"Sadakalar (zekâtlar) Allah’tan bir farz olarak ancak, fakirler, miskinler, zekât toplayan memurlar, gönülleri İslam’a ısındırılacak olanlar, hürriyetlerini satın almaya çalışan köleler, borçlular, Allah yolunda cihat edenler ve yolda kalmışlar içindir. Allah Alîm’dir, Hakîm’dir." (Tevbe [9]: 60)
Zekat müstahakına verilecek azami miktar istinbat edilebilir. Şöyle ki; ayette zekat müstahakları, kendilerine zekat verilme sebebine delalet eden açık vasıflarla zikredilmiştir. Bu da demektir ki, onlara zekat verilmesi, kendilerinde bulunan ve zekata hak kazanmalarına neden olan vasıf ile illetlendirilmiştir. Dolayısıyla zekat verilen sınıf, hak etme vasfı içinde kaldığı sürece kendisine zekat verilir; eğer bu vasfı aşarsa zekat verilmez:
Örneğin: Fakirler ve miskinler fakirlik ve miskinlik vasfından dolayı zekata müstahaktır... Dolayısıyla zekattan alabilecekleri azami miktar, onları zekata ihtiyaç duymaz hale getirecek, yani kendilerine verilen zekat ile fakirlik ve miskinlik vasfından çıkacakları kadar olan miktardır. Onlara bundan fazlasını vermek caiz değildir... Bu miktar elbette kişiden kişiye ve durumdan duruma farklılık gösterir.
Örneğin: Zekat memurları (amilin), zekatı toplamak için çalıştıklarından dolayı zekat alırlar... Bunlara zekat, yaptıkları iş sebebiyle, yani zekat toplarken gösterdikleri çabanın karşılığı olarak verilir. Devlet onlara gösterdikleri çabaya göre bir ücret takdir eder. Eğer devlet bir ücret belirlememişse, emsal ücret (ecr-i misil) verilir... Bundan fazlası verilmez, çünkü zekat onlar için bir hibe değil, sadece çabalarının karşılığıdır.
Örneğin: Borçlulara (garimin), borçlarının tamamını kapatacak kadar zekat verilir, onlara bundan fazlası verilmez; çünkü borç vasfından dolayı zekatı hak ederler. Bu vasıf üzerlerinden kalktığında artık zekata müstahak olmazlar...
Bütün sınıflar için durum böyledir; onlara zekat, bu zekatı hak etmelerine neden olan vasfı ortadan kaldıracak kadar verilir.
Yukarıda açıklanan bu anlamların bir kısmına "Hilafet Devleti’nde Emval" kitabının "Zekatın Sarf Yerleri" bölümünde şu şekilde işaret etmiştik:
"(1- Fakirler: Temel ihtiyaçları olan yiyecek, giyecek ve meskeni karşılamaya yetecek malı bulunmayan kimselerdir. Kimin eline, temel ihtiyaçlarını karşılamak için ihtiyacı olandan daha azı geçerse, o fakir sayılır; ona sadaka helal olur ve ondan alabilir. İhtiyacı ve fakirliği ortadan kalkacak sınıra kadar ona sadaka verilmesi caizdir.
Allah zenginlere sadaka almayı haram kılmıştır. Ahmed ve Sünen ashabı Abdullah b. Amr'dan şöyle dediğini rivayet etmişlerdir: Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:
لا تحل الصدقة لغنيّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيّ
'Zekât, ne bir zengine ne de gücü kuvveti yerinde olan (çalışıp kazanabilecek) birine helaldir.' 'Zû mirra' (güç sahibi), kazanma gücü ve imkanı olan kimsedir; eğer kazanacak iş bulamazsa fakir sayılır. Zengin ise başkasına ihtiyaç duymayan ve ihtiyaçlarını karşıladıktan sonra elinde fazladan malı kalandır. Zenginin kim olduğunu açıklayan hadisler gelmiştir. Abdullah b. Mesud'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Rasulullah ﷺ şöyle buyurdu:
ما من أحد يسأل مسألة، وهو عنها غني، إلاّ جاءت يوم القيامة كدوحاً، أو خدوشاً، أو خموشاً في وجهه. قيل: يا رسول الله، وما غناه، أو ما يغنيه؟ قال: خمسون درهماً، أو حسابها من الذهب
'Kim ihtiyacı olmadığı hâlde insanlardan bir şey isterse, kıyamet günü bu, yüzünde bir tırmalama, bir yara veya bir leke olarak gelecektir. Denildi ki: 'Ya Resulullah, zenginliğin sınırı nedir?' Buyurdu ki: 'Elli dirhem veya o değerde altındır.' (Beş imam rivayet etti). Kim, yiyecek, giyecek, mesken, eşi, çocuğu ve hizmetçisinin masraflarından fazla olarak 50 gümüş dirheme yani 148,75 gram gümüşe veya onun altın karşılığına sahip olursa zengin sayılır ve sadaka alması caiz değildir.
2- Miskinler: Ellerinde hiçbir şey bulunmayan, yokluğun kendilerini hareketsiz bıraktığı ve insanlardan bir şey istemeyen kimselerdir. Ebu Hureyre'den Rasulullah ﷺ'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
ليس المسكين الذي يطوف على النّاس، تَرُدُّه اللقمة واللقمتan، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل النّاس
'Miskin, kapı kapı dolaşan, bir iki lokmanın veya bir iki hurmanın geri çevirdiği kimse değildir. Asıl miskin, kendisini zengin kılacak bir şeye sahip olmayan, durumu bilinmediği için kendisine sadaka verilmeyen ve kalkıp insanlardan bir şey istemeyen kimsedir.' (Müttefekun Aleyh). Miskin, fakirden daha aşağı durumdadır; zira Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ
'Veya toprağa serilmiş (açlıktan ve çıplaklıktan yere yapışmış) bir miskine.' (Beled [90]: 16). Miskine sadaka helaldir, ondan alabilir ve miskinliği ortadan kalkıp temel ihtiyaçlarını karşılayacak duruma gelene kadar kendisine sadaka verilebilir.
3- Zekât Memurları (Amilin): Bunlar, zekât vermekle yükümlü olanlardan zekâtı toplamak veya onu hak sahiplerine dağıtmak üzere atanan görevlilerdir. Zengin olsalar dahi, zekât toplama veya dağıtma görevlerine karşılık kendilerine zekâttan pay verilir. Ebu Ubeyd, Ata bin Yesar'dan Rasulullah ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
لا تحل الصدقة لغني إلاّ لخمسة: عامل عليها، أو رجل اشتراها بماله، أو رجل له جار فقير تصدّق عليه بصدقة فأهداها إليه، أو غازٍ، أو مغرمٍ
'Zengin olan kimseye zekât helal değildir. Ancak şu beş kişi müstesnadır: Zekât memuru, zekât malını kendi parasıyla satın alan adam, zengin olduğu halde fakir komşusu kendisine sadaka edilen şeyden hediye eden adam, Allah yolunda savaşan gazi veya borçlu.' Büsr b. Said'den rivayet edildiğine göre, İbnu’s-Sa’di el-Maliki şöyle demiştir: 'Ömer beni zekât işinde görevlendirdi. İşimi bitirip zekâtı ona teslim edince, bana bir ücret verilmesini emretti. Ben: 'Ben bu işi Allah rızası için yaptım' dedim. Ömer dedi ki: 'Sana verileni al, çünkü ben de Rasulullah ﷺ zamanında görev yaptım, o da bana ücret verdi. Ben de senin dediğin gibi söyleyince Rasulullah ﷺ bana şöyle buyurdu:
إذا أعطيت شيئاً من غير أن تَسألَ فَكُلْ وتَصَدَّق
'İstemediğin halde sana bir şey verilirse, onu ye ve sadaka ver.' (Müttefekun Aleyh).
