Hizb-ut Tahrir Emiri Celil Âlim Atâ b. Halil Ebû’r Raşte’nin Facebook Sayfası Takipçilerinin "Fıkhî" Sorularına Verdiği Cevaplar Serisi
Soru-Cevap
Abdülcelil Zeynel’e
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Allah sizi mübarek kılsın, size zafer nasip etsin ve hayırla mükafatlandırsın kıymetli Şeyhimiz.
Kıymetli Şeyhimiz,
İslami Şahsiyet kitabının birinci cildinde; Müslümanların yaptığı, akideye aykırı olan ancak onları akideden (dinden) çıkarmayan bazı amellerin olduğu belirtilmektedir. Orada, bir Müslümanın bazen gaflete dalıp mefhumlarını akidesiyle bağlamayı ihmal edebileceği, bu mefhumların akideyle çeliştiğini bilmeyebileceği veya şeytanın ona galip gelerek bir amelde bu akideye sırt çevirmesine neden olabileceği açıklanmıştır...
Peki, İslam akidesine aykırı bir iş yaptığında nasıl Müslüman kalmaya devam eder?
Örneğin bir Müslüman, Müslüman kardeşini tekfir etse; bu durumda ikisinden birisi küfre dönmüş olmaz mı ve buradaki sözü küfür sayılmaz mı?
Amellerin sözleri ve hareketleri de kapsadığını biliyorum; mesela bir Müslüman bir puta secde etse bu durumda kâfir olur.
Sizden ricam, akideye aykırı olup da yapılmasına rağmen Müslümanı İslam’da tutan amelleri açıklamanızdır.
Ayrıca bu hüküm, Allah’ın indirdiği dışındaki hükümlerle hükmetmeyi, kâfir laikliği ve benzerlerini de kapsar mı?
Allah sizi hayırla mükafatlandırsın.
Cevap:
Ve Aleykumselam ve Rahmetullahi ve Berakatuh.
Birincisi: Sorunuz, İslami Şahsiyet kitabının birinci cildindeki "Davranıştaki Boşluklar" (Thughrat fi al-Suluk) bahsi hakkındadır. Oradaki ifadelerden kasıt; "Müslümanların çoğunda İslam akidelerine aykırı amellerin ortaya çıktığı görülmektedir..." ve "...insan bazen gaflete dalıp mefhumlarını akidesiyle bağlamayı ihmal edebilir veya bu mefhumların akidesiyle ya da İslami bir şahsiyet olmasıyla çeliştiğini bilmeyebilir veya şeytan kalbine galip gelerek bir amelde bu akideye sırt çevirebilir ve bu akideye aykırı amellerde bulunabilir" şeklindeki ifadelerdir. Burada kastedilen, sorunuzda anladığınız gibi sahibini İslam akidesinden çıkaran ameller işlemek değil; aksine İslam akidesinin gerektirdiği şer’i hükümlere boyun eğme ve onlara aykırı davranmama ilkesine zıt olan haramları ve masiyetleri (günahları) işlemektir. Bunun açıklaması, söz konusu bahsin birçok yerinde geçmektedir. Örneğin şöyle denilmiştir:
"Gerçek şu ki, bir Müslümanın davranışlarında boşlukların bulunması, onu İslami bir şahsiyet olmaktan çıkarmaz. Çünkü insan bazen gaflete dalıp mefhumlarını akidesiyle bağlamayı ihmal edebilir veya bu mefhumların akidesiyle ya da İslami bir şahsiyet olmasıyla çeliştiğini bilmeyebilir veya şeytan kalbine galip gelerek bir amelde bu akideye sırt çevirebilir; böylece bu akideye aykırı olan veya dinine bağlı bir Müslümanın sıfatlarıyla çelişen ya da Allah'ın emir ve nehiylerine zıt düşen ameller yapabilir. Tüm bunları veya bir kısmını yaparken hala bu akideye inanmaya ve onu düşüncesine ve eğilimlerine temel edinmeye devam edebilir. İşte bu yüzden, böyle bir durumda olan kimsenin İslam'dan çıktığı veya gayri İslami bir şahsiyet haline geldiği söylenemez. Çünkü İslam akidesine inandığı sürece, bir amelde isyan etse (günah işlese) bile o Müslümandır."
"...Dolayısıyla bir Müslümanın, bir amelde Allah'ın emir ve yasaklarına karşı gelerek günah işlemesi garipsenecek bir durum değildir. İnsan, davranışın akideye bağlanmasıyla çelişen bir vakıa görebilir. Yaptığı şeyde bir menfaati olduğunu zannedebilir, sonra pişman olur, yaptığı hatanın farkına varır ve Allah'a döner. Allah'ın emir ve yasaklarına yönelik bu muhalefet, onun akidesinin varlığına bir leke sürmez; sadece o eyleminde akideye bağlılığına halel getirir. Bu nedenle günahkâr (asi) veya fasık olan kişi mürted sayılmaz; sadece isyan ettiği o amelinde günahkâr bir Müslüman kabul edilir, yalnızca o ameli için cezalandırılır ve İslam akidesine inandığı sürece Müslüman kalmaya devam eder." (İslami Şahsiyet’ten yapılan alıntı burada sona ermiştir.)
Bu açıklamadan açıkça anlaşılmaktadır ki kastedilen; içki içmek, hırsızlık yapmak veya haram olan bir avrete bakmak gibi, Müslümanı İslam akidesinden çıkarmayan haramları ve şer’i muhalefetleri işlemesidir... Müslüman, bu masiyetlerle günahkâr ve fasık olur ancak İslam akidesine iman ettiği sürece kâfir olmaz.
İkincisi: Putlara secde etmek veya Yahudi ya da Hristiyanların namazlarını kılmak gibi eylemlere gelince; bu sadece akideye bir aykırılık ve sırt çevirme değildir; aksine bundan daha öte, İslam akidesinden ve topyekûn İslam’dan çıkmaktır... Kim bu tür eylemleri yaparsa dininden dönmüş (mürted olmuş) olur. Küfürden sakınmak ve İslam üzere ölmek hakkında 30.04.2017 tarihli bir Facebook soru-cevabımızda bunu detaylandırmıştık.
Üçüncüsü: Allah’ın indirdiği dışındaki hükümlerle hükmetme meselesine gelince; bu konuda daha önce birçok cevapta açıkladığımız üzere bir detay söz konusudur. Özetle, küfür hükümleriyle hükmetmek bir ameldir. Eğer bu amel, sahibinin bir itikadını yansıtıyorsa –yani o kişinin İslam’a inanmadığını ve İslam hükümlerinin uygun olmadığına inanarak küfürle hükmettiğini gösteriyorsa– bu eylemi yapan kâfir olur. Ancak küfürle hükmetmekle birlikte İslam’ın doğru olduğunu ve onunla hükmedilmesi gerektiğini kabul ediyorsa, bu durumda bu eylemi yapan kâfir değil, zalim ve fasık olur... Mâide Suresi'ndeki Allah’ın indirdiği ile hükmetmeme hakkındaki üç ayet buna işaret etmektedir. Bunlardan biri Allah’ın indirdiği ile hükmetmeyeni küfürle, ikincisi fıskla, üçüncüsü ise zulümle niteler... Allah Subhânehu şöyle buyurur:
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
"Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse, işte onlar kâfirlerin ta kendileridir." (Mâide Suresi, 44)
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
"Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse, işte onlar zalimlerin ta kendileridir." (Mâide Suresi, 45)
وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
"Kim Allah'ın indirdiği ile hükmetmezse, işte onlar fasıkların ta kendileridir." (Mâide Suresi, 47)
Allah’ın indirdiği dışındaki hükümlerle hükmeden yönetici hakkında doğru hüküm verebilmek için onun gerçek durumunu bilmek (vakıasını kavramak) zaruridir.
Burada dikkat edilmesi gereken husus şudur: İnsanları tekfir etme konusunda gevşek davranmak caiz değildir. Müslüman bir anne babadan doğan kimse Müslümandır; onun küfrüne hükmedilebilmesi için küfrüne dair kesin (kat’î) bir delil bulunması gerekir. Hatta küfrüne dair deliller %90, Müslüman olduğuna dair deliller ise %10 bile olsa, onun küfrüne hükmedilmez. Aksine amelleri takip edilir ve şeriatla çelişen bu amellerinden dolayı fasık, günahkâr veya zalim olarak yargılanır; fakat küfrüne dair kesin delil sabit olmadıkça kâfir olduğuna hükmedilmez. Tekfir konusu, canların yakılmasına ve irtidat hükümlerinin uygulanmasına neden olur; kesin bir kanıtla küfür sabit olmadıkça bu durum büyük trajedilere ve suçlara yol açabilir...
