(Hizb-ut Tahrir Emiri Değerli Âlim Ata İbn Halil Ebu’r Raşta’nın Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi - "Fıkhî")
Soru-Cevap
Mourad Maalej'e
Soru:
Değerli Âlim Ata İbn Halil Ebu’r Raşta’ya soru, Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu, Değerli Şeyhimiz, "estetik ameliyat" ile ilgili Şer’î hüküm nedir? Allah sizi mübarek kılsın.
Cevap:
Ve Aleykum Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuhu,
1- Eğer estetik ameliyat; hastalık, trafik kazaları, yanıklar veya benzeri nedenlerden kaynaklanan vücuttaki deformitelerin (şekil bozukluklarının) tedavisi kabilinden ise veya kişinin doğuştan sahip olduğu fazla parmağın kesilmesi ya da yapışık iki parmağın arasının açılması gibi fıtri kusurların giderilmesi için yapılıyorsa, bu tür ameliyatlar caizdir. Bunun delili Tirmizî'nin Arfece bin Es'ad'dan rivayet ettiği şu hadistir:
أُصِيبَ أَنْفِي يَوْمَ الْكُلَابِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَاتَّخَذْتُ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيَّ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَتَّخِذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ
"Cahiliye döneminde el-Kilâb günü burnum koptu. Gümüşten bir burun edindim ama koku yaptı. Bunun üzerine Resulullah ﷺ bana altından bir burun edinmemi emretti." (Tirmizî, Nesâî). Hadis için Ebu İsa "hasen garib" demiştir, Elbânî de hasen olduğunu belirtmiştir. Hadisteki "ورق" ifadesi gümüş anlamına gelir. Bu hadis, tedavi ve iyileştirme kabilinden olan estetik cerrahinin caiz olduğuna delalet eder.
2- Ancak bu ameliyat tedavi amaçlı olmayıp sadece güzelleşme ve estetik amaçlı ise caiz değildir. Bunun delili ise şudur:
Buhârî'nin Alkame'den, onun da Abdullah'tan rivayet ettiğine göre:
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ تَعَالَى
"Allah, dövme yapan ve yaptıran, kaşlarını alan ve aldıran, güzellik için dişlerinin arasını açtıran ve Allah’ın yarattığını değiştiren kadınlara lanet etsin." (Buhârî, Müslim).
Müslim’in rivayetinde ise şu lafız geçmektedir:
لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالنَّامِصَاتِ وَالْمُتَنَمِّصَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّه
Hadisten açıkça anlaşıldığı üzere "güzellik için" dişlerinin arasını açtıranlar günahkardır, yani bu fiil haramdır. Bu yasak "للحسن" (güzellik için) kelimesi ile illetlendirilmiştir (gerekçelendirilmiştir). Bu ifade bir vasf-ı müfehhimdir; yani dişlerini sadece güzellik için seyrelten kadın günahkar olur. Bu da demektir ki, eğer bu işlem güzellik için değil de bir tedavi veya ilaç amaçlı ise caizdir. Lisânü’l-Arab’da şöyle geçer: (el-Felec dişlerin, özellikle ön ve yan dişlerin doğuştan aralıklı olmasıdır. Eğer bu aralık sonradan çaba ile yapılıyorsa buna teflîc denir). Dolayısıyla dişlerini küçültmek ve aralarında küçük boşluklar oluşturarak estetik kazandırmak ve kişiyi daha genç göstermek amacıyla törpüleyen kadın kastedilmektedir. Yani dişlerinde tedavi gerektiren bir eğrilik veya bozukluk olmaksızın, sadece daha iyi görünmek ve güzellik için bunu yapmak, Resulullah ﷺ'in "güzellik için dişlerinin arasını açtıranları" (المتفلجات للحسن) lanetlemesi nedeniyle caiz değildir. Yasaklamanın illeti budur. Eğer bu illet mevcut değilse, yani güzellik için değil de tedavi ve iyileştirme için yapılıyorsa caizdir.
Nevevî, Müslim hadisinde geçen المتفلجات للحسن ifadesinin şerhinde şöyle demiştir:
"(المتفلجات) ifadesinden kasıt, ön ve yan dişlerini törpüleyerek aralarını açanlardır. Bu, yaşlı veya yaşlılığa yaklaşan kadınların daha genç ve güzel görünmek için yaptıkları bir işlemdir; çünkü bu küçük diş aralıkları genç kızlarda olur... (للحسن) sözüne gelince; bu işlemi sadece güzellik talebiyle yaptıklarını ifade eder. Burada, haram olanın güzellik talebiyle yapılan fiil olduğuna dair bir işaret vardır. Ancak tedavi veya dişteki bir kusur nedeniyle buna ihtiyaç duyulursa bir sakıncası yoktur. Allah en iyisini bilendir."
Sonuç olarak, illet "güzellik için" (للحسن) olmasıdır. Eğer cerrahi müdahale tedavi ve iyileştirme kabilinden ise caizdir. Ancak yaratılışı normal ise ve cerrahi tedavi amaçlı değil de sadece güzellik ve iyileştirme amaçlı ise caiz değildir.
Bu meselede tercih ettiğim görüş budur. Allah en iyi bilendir ve hüküm verenlerin en hayırlısıdır.
Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu’r Raşta
25 Recep 1439 H 12/04/2018 M
Emir'in (Allah onu korusun) Facebook sayfasındaki cevabın linki: Facebook
Emir'in (Allah onu korusun) Google Plus sayfasındaki cevabın linki: Google Plus
Emir'in (Allah onu korusun) Twitter sayfasındaki cevabın linki: Twitter
Emir'in (Allah onu korusun) Web sayfasındaki cevabın linki: Web