4- Müellefe-i Kulub: Bunlar, imanları henüz kökleşmemiş liderler, reisler, etkili kişiler veya kahramanlardır. Halife veya valileri; kalplerini İslam'a ısındırmak, imanlarını pekiştirmek, onları İslam ve Müslümanların yararına kullanmak ya da kitleleri üzerindeki etkilerinden yararlanmak amacıyla onlara zekâttan pay verirler. Nitekim Rasulullah ﷺ, Ebu Süfyan, Uyeyne b. Hısn, el-Akra b. Habis, Abbas b. Mirdas ve başkalarına vermiştir. Amr b. Tağlib'den rivayet edildiğine göre: 'Rasulullah ﷺ'e bir mal veya esirler getirildi, o da onları paylaştırdı. Bazı adamlara verdi, bazılarına ise vermedi. Kendilerine verilmeyenlerin üzüldüğü haberi ona ulaşınca, Allah'a hamd ve sena ettikten sonra şöyle buyurdu:
أمَّا بعد، فوالله إني لأعطي الرجل، وأدع الرجل، والذي أدع أحب إليّ من الذي أعطي، ولكني أعطي أقواماً، لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع، وأَكِلُ أقواماً إلى ما جعل الله في قلوبهم من الغنى والخير
'Emma ba'du, Allah'a yemin olsun ki, ben bir adama verip diğerine vermeyebilirim. Vermediğim kişi benim yanımda verdiğimden daha sevimlidir. Fakat bazı kavimlerin kalplerinde gördüğüm sabırsızlık ve hırs nedeniyle onlara veriyorum; bazılarını ise Allah'ın kalplerine koyduğu zenginliğe ve hayra havale ediyorum.' (Buhari rivayet etti).
Bu müellefe-i kulub, ancak Müslüman iseler zekâttan pay alırlar. Eğer kâfir iseler zekâttan verilmez, çünkü zekât kâfire verilmez. Rasulullah ﷺ, Muaz'ı Yemen'e gönderirken şöyle buyurmuştur:
فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم
'Onlara Allah'ın mallarında bir sadaka (zekât) farz kıldığını bildir; bu zenginlerinden alınır ve fakirlerine verilir.' (İbn Abbas yoluyla Buhari rivayet etti).
Ayrıca kendilerine zekât verilme gerekçesi (illeti) mevcut olduğu sürece verilir; illet ortadan kalkarsa verilmez. Nitekim İslam güçlenip yayıldıktan sonra Ebu Bekir ve Ömer onlara vermeyi durdurmuşlardır.
5- Rikâb (Köleler): Bunlar kölelerdir. Özgürlüklerine kavuşmak için efendileriyle sözleşme yapmışlarsa (mükatep), borçlarını ödemeleri için zekâttan verilir. Sözleşme yapmamışlarsa zekât malıyla satın alınıp azat edilirler. Bugün kölelik mevcut değildir.
6- Borçlular (Garimin): Bunlar, insanlar arasındaki bir anlaşmazlığı düzeltmek, diyetleri ödemek veya kendi özel ihtiyaçlarını karşılamak için borçlananlardır.
İnsanlar arasını düzeltmek veya diyet ödemek için borçlananlara; ister fakir ister zengin olsunlar, üstlendikleri borç miktarı kadar, fazlası olmaksızın zekâttan verilir. Enes'ten rivayet edildiğine göre Peygamber ﷺ şöyle buyurmuştur:
إن المسألة لا تحل إلاّ لثلاثة، لذي فقر مدقع، أو لذي غرم مفظع، أو لذي دم موجع
'İstemek (dilenmek), ancak şu üç kişi için helaldir: Toza toprağa bulayan (aşırı) fakirlik, altından kalkılamayacak ağır borç veya acı veren kan davası (diyet).' Müslim, Ebu Davud ve Nesai, Kabisa b. Muharik el-Hilali'den şöyle rivayet etmiştir: 'Bir borç yüklendim ve Rasulullah ﷺ'e gelip bu konuda ondan bir şey istedim. Buyurdu ki: 'Sadaka malı gelene kadar bekle, o gelince sana verilmesini emrederiz.' Sonra şöyle buyurdu:
يا قبيصة، إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثمّ يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عiş، أو قال سداداً من عيش، ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد أصابت فلاناً فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواماً من عيش، أو قال: سداداً من عيش، فما سواهن في المسألة يا قبيصة، فَسُحْتٌ يأكلها صاحبها سُحْتاً
'Ey Kabisa! İstemek (istemek/başkasından talep etmek) ancak şu üç kişiden biri için helaldir: Bir borç (arabuluculuk yükü) üstlenen kişi; bu borcu karşılayacak kadar istemesi helaldir, sonra (isteme işini) bırakır. Malını silip süpüren bir afet isabet eden kişi; hayatını idame ettirecek (veya yetecek) bir geçim sağlayana kadar istemesi helaldir. Ve kendisini bir yoksulluk vuran kişi; öyle ki kavminin akıl sahiplerinden üç kişi 'filancaya yoksulluk isabet etti' diyene kadar beklerse, hayatını idame ettirecek (veya yetecek) bir geçim sağlayana kadar istemesi helaldir. Ey Kabisa, bunların dışındaki istemeler haramdır (suht), sahibi onu haram olarak yer.'