Bu mesele oldukça önemlidir ve şer’i deliller de buna delalet eder. Bazıları şunlardır:
1- يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلَا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا
"Ey iman edenler! Allah yolunda savaşa çıktığınız zaman (meselelerin) iyice aydınlanmasını bekleyin (araştırın). Size selam verene, dünya hayatının geçici menfaatini gözeterek 'Sen mümin değilsin' demeyin. Unutmayın ki Allah katında pek çok ganimetler vardır. Önceden siz de böyleydiniz, sonra Allah size lütufta bulundu. O halde iyice araştırın. Şüphesiz Allah, yaptıklarınızdan hakkıyla haberdardır." (Nisâ Suresi, 94)
Bu ayetin nüzul sebebi hakkında bazı hadisler rivayet edilmiştir:
Ahmed Müsned’inde Ebû Zabyân’dan rivayet eder. Dedi ki: Üsame b. Zeyd’in şöyle anlattığını işittim:
"Resulullah ﷺ bizi Cüheyne’den Huraka denilen yere gönderdi. Sabah vakti onlara hücum ettik ve onlarla savaştık. Onlardan bir adam vardı ki, topluluk geldiğinde üzerimize en sert gelenlerdendi, geri çekildiklerinde ise onların koruyuculuğunu yapıyordu. Bir de baktım ben ve Ensar’dan bir adam onu kuşattık. Onu köşeye sıkıştırdığımızda 'Lâ ilâhe illallâh' dedi. Bunun üzerine Ensarî ondan elini çekti ama ben onu öldürdüm. Bu durum Nebi ﷺ'e ulaştığında bana şöyle buyurdu: 'Ey Üsame! Lâ ilâhe illallâh dedikten sonra mı onu öldürdün?' Ben de 'Ey Allah'ın Resulü! O, bunu sadece ölümden kurtulmak için söyledi' dedim. Resulullah ﷺ bu sözünü o kadar çok tekrarladı ki, keşke o günden önce Müslüman olmasaydım (da bu hatayı yapmasaydım) diye temenni ettim."
2- Resulullah ﷺ şöyle buyurdu:
لَا أَزَالُ أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوا: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي أَمْوَالَهُمْ وَأَنْفُسَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
"İnsanlar 'Lâ ilâhe illallâh' deyinceye kadar onlarla savaşmakla emrolundum. Bunu söyledikleri vakit benden mallarını ve canlarını korumuş olurlar. Ancak İslam’ın hakkı olan durumlar müstesnadır ve onların hesabı Allah Azze ve Celle'ye aittir." (Ahmed, Müsned)
3- Sahih-i Buhari'de Abdullah b. Ömer (r.anhuma)'dan rivayet edildiğine göre Resulullah ﷺ şöyle buyurmuştur:
أَيُّمَا رَجُلٍ قَالَ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Herhangi bir kimse din kardeşine 'Ey kâfir!' derse, bu söz ikisinden birine döner."
Müslim de Sahih'inde Nâfi’den, o da İbn Ömer’den rivayet ettiğine göre Nebi ﷺ şöyle buyurmuştur:
إِذَا كَفَّرَ الرَّجُلُ أَخَاهُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا
"Bir adam kardeşini tekfir ettiğinde, o söz ikisinden birine döner."
Buna göre, bir Müslüman hakkında küfür hükmü vermede acele etmek ve gevşek davranmak doğru değildir; aksine araştırmak ve kesinliğe ulaşmak gerekir...
Kardeşiniz, Atâ b. Halil Ebû’r Raşte
10 Şaban 1438 H. 07/05/2017 M.
Emir’in Facebook sayfasındaki cevap linki: Facebook
Emir’in Google Plus sayfasındaki cevap linki: Google Plus
Emir’in Twitter sayfasındaki cevap linki: Twitter
Emir’in Web sayfasındaki cevap linki: Emir Web