Hizb ut-Tahrir Emiri Büyük Âlim Ata bin Halil Ebu el-Raşta'nın Facebook Sayfası Takipçilerinin Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi "Fıkhî"
Muhammed El-Hatib'e
Soru:
Müsaadenizle rızık hakkında bir soru sormak istiyorum: Çaba sarf etmek (sayı), yazılmış olan rızkın miktarını artırır mı? Yani evinde oturan kişinin rızkı ile çalışan kişinin rızkı aynı mıdır? Başka bir ifadeyle, reklam veya işi tanıtmak (promosyon) yazılmış olan rızkın miktarını artırır mı? Teşekkürler. Mümkünse en kısa sürede cevap vermenizi rica ediyorum. Allah Şeyhimizi korusun ve ömrünü uzun etsin.
Cevap:
Ve aleykümselam ve rahmetullahi ve berakatuhu,
Görünen o ki rızık ve çaba (sayı) konusu sende biraz karışmış... Her halükarda bu konu, özellikle Krasa’da (Kitapçıkta) açıklanmıştır ve oradan inceleyebilirsin; orada konu eksiksiz işlenmiştir. Ancak ben senin için bir kısmını özetleyeceğim:
[Rızık meselesine gelince; delaleti kat'i olan birçok ayet, Kur'an'a iman eden birinin rızkın Allah'ın elinde olduğuna ve onu dilediğine verdiğine inanmaktan başka bir yol bırakmaz. Rızık meselesi kader meselesinden farklıdır. Kader; Allah'ın bir işin gerçekleşmeden önce gerçekleşeceğini bilmesi, dolayısıyla onu yazmış ve takdir etmiş olmasıdır. Rızık ise sadece Allah'ın falanca kişinin rızıklanacağını bilmesi, dolayısıyla onu yazmış ve takdir etmiş olması değildir; bilakis rızkın takdir edilmiş olmasının yanı sıra, rızık veren (Rezzâk) Allah'tır, kul değildir. Ayetlerin delalet ettiği husus budur:
لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى
"Biz senden rızık istemiyoruz, seni biz rızıklandırıyoruz. Güzel akıbet takva sahiplerinindir." (Tâha [20]: 132)
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ
"Allah’ın size rızık olarak verdiklerinden helal ve temiz olarak yiyin. Kendisine iman ettiğiniz Allah’tan korkun." (Mâide [5]: 88)
Bu ayetler, rızık verenin Allah olduğuna, dilediğini rızıklandırdığına, rızkı dilediğine bolca verip dilediğine daralttığına dair kesin delillerdir (kat’iüd delale). Bu ayetlerin tamamında rızık Allah’a nispet edilmiştir ve O’ndan başka rızık veren olmadığı belirtilmiştir; bu da rızık verenin O olduğunu gösterir ve bu gerçek bir isnattır...
Dolayısıyla rızkın Allah’a nispet edilmesi gerçek bir nispetlemedir. Üstelik ne bir ayette ne de bir hadiste rızkın insana nispet edildiği, yani insanın kendisini rızıklandırdığına dair bir ifade gelmemiştir. Aksine tüm metinlerde rızık Allah Teâlâ’ya nispet edilmiştir. Başkasına bir şey veren insana rızık isnat edilmesine gelince, buradaki maksat onlara malı verin/ödeyin demektir, rızık eyleminin yaratılması değildir. Örneğin Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ
"Allah’ın sizin geçiminize dayanak kıldığı mallarınızı aklı ermezlere (sefihlere) vermeyin; o mallarla onları besleyin ve giydirin..." (Nisâ [4]: 5)
Ve yine Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُواْ الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ
"Miras taksiminde (mirasçı olmayan) akrabalar, yetimler ve yoksullar hazır bulunursa, onlara da ondan bir şeyler verin..." (Nisâ [4]: 8)
Birinci ayetteki maksat onlara yemek verin, ikinci ayetteki ise size isabet eden bu rızıktan onlara da verin demektir. Yani rızktan vermelerini emretmektedir, rızık vermeyi onlara nispet etmemektedir. Rızık eyleminin faili anlamında rızık nispeti Allah Teâlâ’dan başkası için gelmemiştir. Ayetlerde şöyle buyurduğunu görürsünüz:
نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ
"Sizi de onları da biz rızıklandırıyoruz." (En’âm [6]: 151)
Başka ayetlerde şöyle buyurur:
وَرِزْقُ رَبِّكَ
"Rabbinin rızkı (hayır ve bereketi) daha hayırlı ve daha süreklidir." (Tâha [20]: 131)
Başka bir ayette ise şöyle buyurur:
كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللهِ
"Allah’ın rızkından yiyin, için..." (Bakara [2]: 60)
Tüm bunlarda rızık eyleminin nispetini Allah’a kılmış ve O’na isnat etmiştir. Bu da tevil kabul etmez bir anlam verir ki o da rızık verenin sadece Allah olduğu ve rızkın Allah’ın elinde olduğudur.
Buna binaen, canlıları rızıklandıranın Allah olduğuna iman etmek vaciptir. Çünkü delil sübut açısından da delalet açısından da kat’idir. Buna iman etmek farz, inkâr etmek ise küfürdür. Kim Allah’ın Rezzâk (rızık veren) olduğuna inanmazsa –Allah korusun– kâfir olur.
İman ve delil açısından rızık meselesi budur. Ancak Allah Teâlâ, Rezzâk olduğuna iman etmeyi emretmesinin yanı sıra, insana bu rızkı elde etmek için çalışmayı (sayı) da emretmiştir. Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur:
هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ
"O, yeryüzünü sizin için boyun eğdirendir. Haydi, onun omuzlarında (yollarında) yürüyün ve Allah’ın rızkından yiyin..." (Mülk [67]: 15)
Ve yine şöyle buyurmuştur:
فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللهِ
"Namaz kılındı mı yeryüzüne dağılın ve Allah’ın lütfundan (nasibinizi) arayın..." (Cuma [62]: 10)
Bu iki ayette rızık talep etmek için çaba sarf etmeyi emretmiştir. Rızık talep etmek için sarf edilen bu çaba emri, rızık verenin Allah olduğunu belirten ayetlerle birleştirildiğinde, rızık verenin Allah olması anlamı netleşir ve Allah'ın Rezzâk olduğuna dair imanın anlamı açıklığa kavuşur. İlk ayetler rızık verenin sadece Allah olduğunu, yani rızkı insanın değil Allah'ın verdiğini kesin olarak belirtir; bu iki ayet ise Allah'ın rızkını elde etmek için çalışmayı emreder...
Gerçek şu ki, çaba sarf etmek (sayı) rızkın sebebi değildir. Çünkü sebep, sonucu (müsebbebi) mutlaka doğurur; sonuç da ancak kendi sebebinden doğar. Örneğin bıçak kesme eyleminin sebebidir, kesen odur. Ateş yakma eyleminin sebebidir, yakan odur. Bıçak olmadan, yani keskin bir alet olmadan kesme gerçekleşmez; ateş olmadan, yani yakıcı bir madde olmadan yanma gerçekleşmez. Sebep budur. Eğer rızık talep etmek için çaba sarf etmek de böyle olsaydı, rızkın sebebi olurdu ve tıpkı bıçağın kesmesi veya ateşin yakması gibi, rızkı getiren şeyin çaba olması gerekirdi. Ancak rızık aramak için çaba sarf etmek, kesme eylemi karşısındaki bıçak veya yakma eylemi karşısındaki ateş gibi değildir. Çünkü rızık için çaba (sayı) sarf edildiği halde rızık elde edilemeyebilir; bazen de çaba sarf edilmediği halde rızık elde edilebilir. Yani sebep bulunduğu halde sonuç (müsebbep) gerçekleşmeyebilir veya sonuç kendi sebebi dışındaki bir şeyden, hatta hiçbir sebep yokken bile gerçekleşebilir. Bu da çaba sarf etmenin rızkın sebebi olmadığını kesin (kat’i) bir şekilde kanıtlar.
Hayatın gerçekliğinden buna dair örnekler sayılamayacak kadar çoktur. Kar elde etmek için çabalayan ama ticareti zarar veya kar etmemekle sonuçlanan tüccar, çaba sarf etmiş ama rızık elde edememiştir. Yani sebep bulunmuş ama sonucu doğurmamıştır. Sonuç doğurmadığına göre o bir sebep değildir, çünkü sebep sonucu mutlaka doğurur...
Aynı şekilde, bir mala varis olan kişiye rızık, kendisi çaba sarf etmeden gelmiştir. Eğer rızkın sebebi çaba (sayı) olsaydı, çaba olmadan mal elde edilemezdi; çünkü sonuç (müsebbep) ancak kendisinden kaynaklanan sebebinden doğar. Miras yoluyla çaba sarf etmeden mal elde edilmesi, çabanın rızkın sebebi olmadığının delilidir; zira çaba olmadan rızık hasıl olmuştur...
Tüm bunlar, rızık talep etmek için çaba sarf etmenin rızkın sebebi olmadığını, yani rızkı getiren şeyin o olmadığını kat’i bir şekilde ispatlar. O, kesme eylemini yapan bıçak veya yakma eylemini yapan ateş gibi değildir. Dolayısıyla rızkın sebebi olmadığı için rızkı getiren de o değildir...]
İşte böyle; rızık veren Allah Sübhânehu’dur ve bu akidedendir. Ancak çaba sarf etmek (sayı) bir Şer’i hükümdür. Eğer çabalarsan, Allah’ın senin için takdir ettiği rızkı elde edersin ve rızık aramak için çabaladığından dolayı sevap kazanırsın. Eğer çaba sarf etmezsen, yine Allah’ın senin için takdir ettiği rızka ulaşırsın ancak Allah’ın emrettiği gibi çaba sarf etmediğin için Şer’i hükme muhalefet etmiş olursun.
Bu kadarı yeterlidir inşallah. Yukarıda belirttiğim gibi konunun tamamı Krasa’da mevcuttur; eğer bir husus kapalı kalırsa Krasa’ya başvurabilirsin, orada yeterli açıklama vardır. Allah seninle olsun.
Kardeşiniz Ata bin Halil Ebu el-Raşta
27 Safer el-Hayr 1445 H. 12/09/2023 M.
Amir’in (Allah onu korusun) Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook