Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Atâ b. Halil Ebû er-Raşta’nın Facebook Sayfasındaki Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi
Mohamed Ali Bouazizi'ye
Soru:
Selamun Aleykum,
Bismillahir Rahmanir Rahim.
Kısa bir süre önce, kendisini Partinin (Hizbin) adamlarının temel direklerinden biri olarak gördüğüm seçkin gençlerden birinin yazdığı bir makaleyi okudum. Makalede şöyle diyordu: "...En azından bir bölgede, İslami Devlet'te ve onun eşsiz siyasi sisteminde somutlaşan İslami siyasi proje üzerinde yeterli bir kamuoyu oluşturmayı başardığımız an; iktidarı gaspçı ajanlardan koparıp alacak yeterli güç ve nusret ehli ile birlikte, İslami Devlet tarihin akışını değiştirmek üzere ayağa kalkacaktır."
Bu makale hakkında kendisine danıştığımda cevabı şu oldu: "Bazı ülkelerde saygı ve güven kredimiz olsa da kamuoyu henüz liderliğini bize vermedi. Ayrıca nusret ehli, genellikle toplumda ağırlığı olan bir popülaritesi olmayana liderliğini vermez."
Bu görüşten sonra çevremdeki bir grup gençle birlikte hayal kırıklığına uğradım, zira biz kamuoyunun zaten oluştuğu fikriyle yaşıyorduk.
İçinde bulunduğum çevre ve bazı avukatlarla olan temaslarım sonucunda, İslam temelinde kaçınılmaz bir değişim konusunda Ümmet içinde bir kamuoyunun mevcut olduğunu tam bir güven ve huzurla söyleyebilirim.
Biz bir parti olarak, sunduğumuz İslam üzerinde genel bir bilinçle birlikte bir kamuoyu istiyoruz ve Ümmeti mümkünse en yüksek seviyeye ulaştırmak istiyoruz. Ancak benim görüşüme göre bu, nusret talebi sürecine başlamak için bir şart değildir. Zira Ümmet her zaman duygusal olarak İslam’ı seçmiştir; Nur Partisi'nin, Tunus Nahda'sının, İhvan'ın veya Erdoğan'ın sunduğu İslam'ı, onları seçerken araştırmamıştır. Eğer bizi uluslararası sistemin içinde yer alırken görseydi, bizden önce onları değil bizi seçerdi; çünkü bize güveniyor, hatta bizi seçebilmek için seçimlere katılmaya teşvik ediyor. İslam başladığı gibi garip dönecektir. Ümmet sunduğumuz İslam'ı anlamadan yönetimi alırsak bizden yüz çevireceği veya "İstediğim İslam bu değil" diyeceği iddiası doğru değildir ve böyle bir şey olmayacaktır. Çünkü Ümmet, Osmanlı Devleti'nin son dönemlerinde İslam'dan olmayan fikirleri, sırf "âlimler" veya Şeyhülislam söyledi diye İslam'dan sayarak kabul etmiş, doğruluğunu araştırmamıştır. Bugün bile uydu kanallarında parlatılan şeyhlerin söylediklerini kabul etmektedir. Rasulullah ﷺ Medine'ye hicret edip yönetimi aldığında, henüz teşri (yasama) tamamlanmamış olmasına rağmen kamuoyu İslam ile birlikteydi.
Taliban yönetime geldiğinde El-Vakiye kanalında Taliban üzerine çeşitli konular tartışıldı: Onlardan Hilafeti ilan etmelerini isteyelim mi? Referanslarının İslam olması, uluslararası sisteme dahil olmamaları vb. konularda onlara nasihat edelim mi? Kamuoyu konusundaki görüşünü aktardığım aynı genç şöyle diyordu: "Taliban'ın referansı İslam olmalı, dayanağı Ümmet olmalı ve çevresinde bir derinliği olmalı, Müslüman beldeleri arasındaki sınırları tanımamalıdır." Bu doğru ve güzel bir sözdür ancak kendi gördüğü şekliyle kamuoyunu hesaba katmamıştır.
Parti yönetimi aldığında belirli bir kamuoyu şart koşulurken, Hilafet başkası eliyle ilan edildiğinde bu şart koşulmuyor mu?
Bizi bilgilendirin, Allah size rahmet etsin.
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh,
Güzel duaların için Allah senden razı olsun, biz de senin için hayır dualar ediyoruz.
Sorunun cevabına gelince; genel bilinçten doğan kamuoyu nusret talebi için bir şarttır. Hangi ülkede bu şart gerçekleşirse, o ülkenin devlet olma unsurları (mukavvimat) bulunması kaydıyla orada nusret talep edilir. Eğer hareket alanındaki (mecâl) herhangi bir ülkede kamuoyu oluşursa, o ülkede ve devlet unsurlarına sahip diğer tüm ülkelerde nusret talep etmek vacip hale gelir. Yani kamuoyu bahsi geçen şekilde hareket alanındaki herhangi bir ülkede gerçekleştiğinde, o ülkenin bir dayanak noktası (nuktat el-irtikaz) olması veya başka bir ülkeye katılması fark etmeksizin, devlet unsurlarına sahip her ülkede nusret talebi vacip olur.
Bu kamuoyu geçen yüzyılın 60'lı yıllarının ortalarında oluşmuştur ve o zamandan beri Hizb, o devletlerin koşullarına ve Hizb liderliğinin görüşüne göre tüm hareket alanında nusret talep etmeye başlamıştır. Aşağıda bu konuyla ilgili bazı hususları zikrediyorum:
1- 5 Rebiülahir 1389 (20.06.1969) tarihli soru cevabımızda şunları belirtmiştik:
[... 1964 yılının başlarında Ümmetin Ürdün'de, yani Hizbin vilayetlerinden birinde Hizbe icabeti gerçekleşti (komşu bir ülkenin katılımı kesinleşti, yani genel bilinçten doğan kamuoyu ve devletin unsurları oluştu). Böylece bir bütün olarak Hizbe icabet gerçekleşmiş oldu, sanki tüm hareket alanında gerçekleşmiş gibi kabul edildi. Bu nedenle nusret talebi iki konudan birine (birincisi daveti taşıma imkanı sağlamak, ikincisi yönetime ulaşmak) hasredildi; yani yönetimi almak için nusret talebine hasredildi. O zamandan beri Hizb yönetimi almak için nusret talep etme işinde çalışmaktadır. Yönetimi almak için nusret talebi bir üslup değil, bir tariktir (yoldur); yani bağlı kalınması gereken şer’î bir hükümdür, vakıanın gerektirdiği rastgele bir eylem değildir. Bu nedenle Hizb nusret talebine bağlı kalmıştır. Ancak nusret talebi çalışmaları devasa ve tehlikeli işlerdir, her gencin bunu yapmaya gücü yetmez ve Hizbin de bu işi herhangi bir gence yüklemesi doğru olmaz. Bu yüzden bu görevin tüm gençlere verilmesi mümkün olmamıştır... Rasulullah ﷺ kabile reislerinden, devlet başkanlarından, Mekke'ye gelen heyetlerden ve Beyt'i ziyaret eden güçlü adamlardan nusret talep etmiştir. Yani nusret talebine ehil olan güçlü topluluktan nusret istemiştir. Mus’ab b. Umeyr de Medine'nin liderlerinden ve güçlü adamlarından nusret istemiş, sonra onları tek tek toplamış ve Rasulullah ﷺ'e nusret vermeleri, Medine'nin otoritesini ona teslim etmeleri, daveti savunmaları ve onu koruma uğrunda ölmeleri için toplu bir kitle olarak O'na götürmüştür.
Bu vakıa, Hizbin nusret talebindeki vakıasının aynısıdır. Hizb, nusreti tıpkı Rasulullah ﷺ'in ve Mus’ab'ın istediği gibi istemektedir; ister Rasulullah'ın tek bir topluluktan nusret isteme yoluyla olsun, ister Mus’ab'ın Rasulullah ﷺ tarafından onaylanan, güçlü bireylerden tek tek isteyip sonra onları nusret için tek bir grup halinde toplama yoluyla olsun...]
2- 12 Muharrem 1390 (20.03.1970) tarihli soru cevabımızda şunları belirtmiştik:
(Dayanak noktası, devletin kurulduğu yerdir, yani Hizbin yönetimi devraldığı yerdir... Eğer orada devletin tüm unsurları mevcut değilse, orası dayanak noktası olmaya uygun değildir... ancak devlet orada kurulduğunda kesinlikle ona icabet edecek başka bir yer veya yapı varsa ve her ikisinden veya birinden devletin tüm unsurları sağlanabiliyorsa o zaman uygundur...
... Ürdün, Hizbin özel bir çabası olmadan kendiliğinden icabet etti, böylece Hizbin Ürdün'de yönetimi almak için çalışması gerekti. Hizb, nusret talebi yoluyla yönetimi almak için yeterli ve muktedir maddi gücü oluşturmak üzere Ürdün'de ve dışında çalışmaya başladı, özellikle başka bir yapı tarafından icabetin kesinleşmesinden sonra. Böylece Ürdün'ün dayanak noktası olması ve orada yönetimin devralınması mümkün hale geldi, çünkü dayanak noktası şartları orada gerçekleşmişti.
... Medine, Cezire (Arap Yarımadası) devletlerine nispetle devletin temel unsurlarına sahip olduğu için dayanak noktası olmaya uygundu. Hatta Taif de Cezire devletlerine nispetle devletin temel unsurlarına sahip olduğu için dayanak noktası olmaya uygundu...
Nusret talebi son derece zor ve tehlikeli bir iştir; olağanüstü bir adamlık, cesaret, süreklilik, sıra dışı yöntemler, sabır, metanet ve isabetli bir takdir gerektirir...)
3- Fiili liderliğe gelince, bu, devlet kurulmadan önce mevcut koşullarda gerçekleşmesi zor bir durumdur. Çünkü kamuoyu fikri liderliği (el-qiyadah el-fikriyyah) gerçekleştirir; fiili liderlik (el-qiyadah el-fi'liyyah) ise ancak Ümmetin Rasulullah ﷺ döneminde olduğu gibi kendi kendini yönettiği durumlarda buna eşlik eder. Bugün ise Müslüman beldeleri doğrudan veya dolaylı olarak sömürgeci kâfirler tarafından yönetilmektedir. Bu nedenle genel bilinçten doğan kamuoyu, yani fikri liderlik, hareket alanının herhangi bir parçasında gerçekleşirse ve devletin unsurları orada mevcutsa nusret talebi vacip olur. Fiili liderlik ise bizim yaşadığımız bu şartlar altında devletin kurulmasıyla gerçekleşir.
4- Senin soruna benzer bir soruya cevaben 20.09.2011 tarihinde bu konuları açıklayan bir beyanat yayınlamıştık, orada şöyle deniyordu:
[- Genel Bilinç:
- Bilinç (el-wa'y) kelimesi "wa-'a" kökünden gelir ve lügatte şöyle geçer: (وعي: الوَعْيُ: kalbin bir şeyi ezberleyip korumasıdır. Bir şeyi veya hadisi bilincine aldı, onu korudu, anladı ve kabul etti demektir. O kişi 'vâî' (bilinçli)dir. Falan kişi filandan daha 'ev'â'dır denildiğinde, yani daha iyi koruyan ve daha iyi anlayandır denir. Hadiste şöyle geçer:
نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ
"Allah, sözümü işitip de onu kavrayan kişinin yüzünü ak etsin. Zira kendisine (söz) ulaştırılan nice kimseler vardır ki, işitenden daha kavrayışlıdır." (Lisanu’l Arab)
- Genel olması ise, bu idrakin meselenin en bariz yönlerini kapsamasıdır. Örneğin Hilafet bilinci; Hilafet kelimesini sadece lafzen bilmek değil, aynı zamanda onun farz olduğunu, tek bir halife olması gerektiğini, biatın rıza ve ihtiyar (seçim) ile yapıldığını bilmek... Halifenin iç ve dış işleri gütmek gibi bariz yetkilerinden bazılarını bilmek gibi... "Bazılarını" diyoruz çünkü genel bilinç tüm detayları bilmek demek değildir; bir insanın Hilafet konusunda genel bir bilince sahip olması için icmali (özet) bilgi yeterlidir... Diğer konular da böyledir.
Genel bilinç, davet alanının bazı bölümlerinde fiilen gerçekleşmiştir. Bilindiği üzere, eğer alanlardan birinde bu gerçekleşirse, çalışma merhaleleri diğer bölgelerde de oraya yetişmek için birlikte yürür... Ta ki Allah'ın izniyle Ümmetin her yönünde gerçekleşene kadar.
Genel bilincin gerçekleşmesi nusret talebine başlamak için bir şarttır... Ancak tüm alanlarda gerçekleşmesi şart değildir. Bu genel bilinç 60'lı yılların başından itibaren birden fazla alanda gerçekleşmiş ve Hizb nusret talep etmeye başlamıştır. Nusret talebi kararlaştırılan her ülkede Hizb, iki işi paralel hatlarda gerçekleştirmek için genel bilinçten doğan kamuoyu üzerindeki çalışmalarını yoğunlaştırır.
Genel bilincin bir yerde gerçekleşmiş olması, onun sarsılmayacağı veya yerel ve uluslararası güçler tarafından bozulmayacağı anlamına gelmez. Yine bu güçlerin saptırma ve batıl fikirler yayamayacağı anlamına da gelmez...
Birçok yerde "genel bilinçten doğan kamuoyu" ifadesini kullandık... Bazen sadece "kamuoyu" veya sadece "genel bilinç" dememiz de doğrudur, çünkü istenen kamuoyu genel bilinçten doğan kamuoyudur. Bunlar aynı zincirin halkalarıdır, birini zikredip diğerini zikretmemek doğrudur...
Hizb, Ümmetin fikri liderliğini birden fazla yerde üstlenmiştir... Ancak Ümmetin kendi kendisini yönetmemesi ve kararlarını kendisinin almaması, aksine kararların o efendilerin ajanı olan yöneticiler tarafından alınması nedeniyle; fikri liderliğe fiili liderliğin eşlik etmesi zorunlu değildir. Eğer Ümmet kendi kendisini yönetseydi ve yöneticisi kendi seçimiyle kendisinden olsaydı, o zaman fiili liderlik fikri liderlikle iç içe olurdu; Ümmet sana fikren icabet ettiğinde fiili liderliği de sana verirdi...
Bugünkü vakıada ise bazı yönlerden fiili liderlik gerçekleşebilir, ancak muhtemelen genel anlamda fiili liderlik, inşallah yönetimi devraldıktan sonra fiilen gerçekleşecektir.] (Bitti).
Gördüğün gibi, önceki cevapta senin zikrettiğin ile "seçkin" kardeşin zikrettiği şeyler doğrudur ve aranızda bir çelişki yoktur, çünkü:
Kardeş, senin aktardığına göre insanların fiili liderliğini almaktan bahsediyor ve diyor ki: "Kamuoyu henüz liderliğini bize vermedi." Yani o, insanların bize fiili liderliğini vereceği bir dereceye ulaşan kamuoyundan bahsediyor... Bu, bu şekilde gerçekleşmiş değildir... Fiili liderliğin gerçekleşmesi nusret talebi için bir şart değildir; aksine genel bilinçten doğan kamuoyu yeterlidir. Yani fikirlerimizin en azından bir vilayette yukarıda açıkladığımız gibi birçok insan nezdinde saygınlığının olması ve uğrunda çalıştığımız Hilafet için bir kamuoyunun oluşmuş olması yeterlidir; dolayısıyla bu, nusret talebinin vacip olması için kâfidir.
Sen ise, Hizbin güç ve kuvvet ehlinden nusret talep etmesini sağlayan, genel bilinçten doğan bir kamuoyundan bahsediyorsun ki bu şüphesiz mevcuttur...
Umarım bu yeterlidir.
Kardeşiniz Atâ b. Halil Ebû er-Raşta
29 Safer el-Hayr 1443 H. 06.10.2021 M.
Emir'in (Allah onu korusun) sayfasındaki cevabın linki: Facebook