Hizb-ut Tahrir Emiri Büyük Alim Ata İbn Halil Ebu'r-Raşta'nın Facebook Sayfası Takipçilerinin "Fıkhi" Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi
Soru Cevabı
Muhammed Şetat Ebu Sabah'a
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Mesajımın size tam bir sıhhat ve afiyet içinde ulaşmasını temenni ederim.
Sizden aşağıdaki hadisleri bana açıklamanızı rica ediyorum; çünkü bu hadisler zahirde çelişki taşımakta ve bazı kesimler, maksadı anlamadan bunları birbirlerine karşı reddiye olarak kullanmaktadırlar.
Birinci grubun hadisi:
عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: كُنَّا قُعُوداً فِي الْمَسْجِدِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَكَانَ بَشِيرٌ رَجُلاً يَكُفُّ حَدِيثَهُ فَجَاءَ أَبُو ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيُّ فَقَالَ يَا بَشِيرُ بْنَ سَعْدٍ أَتَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْأُمَرَاءِ فَقَالَ حُذَيْفَةُ أَنَا أَحْفَظُ خُطْبَتَهُ فَجَلَسَ أَبُو ثَعْلَبَةَ فَقَالَ حُذَيْفَةُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ تَكُونُ النُّبُوَّةُ فِيكُمْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةٌ عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً عَاضّاً فَيَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ مُلْكاً جَبْرِيَّةً فَتَكُونُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ تَكُونَ ثُمَّ يَرْفَعُهَا إِذَا شَاءَ أَنْ يَرْفَعَهَا ثُمَّ تَكُونُ خِلَافَةً عَلَى مِنْهَاجِ النُّبُوَّةِ ثُمَّ سَكَتَ...
"Nu’man b. Beşir’den şöyle rivayet edilmiştir: Resulullah ﷺ ile birlikte mescitte oturuyorduk. Beşir, hadis rivayeti konusunda çekingen bir adamdı. Ebu Sa’lebe el-Huşenî geldi ve: 'Ey Beşir b. Sa’d, Resulullah ﷺ’in yöneticiler hakkındaki hadisini ezberinde tutuyor musun?' dedi. Huzeyfe atılarak: 'Ben O’nun hutbesini ezberledim' dedi. Ebu Sa’lebe oturdu ve Huzeyfe şöyle dedi: Resulullah ﷺ şöyle buyurdu: 'Aranızda Allah’ın dilediği kadar nübüvvet kalacaktır. Sonra Allah onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır. Sonra nübüvvet metodu üzere Hilafet olacaktır. O da Allah’ın dilediği kadar devam edecektir. Sonra Allah onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır. Sonra ısırıcı saltanat olacaktır. O da Allah’ın dilediği kadar devam edecektir. Sonra Allah onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır. Sonra ceberut saltanat olacaktır. O da Allah’ın dilediği kadar devam edecektir. Sonra Allah onu kaldırmayı dilediğinde kaldıracaktır. Sonra (yeniden) nübüvvet metodu üzere Hilafet olacaktır.' Sonra sükût etti..." (Ahmed b. Hanbel)
Diğer grubun hadisi de şöyledir:
عن حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْخَيْرِ وَأَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ وَعَرَفْتُ أَنَّ الْخَيْرَ لَنْ يَسْبِقَنِي قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ يَا حُذَيْفَةُ تَعَلَّمْ كِتَابَ اللَّهِ وَاتَّبِعْ مَا فِيهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ هُدْنَةٌ عَلَى دَخَنٍ وَجَمَاعَةٌ عَلَى أَقْذَاءٍ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْهُدْنَةُ عَلَى دَخَنٍ مَا هِيَ قَالَ لَا تَرْجِعُ قُلُوبُ أَقْوَامٍ عَلَى الَّذِي كَانَتْ عَلَيْهِ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ فِتْنَةٌ عَمْيَاءُ صَمَّاءُ عَلَيْهَا دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ النَّارِ وَأَنْتَ أَنْ تَمُوتَ يَا حُذَيْفَةُ وَأَنْتَ عَاضٌّ عَلَى جِذْلٍ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَتَّبِعَ أَحَداً مِنْهُمْ
