** (Âlim Celil Ata b. Halil Ebu’r-Raşta’nın Facebook Sayfası Takipçilerinin "Fıkhî" Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi)**
Soru:
Moadh Seif Elmi'ye: (Değerli Şeyhimiz, Selamun Aleykum. Müslümanların başlarında birer birer Ömer ve Hamza olduğu halde iki saf halinde çıkış hadisi zayıf mıdır? Teşekkürler.)
Andalusi Maqdisi Andalus'a: (Selamun Aleykum Değerli Şeyhimiz,
Gösteriler hakkındaki soruya verdiğiniz cevapta, Allah sizi korusun, şu hadisi delil getirdiniz: "Ebu Nuaym Ahmed b. Abdullah b. Ahmed b. İshak b. Musa b. Mihran el-Asbahani (V. 430), Hilyetü’l-Evliya ve Tabakatu’l-Asfiya adlı kitabında İbn Abbas’tan rivayet ettiğine göre şöyle demiştir: Ömer’e (ra): 'Neden Faruk diye isimlendirildin?' diye sordum. Şöyle dedi: 'Hamza benden üç gün önce Müslüman oldu, sonra Allah benim göğsümü İslam’a açtı... Dedim ki: Resulullah (sav) nerededir? Kız kardeşim: O, Sefa’nın yanındaki Erkam b. Ebi’l-Erkam’ın evindedir, dedi. Eve geldim... Şöyle dedim: Eşhedü en lâ ilâhe illallâhü vahdehü lâ şerîke leh ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resûlüh. Dedi ki: Ev halkı öyle bir tekbir getirdiler ki Mesciddekiler (Kabe’dekiler) bunu işitti. Şöyle dedim: Ey Allah’ın Resulü! Ölsek de yaşasak da biz hak üzere değil miyiz? Buyurdu ki: «Evet, canım elinde olan Allah’a yemin ederim ki, ölseniz de yaşasanız da siz hak üzeresiniz.» Dedim ki: Öyleyse gizlenmek niye? Seni hak ile gönderen Allah’a yemin ederim ki mutlaka (dışarı) çıkacaksın. Onu iki saf halinde çıkardık; birinin başında Hamza, diğerinin başında ben vardım. Toz duman çıkararak yürüdük, nihayet Mescid’e girdik. Kureyş bir bana bir de Hamza’ya bakıyordu, onlara o güne kadar hiç yaşamadıkları bir keder isabet etti. İşte o gün Resulullah (sav) beni Faruk diye isimlendirdi ve Allah hak ile batılı ayırdı.'" bitti.
Bu hadis takip edildiğinde, El-Albani onun münker olduğunu belirtmiş ve hadis ehlinin çoğu onu zayıf saymıştır. Sorum iki yönlüdür: Birincisi, zayıf hadisle istidlal etmek (delil getirmek) caiz midir? Eğer evet ise, ne zaman delil getiririz ve onu nasıl muhakeme ederiz? Eğer cevap hayır ise, Allah bizi ilminizle faydalandırsın, soruda zikredilenden başka bir tahriciniz var mı? Allah sizi mübarek kılsın ve önünüzü açsın. Abdullah eş-Şami)
Cevap:
(Ve Aleykum Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuh
İki soru aynı konu üzerindedir, bu yüzden her ikinize de cevabım şudur:
Değerli kardeşlerim, bir rivayeti zayıf sayan birini okuduğunuzda bunun mutlaka (kesin olarak) zayıf olması gerekmez. Örneğin, Buhâri ve Müslim’deki bazı hadisleri zayıf sayan bazı "şeyhler" vardır. Oysa ümmetin rivayetlerini kabul ve gönül rahatlığıyla aldığı Buhâri ve Müslim, sened ve metin açısından rivayetin sahihliğinde çok büyük ölçütler gözetmişlerdir... Buna rağmen, oralardaki hadisleri zayıf sayanlar çıkmıştır!
Evet, bir hadisin zayıf olduğu kesinleşirse onunla istidlal etmek caiz olmaz. Ancak hadisçiler veya bazıları bir hadis hakkında zayıf hükmü verirken, diğerleri o hadis için "hasen" (iyi) ve delil getirmeye elverişli hükmü verebilirler. Hadis ilmi ve usulü hakkında bilgisi olanlar, bu meselenin muhaddisler ve müctehidler nezdinde meşhur olduğunu bilirler; birisi bir hadisle istidlal ederken diğeri etmeyebilir... Biz bu hususları Eş-Şahsiyye el-İslamiyye (İslam Şahsiyeti) kitabımızın 1. cildinde "Makbul Hadis ve Merdut Hadis" babı ile "Hadisin Şer’i Hükümlerde Delil Sayılması" babında detaylıca açıkladık.
Şimdi ise size Ömer’in (ra) İslam’a girmesinden sonra sahabenin Mekke’de dışarı çıkışı hakkında cevap veriyorum:
1- Soruya verilen cevapta geçen rivayeti Ebu Nuaym Ahmed b. Abdullah b. Ahmed b. İshak b. Musa b. Mihran el-Asbahani (V. 430) Hilyetü’l-Evliya ve Tabakatu’l-Asfiya kitabında rivayet etmiştir. Ebu Nuaym, güvenilir bir hafızdır (sika). Zirikli, A’lamu’n-Nubela’da onun hakkında şöyle demiştir:
"Ebu Nuaym (336-430 H / 948-1038 M) Ahmed b. Abdullah b. Ahmed el-Asbahani, Ebu Nuaym: Hafız, tarihçi, hıfzetme ve rivayette güvenilir kişilerden biridir.
Asfahan’da doğmuş ve orada ölmüştür. Eserlerinden bazıları on ciltlik Hilyetü’l-Evliya ve Tabakatu’l-Asfiya, büyük hacimli Ma’rifetu’s-Sahabe (İstanbul Topkapı Sarayı Ahmet III kütüphanesinde 551 tarihli okuma kaydı bulunan iki ciltlik bir yazması mevcuttur), Tabakatu’l-Muhaddisin ve’r-Ruvat, Delailü’n-Nübüvve, iki ciltlik Zikru Ahbari Asfahan ve Eş-Şuara kitabıdır."
Bu nedenle, Ömer'in İslam'a girişinden sonra Müslümanların iki saf halinde çıkışına dair rivayetine dayanmak mümkündür.
2- Bununla birlikte, bu tek rivayet değildir, aksine başka sahih rivayetler de vardır:
- Hâkim'in El-Müstedrek ale's-Sahihayn eserinde geçer:
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَرْقَمِ، عَنْ جَدِّهِ الْأَرْقَمِ، وَكَانَ بَدْرِيًّا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم آوَى فِي دَارِهِ عِنْدَ الصَّفَا حَتَّى تَكَامَلُوا أَرْبَعِينَ رَجُلًا مُسْلِمَيْنِ، وَكَانَ آخِرَهُمْ إِسْلَامًا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، فَلَمَّا كَانُوا أَرْبَعِينَ خَرَجُوا إِلَى الْمُشْرِكِينَ
"Osman b. Abdullah b. el-Erkam’dan, o da dedesi el-Erkam’dan (ki kendisi Bedir ashabındandır) rivayet ettiğine göre: Resulullah (sav) Sefa yakınındaki evine sığındı, nihayet kırk Müslüman erkek tamamlandılar. İslam’a en son girenleri Ömer b. el-Hattab (ra) idi. Kırk kişi olduklarında müşriklerin karşısına çıktılar..." Hâkim bu hadis için "isnadı sahihtir ancak ikisi (Buhâri ve Müslim) tahric etmemiştir" demiş, Zehebî de ona katılmıştır.
İbn Sa'd'ın Et-Tabakatu’l-Kübra eserinde Yahya b. İmran b. Osman b. el-Erkam’dan şöyle rivayet edilir: Dedem Osman b. el-Erkam’ın şöyle dediğini duydum: "Ben İslam’da yedi kişinin oğluyum; babam yedi kişinin yedincisi olarak İslam’a girdi. Evi Mekke’de Sefa üzerindeydi. Burası İslam’ın başında Nebi (sav)’in bulunduğu, insanları İslam’a davet ettiği ve birçok kavmin Müslüman olduğu evdir. Bir Pazartesi gecesi orada şöyle dedi: 'Allah’ım! İslam’ı sana en sevimli olan şu iki adamdan biriyle aziz kıl: Ömer b. el-Hattab veya Amr b. Hişam.' Ertesi sabah Ömer b. el-Hattab geldi, Erkam’ın evinde İslam’a girdi, oradan çıktılar, tekbir getirdiler ve açıkça Beyt’i tavaf ettiler ve Erkam’ın evi 'İslam Evi' (Dâru'l-İslam) olarak adlandırıldı..."
İbn İshak, Es-Siretü’n-Nebeviyye’de der ki: (Ömer o zaman dedi ki: Vallahi, seslenmeye İslam’la biz daha layığız... Allah’ın dini Mekke’de mutlaka galip gelecektir. Eğer kavmimiz bize karşı azgınlık etmek isterse onlarla çarpışırız, eğer insaflı davranırlarsa onlardan kabul ederiz. Böylece Ömer ve arkadaşları dışarı çıktılar ve Mescid’de oturdular. Kureyş, Ömer’in İslam’a girdiğini görünce hayal kırıklığına uğradı.)
İki saf konusu ayrıca Takiyyüddin el-Makrizî'nin İmtaü’l-Esma’sında, Hüseyin b. Muhammed ed-Diyarbekrî'nin Tarihu’l-Hamis fî Ahvâli Enfesi Nefis’inde, Muhammed Ebu Şehbe’nin Kur’an ve Sünnet Işığında Siyretü’n-Nebeviyye’sinde, Safiyyurrahman el-Mübarekfürî'nin Er-Rahîku’l-Mahtûm’unda ve diğerlerinde de geçmektedir.
3- Şuna da dikkat çekilmelidir ki; gösteri ve yürüyüşlerin caiz oluşuna sadece bu rivayetlerle delil getirilmez. Çünkü gösteriler ve yürüyüşler; bir fikri ulaştırmak ve görüş belirtmek için kullanılan, tıpkı bültenler, dersler, seminerler, videolar ve diğerleri gibi birer "üslup"tur. Üslup ve vesilelerde asıl olan, haramlığına dair bir delil gelmedikçe mubahlıktır. Bu vesileler ve üsluplar, insanları İslam’ı taşımaya, ona bağlanmaya ve onunla etkileşime girmeye harekete geçirir. Hizmet (Parti), bu çalışmaları gücü yettiğince yerine getirir; Hizb’in bunu kendi başına düzenlemesi, yönetmesi, kendi bayrak ve sloganlarıyla gerçekleştirmesi ve insanları kendi liderliği altında toplaması şartıyla... Başkalarıyla ortaklaşa, herkesin kendi bayrağını ve sloganını kaldırdığı bir şekilde değil... Parti bunu yapmaz ve böyle çalışmaz. Kendi yönetim ve liderliğimizle yapabildiğimizi yaparız; bazen yapamadığımız bazen de yapabildiğimiz zamanlar olur... Bu, Medya Büroları üslubu gibidir; Ebu İbrahim (r.a.) zamanında zordu, Ebu Yusuf (r.a.) zamanında ise daha az zordu ve beni Ürdün’de resmi sözcü olarak görevlendirmişti. Bugün ise gördüğünüz gibi Medya Bürolarımız dikkat çekicidir.
4- Son olarak ey değerli kardeşlerim; yaptığımız her işte ve attığımız her adımda düşünür ve taşınırız. Sadece haramdan değil, haramın tozuna bile yaklaşabilecek şeylerden uzak durmaya çalışırız; gizlide ve açıkta, küçükte ve büyükte Allah Subhânehu ve Teâlâ’ya tevekkül ederiz... Biz dağların bile taşımaktan çekineceği bir yükü taşıyoruz. Şer’i hükümlere bağlılık kalplerimizde, dillerimizde ve tüm azalarımızda olmasaydı yürümeye güç yetirebilir miydik? Allah’tan yardım ve işlerimizde en doğru olana hidayet dileriz. Allah salihlerin dostudur.)
Kardeşiniz Ata b. Halil Ebu’r-Raşta
Emir'in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir'in web sitesindeki cevap linki: Emir
Emir'in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus