Hizb ut Tahrir Emiri Alim Ata bin Halil Ebu el-Raşta'nın Facebook Sayfası "Fıkhi" Sorulara Verdiği Cevaplar Serisi
Soru Cevap
Muhammed Yusuf'a
Soru:
Selamun Aleykum ve Rahmetullahi ve Berakatuhu,
Faizle ilgili zikredilen altı sınıf camid isimler olduğuna göre ve kağıt paralar da altın veya gümüş karşılığı olduğu dönemlerde altın ve gümüş hükmünü aldığına göre hüküm açıktı. Ancak günümüzde kağıt paraların altın veya gümüş bir karşılığı bulunmamaktadır. Bu durumda hüküm olduğu gibi kalmaya devam eder mi? Aynı şekilde malların zekâtı için de bu geçerli midir?
Allah hayırla mükafatlandırsın ve ellerinizle (zaferi) mümkün kılsın, bizi bilgilendirin.
Cevap:
Ve Aleykum Selam ve Rahmetullahi ve Berakatuhu,
Bunu El-Emval kitabında "Kağıt Paralarda Zekât" bölümünde şu şekilde açıklamıştık:
[Kağıt paralar, devletin çıkardığı, nakit ve para birimi kıldığı, satın alınan şeylerin bedellerinin ve hizmet ücretlerinin kendisiyle takdir edildiği finansal kağıtlardır. Bu kağıt paraların zekâtı, altın ve gümüşün zekâtı gibidir. Bu paralara, vakıalarına göre zekât hükümleri uygulanır. Bu vakıa üç türde temsil edilir:
1- Temsili Kağıt Paralar: Metal para sistemini (altın/gümüş standardı) takip eden devletin çıkardığı, belirli bir miktar altın veya gümüşü temsil eden, tedavülde onların yerine geçen ve talep edildiğinde bunlara dönüştürülebilen kağıt paralardır. Bu temsili kağıtlar altın veya gümüş sayılırlar; çünkü her an onlarla takas edilebilirler. Bunların zekâtı da altın ve gümüşün zekâtı gibidir. Eğer altın temsil ediyorsa ve temsil ettiği altın miktarı yirmi dinara -yani 85 grama- ulaşıyorsa (ki bu altının nisabıdır), üzerinden bir yıl geçtiğinde zekâtı vacip olur ve kırkta bir (rub’ul uşr) oranında zekât verilir. Eğer gümüş temsil ediyorsa ve temsil ettiği gümüş miktarı iki yüz dirheme -yani 595 grama- ulaşıyorsa (ki bu gümüşün nisabıdır), üzerinden bir yıl geçtiğinde zekâtı vacip olur ve yine kırkta bir oranında zekât verilir. Bunlarda zekâtın vacip olmasının delili, altın ve gümüşte zekâtın vacip olduğuna delalet eden önceki hadislerin aynısıdır. Çünkü bunlar altın ve gümüşün temsilcisi ve vekilidir; temsilci ve vekil ise asıl olanın hükmünü alır.
2- Vesikalı Kağıt Paralar: Devletin veya devletin ihraç yetkisi verdiği güvenilir bir bankanın çıkardığı kağıt paralardır. Bu paraların, üzerindeki itibari değerden daha az oranda, devlet veya ihraç eden banka nezdinde saklanan altın veya gümüşten belirli bir karşılığı vardır. İhraç eden merci, talep edildiğinde hamiline bu kağıdın karşılığı olan altın veya gümüşü ödemeyi taahhüt eder. Bunların karşılığı tam değil, değerinin belirli bir oranıdır (üçte iki, yarım veya başka bir yüzde gibi).
Bu vesikalı kağıtların karşılığı olan kısmı, altın veya gümüş hükmünde olan temsili kağıt sayılır. Çünkü her an onlarla takas edilebilirler. Zekâtı da altın ve gümüşün zekâtı gibidir. Eğer altın karşılığı varsa ve bu karşılık itibari değerinin yarısı ise, örneğin üzerinden bir yıl geçtiğinde kırk dinara ulaştığında zekât vacip olur ve kendi cinsinden bir dinar zekât verilir. Eğer kırk dinara ulaşmazsa zekât gerekmez; çünkü nisaptan az kalmış olur.
Eğer gümüş karşılığı varsa ve karşılığı itibari değerinin yarısı ise, örneğin üzerinden bir yıl geçtiğinde dört yüz dirheme ulaştığında zekât vacip olur ve kendi cinsinden on dirhem zekât verilir. Eğer dört yüz dirhemden az ise zekât gerekmez; çünkü gümüş nisabının altında kalmış olur.
Zekâtın vacip olmasının delili, altın ve gümüşte zekâtın vacip olduğuna delalet eden hadislerin aynısıdır. Çünkü bunlar, itibari değerlerinin karşılığı olan miktar bakımından altın ve gümüşün vekili ve temsilcisidir; vekil ve temsilci ise asıl olanın hükmünü alır.
3- İlzami Kağıt Paralar: Devletin kanunla çıkardığı, tedavüle soktuğu, eşyaların bedeli ve hizmetlerin ücreti olmaya elverişli kıldığı kağıt paralardır. Ancak bunlar altın veya gümüşe dönüştürülemezler, altın veya gümüş karşılıkları yoktur ve ne altın, ne gümüş ne de karşılığı olan döviz rezerviyle garanti altına alınmamışlardır. Bu kağıt paraların sadece kanuni bir değeri vardır.
Ancak bu ilzami kağıt paralar, örfen nakit, eşyaların bedeli ve hizmetlerin ücreti kılındığına göre; kendisiyle altın ve gümüş satın alınabildiği gibi diğer tüm mallar ve eşyalar da satın alınabildiğine göre, bunlarda dinar ve dirhem olarak darp edilmiş (basılmış) altın ve gümüşte bulunan nakdiyet (para olma) ve semeniyet (değer ölçüsü olma) özellikleri gerçekleşmiş demektir.
Bunun sebebi, altın ve gümüş zekâtı hakkında varid olan nassların iki kısım olmasıdır: Birincisi, altın ve gümüşün cins isimleri olarak bizzat kendilerinde zekât olduğunu belirten delillerdir. Bunlar illetlendirmeye uygun olmayan camid (türetilmemiş) isimlerdir, dolayısıyla bunlara kıyas yapılamaz. Bu yüzden demir, bakır gibi diğer madenlerde zekât yoktur. Ebu Hureyre, Rasulullah ﷺ’in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:
مَا مِنْ صَاحِبِ ذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ، لَا يُؤَدِّي مِنْهَا حَقَّهَا، إِلَّا إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، صُفِّحَتْ لَهُ صَفَائِحُ مِنْ نَارٍ
"Altın ve gümüş sahibi olup da onun hakkını (zekâtını) ödemeyen her bir şahıs için kıyamet günü ateşten levhalar hazırlanacaktır..." (Tirmizi hariç beşi rivayet etmiştir). Bu hadiste "altın ve gümüş" lafızları geçmektedir ki bunlar illetlendirilemeyen camid isimlerdir.
İkincisi ise, insanların bedel ve ücret olarak kullandıkları bir nakit olarak altın ve gümüşün zekâtını belirten delillerdir. Bu delillerden bir illet istinbat edilir ki o da nakdiyet (para olma özelliği) vasfıdır. Bu illet kendilerinde gerçekleştiği için ilzami kağıt paralar buna kıyas edilir ve bunlara piyasadaki altın veya gümüş değeri üzerinden nakit zekâtı hükümleri uygulanır. Ali bin Ebu Talib'den Nabi ﷺ'in şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:
إذَا كَانَتْ لَك مِائَتَا دِرْهَمٍ، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَلَيْسَ عَلَيْك شَيْءٌ - يَعْنِي فِي الذَّهَبِ - حَتَّى يَكُونَ لَك عِشْرُونَ دِينَاراً، فَإِذَا كَانَتْ لَك عِشْرُونَ دِينَاراً، وَحَالَ عَلَيْهَا الْحَوْلُ، فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ
"İki yüz dirhemin olduğunda ve üzerinden bir yıl geçtiğinde, onun için beş dirhem (zekât) gerekir. Yirmi dinarın oluncaya kadar altın için bir şey (zekât) gerekmez. Yirmi dinarın olduğunda ve üzerinden bir yıl geçtiğinde ise onun için yarım dinar gerekir." (Ebu Davud rivayet etmiştir). Ayrıca Ali'den şu söz nakledilmiştir: "Her yirmi dinarda yarım dinar, her kırk dinarda bir dinar vardır." Ali (ra)'den rivayetle Rasulullah ﷺ şöyle buyurmuştur:
فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَماً، وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَيْءٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ
"...Gümüşün zekâtını (sadaka-i rıkka) getirin; her kırk dirhemde bir dirhem verin. Yüz doksan dirhemde bir şey yoktur, iki yüz dirheme ulaştığında ise beş dirhem vardır." (Buhari ve Ahmed rivayet etmiştir). Ayrıca Abdurrahman el-Ensari, Rasulullah ﷺ’in mektubunda ve Ömer’in sadaka hakkındaki mektubunda şunu rivayet etmiştir:
والورِق لا يؤخذ منه شيء حتى يبلغ مئتي درhem
"...Gümüş (vark), iki yüz dirheme ulaşmadıkça ondan bir şey alınmaz." (Ebu Ubeyd rivayet etmiştir).
Tüm bu hadisler nakdiyet ve semeniyete delalet eder; çünkü "rıkka" lafzı "her kırk dirhemde bir" karinesiyle birlikte, ayrıca "vark", "dinar" ve "dirhem" lafızları, para ve değer ölçüsü olan darp edilmiş altın ve gümüş için kullanılan ifadelerdir. Bu lafızlarla ifade edilmesi, bu hadislerde nakdiyet ve semeniyet vasıflarının kastedildiğini gösterir. Zekât, diyetler, kefaretler ve hırsızlıkta el kesme gibi pek çok Şer’î hüküm bu vasıflara bağlanmıştır.
Mademki ilzami kağıt paralarda bu nakdiyet ve semeniyet özelliği gerçekleşmiştir, o halde bunlar altın ve gümüşten oluşan iki nakit hakkındaki zekât hadislerinin kapsamına girerler. Altın ve gümüşte vacip olduğu gibi bunlarda da zekât vaciptir ve değerleri altın ve gümüş ile takdir edilir. Kimin elinde bu ilzami kağıt paralardan yirmi altın dinar değerinde -yani 85 gram altın- (ki bu altın nisabıdır) veya iki yüz gümüş dirhem değerinde -yani 595 gram gümüş- bir miktar bulunur ve üzerinden bir yıl geçerse, o paranın zekâtını vermesi ve kırkta birini çıkarması vacip olur.
Altının zekâtı altınla, temsili kağıtlarla veya vesikalı kağıtlarla verilebilir. Gümüşün zekâtı gümüşle, temsili veya vesikalı kağıtlarla verilebilir. Aynı şekilde altının zekâtını gümüşle veya ilzami kağıt paralarla, gümüşün zekâtını da altınla veya ilzami kağıt paralarla vermek de geçerlidir. Çünkü bunların hepsi nakit ve değer ölçüsüdür; birbirlerinin yerine geçerler ve amacın hasıl olması sebebiyle birinin yerine diğeriyle zekât vermek caizdir. Ziraat ve meyvelerin zekâtı bölümünde, zekâtın bizzat malın kendisi yerine değeri ile ödenebileceğine dair deliller geçmişti.]
Gördüğün gibi, ilzami kağıt paralarda illet (nakdiyet ve semeniyet) gerçekleşmektedir. Bu nedenle değeri nisaba ulaştığında ve üzerinden bir yıl geçtiğinde zekât vacip olur. Bu demektir ki, Şeriatın emrettiği üzere altın ve gümüşü para birimi olarak kullanmayan, bunun yerine ilzami kağıt parayı para birimi olarak kullanan bir devlette yaşayan Müslüman, bu kağıt paralarının değeri nisaba ulaştığında ve üzerinden bir yıl geçtiğinde, altın ve gümüşün zekât oranıyla aynı oranda parasının zekâtını vermelidir.
Umarım bu cevap yeterli olmuştur. Allah en iyi bilendir ve hüküm sahibidir.
Kardeşiniz Ata bin Halil Ebu el-Raşta
27 Ramazan 1443 H. 28/04/2022 M.