"Huzeyfe b. el-Yaman’dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: 'İnsanlar Resulullah ﷺ’e hayır hakkında soruyorlardı, ben ise şer hakkında soruyordum ve biliyordum ki hayır benden geçmeyecektir. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Bu hayırdan sonra bir şer var mı? Buyurdu ki: Ey Huzeyfe, Allah’ın Kitabı’nı öğren ve içindekilere tabi ol (bunu üç kez tekrarladı). Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Bu şerden sonra bir hayır var mı? Buyurdu ki: Bir duman (bulunukluk) üzere olan sulh ve kirlilik/çöpler üzere olan bir cemaat. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Duman üzere olan sulh nedir? Buyurdu ki: Bir takım toplulukların kalpleri, eskiden üzerinde oldukları (safiyet) üzere olmayacaklardır. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü! Bu hayırdan sonra bir şer var mı? Buyurdu ki: Kör ve sağır bir fitne; o fitnenin başında cehennem kapılarına çağıran davetçiler vardır. Ey Huzeyfe, senin bir ağaç kökünü ısırarak ölmen, onlardan herhangi birine tabi olmandan senin için daha hayırlıdır.'" (Ahmed b. Hanbel)
Birinci grup; ümmet için hayrın Allah'ın izniyle geleceğini, nübüvvet metodu üzere Hilafetin geleceğini ve Allah’ın şeriatıyla hükmedeceğini, bunun da hayrın ta kendisi olduğunu tefsir etmektedir.
İkinci grup ise kendi hadislerine dayanarak; ümmetin hayır zamanının geçtiğini, bizim sadece Resulullah ﷺ’in haber verdiği fitneler döneminde olduğumuzu ve bir Müslümanın dinini kurtarmak için insanlardan uzaklaşması (uzlet) gerektiğini iddia etmektedir...
Lütfen konuya açıklık getiriniz. Saygı ve takdirlerimi kabul buyurun.
Cevap:
Ve Aleykumus Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Birinci hadisi Ahmed ve Tayalisi tahriç etmiştir. Soruda zikredilen ikinci hadisi de Ahmed tahriç etmiştir; ancak Buhari bu hadisi şu lafızla tahriç etmiştir: "...Ebu İdris el-Havlânî, Huzeyfe b. el-Yaman'ı şöyle derken işitmiştir:
كَانَ النَّاسُ يَسْأَلُونَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ الْخَيْرِ وَكُنْتُ أَسْأَلُهُ عَنْ الشَّرِّ مَخَافَةَ أَنْ يُدْرِكَنِي، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا كُنَّا فِي جَاهِلِيَّةٍ وَشَرٍّ فَجَاءَنَا اللَّهُ بِهَذَا الْخَيْرِ، فَهَلْ بَعْدَ هَذَا الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: وَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الشَّرِّ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَفِيهِ دَخَنٌ. قُلْتُ: وَمَا دَخَنُهُ؟ قَالَ: قَوْمٌ يَهْدُونَ بِغَيْرِ هَدْيِي تَعْرِفُ مِنْهُمْ وَتُنْكِرُ. قُلْتُ: فَهَلْ بَعْدَ ذَلِكَ الْخَيْرِ مِنْ شَرٍّ؟ قَالَ: نَعَمْ، دُعَاةٌ إِلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا. قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، صِفْهُمْ لَنَا. فَقَالَ: هُمْ مِنْ جِلْدَتِنَا وَيَتَكَلَّمُونَ بِأَلْسِنَتِنَا. قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ؟ قَالَ: تَلْزَمُ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ. قُلْتُ: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُمْ جَمَاعَةٌ وَلَا إِمَامٌ؟ قَالَ: فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الْفِرَقَ كُلَّهَا وَلَوْ أَنْ تَعَضَّ بِأَصْلِ شerجَرَةٍ حَتَّى يُدْرِكَكَ الْمَوْتُ وَأَنْتَ عَلَى ذَلِكَ
'İnsanlar Resulullah ﷺ’e hayır hakkında soruyorlardı, ben ise bana da ulaşır korkusuyla şer hakkında soruyordum. Dedim ki: 'Ey Allah'ın Resulü! Biz bir cahiliye ve şer içindeydik, Allah bize bu hayrı (İslam'ı) getirdi. Peki, bu hayırdan sonra bir şer var mı?' Dedi ki: 'Evet.' Dedim ki: 'Peki, o şerden sonra bir hayır var mı?' Dedi ki: 'Evet, ama onda bir duman (bulanıklık) vardır.' Dedim ki: 'Onun dumanı nedir?' Dedi ki: 'Benim hidayetimden başkasıyla hidayet eden (yöneten) bir topluluktur; onlardan iyiliği de görürsünüz kötülüğü de.' Dedim ki: 'Peki, o hayırdan sonra bir şer var mı?' Dedi ki: 'Evet, cehennem kapılarına çağıran davetçiler vardır; kim onlara icabet ederse onu oraya atarlar.' Dedim ki: 'Ey Allah'ın Resulü! Onları bize vasfet (tarif et).' Dedi ki: 'Onlar bizim derimizden (soyumuzdan) olup bizim dilimizle konuşurlar.' Dedim ki: 'Eğer buna yetişirsem bana ne emredersiniz?' Dedi ki: 'Müslümanların cemaatine ve imamlarına (halifelerine) bağlan.' Dedim ki: 'Eğer bir cemaatleri ve imamları yoksa?' Dedi ki: 'O zaman, bir ağacın kökünü ısırman pahasına da olsa o fırkaların tamamından uzak dur, ta ki ölüm sana o haldeyken gelinceye kadar.'" (Buhari)
Değerli kardeşim, görünen o ki mesele sende karışmış; birinci hadisin sonu olan "Sonra nübüvvet metodu üzere Hilafet olacaktır" kısmının, ikinci hadisin sonu olan "Kör ve sağır bir fitne; o fitnenin başında cehennem kapılarına çağıran davetçiler vardır" kısmıyla aynı olduğunu sanmışsın. Bu yüzden ümmetin hali nasıl olur diye sormuşsun: Birinci hadiste nübüvvet metodu üzere Hilafet, ikinci hadiste ise cehennem kapılarında davetçiler ve fitne mi var?!
Olay böyle değildir kardeşim; birinci hadisin sonu ile ikinci hadisin sonu bir değildir. Zira Huzeyfe, ikinci hadisin sonundan (yani cehennem kapılarındaki davetçilerden) sonra başka bir şey sormamıştır. Aksine o, bu duruma yetişirse ne yapması gerektiğiyle ilgilenmiştir. Müslümanların halinin bu aşamaya gelmesi ona ağır gelmiş, bu yüzden Resulullah ﷺ’e bu duruma yetişirse ne yapacağını sormayı öncelikli görmüş ve ondan sonra ne olacağını sormamıştır...
İkinci hadisteki bu durum, birinci hadisteki (Ceberut Saltanat - Mülk-ü Cebri) döneminin aynısıdır. Yani Hilafetin ortadan kalkmasından sonra gelen, insanların iradesine rağmen onlara zorla dayatılan, Müslümanların rızası olmadan ve İslam ile hükmetmeden sürdürülen dönemdir. Bu, 1924 yılında Hilafetin ilga edilmesinden bugüne kadar Müslümanların içinde bulunduğu haldir... Bu dönemde cehennem kapılarında davetçilerin varlığı çok açıktır. Buhari’de geçtiği üzere: "Cehennem kapılarına çağıran davetçiler vardır; kim onlara icabet ederse onu oraya atarlar..." Hilafetin 1924’te kaldırılmasından sonra geçen bu yüz yılı tefekkür eden kişi, bu vasfın gerçekleştiğini görür!
Birinci hadisteki (Ceberut Saltanat) döneminin, ikinci hadisteki (Cehennem kapılarına çağıran davetçiler) dönemiyle aynı olduğunu gösteren delil ise; birinci hadisteki Ceberut Saltanat'tan önceki dönemi ve ikinci hadisteki fitneden önceki dönemi tefekkür etmektir... Birinci hadiste Ceberut Saltanat'tan önce, Emevi, Abbasi ve Osmanlı dönemlerinde yaklaşık 1300 yıl süren, halifenin ailesi içinde devam eden "Isırıcı Saltanat" (Mülk-ü Ad) zikredilmiştir. Kitaplarımızda belirttiğimiz üzere bu dönemde, özellikle beyat konusunda uygulama hataları olmuştur; beyat, Müslümanların genelinden rıza gösterdikleri birine verilmek yerine halifenin ailesinden birine verilmeye başlanmış ve Müslümanlar buna alışmıştır. Yani o aşama bir Hilafetti ancak içinde halifenin Hilafeti kendi ailesinden dışarı çıkarmamak için "dişleriyle sıkıca sarıldığı" bir durum vardı... İşte bu aşama, ikinci hadiste geçen "duman üzere olan sulh" (hüdnetun ala dahan) veya Buhari rivayetindeki şu ifadedir: "İçinde duman olan bir hayır. Dedim ki: Onun dumanı nedir? Buyurdu ki: Benim hidayetimden başkasıyla hidayet eden (yöneten) bir topluluktur; onlardan iyiliği de görürsünüz kötülüğü de."
Bu aşamadan sonra Resulullah ﷺ birinci hadiste bizlere Ceberut Saltanat'tan sonra nübüvvet metodu üzere Hilafetin olacağını haber vermektedir... İkinci hadiste ise Huzeyfe (r.a.), kör fitne ve cehennem kapılarındaki davetçilerden sonra ne olacağını, bu şerden sonra ne geleceğini sormamıştır. Bilakis durum ona ağır gelmiş ve bu hale yetişirse ne yapacağı sorusuyla meşgul olmuştur...
Özetle, iki hadisin uzlaştırılması şu şekildedir:
1- Birinci hadis Ceberut Saltanat'ı zikretmiş ancak şerlerini detaylandırmamıştır; Resulullah ﷺ bu Ceberut Saltanat'tan sonra nübüvvet metodu üzere Hilafetin geri döneceğini bize haber vermiştir.
İkinci hadiste ise Huzeyfe, o kör fitneden sonra ne olacağını sormamıştır. Yani birinci hadiste geçen Ceberut Saltanat dönemi ile aynı olan bu aşamadan sonrasını sormamış, bilakis bu hale yetişirse kendisinin ne yapması gerektiğini sormuştur.
Böylece iki hadisin sonu bir değil, farklıdır: Birincisi Ceberut Saltanat'tan sonra nübüvvet metodu üzere Hilafet ile son bulurken; ikincisi cehennem kapılarındaki davetçiler yani Ceberut Saltanat aşamasında durmuş ve Huzeyfe ondan sonrasını sormamıştır.
2- Sorunun sonunda ikinci hadisle ilgili geçen şu mesele kalmıştır: "Ey Huzeyfe, senin bir ağaç kökünü ısırarak ölmen, onlardan herhangi birine tabi olmandan senin için daha hayırlıdır." Buhari rivayetinde ise: "Dedim ki: 'Eğer buna yetişirsem bana ne emredersiniz?' Dedi ki: 'Müslümanların cemaatine ve imamlarına bağlan.' Dedim ki: 'Eğer bir cemaatleri ve imamları yoksa?' Dedi ki: 'O zaman, bir ağacın kökünü ısırman pahasına da olsa o fırkaların tamamından uzak dur, ta ki ölüm sana o haldeyken gelinceye kadar.'"
Bu durum doğal olarak, hakkı davet etmek için tebeyyün edememiş ve cehennem kapılarındaki tüm bu davetçileri görmüş olan kimse içindir; o zaman hepsinden uzak durmalıdır... Ancak hak kendisine tebeyyün eder (açıklığa kavuşur) ve hakka davet eden insanlar görürse, onlarla birlikte yürümelidir ve uzlette kalmamalıdır; sadece cehenneme davet edenlerin tamamından uzak durmalıdır...
Buna göre, iki hadis belirtilen bu anlayış çerçevesinde cem edilebilir (uzlaştırılabilir). Allah en iyi bilendir ve hüküm sahibidir.
Kardeşiniz Ata İbn Halil Ebu'r-Raşta
14 Recep 1442 H. M. 26/02/2021
Emir’in (Allah onu korusun) Facebook sayfasındaki cevap linki
Emir’in (Allah onu korusun) web sayfasındaki cevap linki