Kendi özel masrafları için borçlananlara gelince; eğer fakirlerse veya fakir olmadıkları halde borçlarını ödemeye güç yetiremiyorlarsa borçlarını kapatmaları için zekâttan verilir. Eğer borçlarını ödemeye güç yetiren zenginler iseler, onlara verilmez; çünkü zekât onlara helal değildir.
7- Allah Yolunda (Fi Sabilillah): Yani cihat, ordunun kurulması, fabrikaların inşası ve silah üretimi gibi cihat için gereken her şeydir. Kur'an'da 'Allah yolunda' ifadesi nerede geçerse geçsin, bu yalnızca cihat anlamına gelir. Dolayısıyla cihat ve onun gerekleri için zekâttan verilir. Bu miktar sınırlı değildir; Halifenin zekât müstahaklarının menfaatine uygun gördüğü şekilde zekâtın tamamı veya bir kısmı cihat için harcanabilir. Ebu Davud, Ebu Said'den Rasulullah ﷺ'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
لا تحل الصدقة لغني إلاّ في سبيل الله...
'Zengin olan kimseye zekât helal değildir; ancak Allah yolunda (cihat eden) müstesna...' Diğer bir rivayette: '...veya Allah yolunda savaşan gazi müstesna...'
8- Yolcu (İbnü's-Sebil): Yolculuğunda yolda kalmış, memleketine ulaşacak parası bulunmayan kimsedir. Memleketine ulaşmasını sağlayacak kadar zekâttan verilir, bu miktar az veya çok olabilir. Ayrıca memleketine varana kadar yoldaki masraflarını karşılayacak kadar da verilir. Memleketinde zengin olsa bile zekâttan alır. Rasulullah ﷺ'in şöyle buyurduğu gibi:
لا تحل الصدقة لغني إلاّ في سبيل الله، أو ابن السبيل، أو...
'Zengin olan kimseye zekât helal değildir; ancak Allah yolunda (cihat eden) veya yolcu (ibnü's-sebil) müstesna...' (Ebu Davud rivayet etti).
Ayette belirtilen bu sekiz sınıfın dışındakilere zekât verilmesi caiz değildir. Camilerin inşasına, hastanelere, hayır kurumlarına veya devletin ya da ümmetin herhangi bir maslahatına zekât harcanamaz. Çünkü zekât, bu sekiz sınıfın özel mülkiyetidir ve başkası buna ortak edilemez.
Halife, Rasulullah ﷺ ve ondan sonraki halifelerin yaptığı gibi, bu sınıfların maslahatını gerçekleştirecek şekilde verme yetkisine sahiptir. Halife zekâtı sekiz sınıfa dağıtabileceği gibi, bu sınıfların maslahatına uygun gördüğü şekilde sadece bir kısmına da verebilir. Eğer bu sınıflar bulunmazsa, zekât Beytülmal'de, zekât divanında saklanır ve ihtiyaç duyulduğunda sarf yerlerine harcanır. Ebu Ubeyd, İbn Abbas'tan sadaka hakkında şöyle dediğini rivayet etmiştir: 'Eğer onu sekiz sınıftan sadece birine verirsen, bu senin için yeterlidir.' Aynı şekilde Ata ve Hasan da böyle söylemiştir. Malik'ten rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: 'Bizim yanımızda sadakaların taksimindeki kural şudur; bu tamamen yöneticinin (vali/halife) içtihadına bağlıdır. Hangi sınıfta ihtiyaç ve sayı fazlalığı varsa, yönetici gördüğü miktar kadar o sınıfa öncelik verir.') Hilafet Devleti'nde Emval kitabından alıntı sona erdi.
Umarım bu yeterli olmuştur. Allah en iyi bilendir ve en iyi hüküm verendir.
Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu Er-Raşta
17 Şaban 1441 H. 10/04/2020 M.
Emir’in (Allah onu korusun) Facebook sayfasındaki cevap linki: https://web.facebook.com/HT.AtaabuAlrashtah/photos/a.1705088409737176/2604964059749602/